Հզոր և միակ նվիրվածությունը, որ կարող եք անել Հիսուսին

«Ութ օրից հետո, երբ երեխան թլփատվեց, Հիսուսին տրվեց նրա անունը, ինչպես հրեշտակն էր նշել նախքան բեղմնավորվելը»: (Լկ. 2,21):

Ավետարանի այս դրվագը ցանկանում է մեզ սովորեցնել հնազանդվել, խեղաթյուրել և խաչելված մարմնով խաչելությունը: Խոսքը ստացավ Հիսուսի փառահեղ անունը, որի վրա Սուրբ Թոմասն ունի այսքան հիանալի բառեր. «Հիսուսի անվան զորությունը մեծ է, բազմակի: դա ապաստան է քրեակատարողական հիմնարկներին, հիվանդների համար թեթևացում, պայքարի մեջ օգնություն, աղոթքի մեր աջակցություն, որովհետև մեզ ներված են մեղքերից, հոգու առողջության շնորհը, հաղթանակ գայթակղությունների դեմ, ուժ և վստահություն փրկություն ձեռք բերել »:

Նվիրվածությունը ՍՍ-ին: Հիսուսի անունն արդեն առկա է Դոմինիկյան շքանշանի սկզբում: Սաքսոնիայի օրհնված Jordanորդանը, Սուրբ Հայր Դոմինիկի առաջին իրավահաջորդը, կազմեց հատուկ «ողջույն», որը բաղկացած էր հինգ սաղմոսներից, որոնցից յուրաքանչյուրը սկսվում է «Յիսուս» անունով հինգ տառերով:

Տ.Դոմենիկո Մարչեսը իր «Սուրբ Դոմինիկյան օրագիր» (vol. I, 1668) հաղորդում է, որ Մոնոպոլի եպիսկոպոս Լոպեսը «Քրոնիկոն» -ում ասում է, թե ինչպես է Հիսուսի անվան հանդեպ նվիրվածությունն իր սկիզբն առել հունական եկեղեցում աշխատավայրում Ս. ovովաննի Կրիսոստոմոյի կողմից, որը հիմնելու էր «դավաճանություն» `դուրս մղելու համար

Մարդիկ հայհոյության և երդման համար: Այս ամենը, սակայն, չի գտնում պատմական հաստատում: Մյուս կողմից, կարելի է ասել, որ Լատինական եկեղեցում Հիսուսի անվան նվիրվածությունը, պաշտոնական և համընդհանուր ձևով, իր ծագումն ունի հենց Դոմինիկյան կարգում: Փաստորեն, 1274-ին, Լիոնի Խորհրդի տարին, Հռոմի Պապ Գրիգոր Գրիգորը ցուլ է թողարկել, սեպտեմբերի 21-ին ՝ ուղղված Դոմինիկացիների P գլխավոր գեներալին, այնուհետև ՝ Բ. Ovովաննի դա Վերսելիին, ում հետ նա վստահել է Ս. հանձնարարություն ՝ քարոզել հավատի մեջ, քարոզելիս ՝ սեր դեպի ՍՍ: Հիսուսի անուն և նաև դրսևորում է այս ներքին նվիրվածությունը `սուրբ անունն արտասանելիս գլխի հակումով, գործածություն, որն այնուհետև անցավ արարողակարգային կարգի: