Լռության աղոթքը. Ամենահզոր աղոթքը, որը ես կարող եմ անել
Լռության աղոթքը առեղծվածային աստվածաբանության բոլոր գրողները համարում են խորհրդածության աստիճաններից մեկը։ Ուստի այն պետք է տարբերվի մեդիտացիայից և ազդեցիկ աղոթքից: Այն միջանկյալ տեղ ունի վերջինիս և միության աղոթքի միջև։ Ինչպես անունն է հուշում, լռության աղոթքն այն աղոթքն է, որտեղ հոգին զգում է արտասովոր խաղաղություն և հանգստություն՝ ուղեկցվող հաճույքով կամ բերկրանքով՝ Աստծուն որպես ներկա խորհրդածելով: Այս աղոթքում Աստված հոգուն տալիս է ինտելեկտուալ գիտելիքներ Իր ներկայության մասին և ստիպում է նրան զգալ, որ այն իսկապես հաղորդակցության մեջ է Իր հետ, թեև փոքր-ինչ անհասկանալի կերպով: Դրսևորումը մեծանում է տարբերության մեջ, քանի որ Աստծո հետ միությունը դառնում է ավելի բարձր կարգի: Այս առեղծվածային շնորհը հնարավոր չէ ձեռք բերել, քանի որ այն գերբնական է: Աստված ինքն է, ով իր ներկայությունը զգացնել է տալիս ներքին հոգում: Այնտեղ ձեռք բերված Աստծո որոշակի տեսողությունը նույնը չէ, ինչ հավատքի լույսը, թեև այն հիմնված է հավատքի վրա: Իմաստության պարգևը հատկապես օգտագործվում է այս աստիճանում, ինչպես որ այն ամեն աստիճանի խորհրդածություն է: Ըստ Սկարամելլիի, այս պարգևի գործառույթը, գոնե որոշ չափով, Աստծուն հոգուն ներկայացնելն է և առավել եւս, քանի որ նվերն ավելի առատ է: Որոշ հեղինակներ ասում են, որ սա չի կարելի հասկանալ իմաստության սովորական պարգևից, որն անպայմանորեն կապված է սրբագործող շնորհի հետ և ունի յուրաքանչյուր արդար մարդ, այլ իմաստությունը՝ որպես Սուրբ Հոգու արտասովոր խարիզմներից կամ շնորհներից մեկը, որը հատկապես տրված է: արտոնյալ հոգիներ. չնայած այն հիմնված է հավատքի վրա: Իմաստության պարգևը հատկապես օգտագործվում է այս աստիճանում, ինչպես որ այն ամեն աստիճանի խորհրդածություն է: Ըստ Սկարամելլիի, այս պարգևի գործառույթը, գոնե որոշ չափով, Աստծուն հոգուն ներկայացնելն է և առավել եւս, քանի որ նվերն ավելի առատ է: Որոշ հեղինակներ ասում են, որ սա չի կարելի հասկանալ իմաստության սովորական պարգևից, որն անպայմանորեն կապված է սրբագործող շնորհի հետ և ունի յուրաքանչյուր արդար մարդ, այլ իմաստությունը՝ որպես Սուրբ Հոգու արտասովոր խարիզմներից կամ շնորհներից մեկը, որը հատկապես տրված է: արտոնյալ հոգիներ. չնայած այն հիմնված է հավատքի վրա: Իմաստության պարգևը հատկապես օգտագործվում է այս աստիճանում, ինչպես որ այն ամեն աստիճանի խորհրդածություն է: Ըստ Սկարամելլիի, այս պարգևի գործառույթը, գոնե որոշ չափով, Աստծուն հոգուն ներկայացնելն է և առավել եւս, քանի որ նվերն ավելի առատ է: Որոշ հեղինակներ ասում են, որ սա չի կարելի հասկանալ իմաստության սովորական պարգևից, որն անպայմանորեն կապված է սրբագործող շնորհի հետ և ունի յուրաքանչյուր արդար մարդ, այլ իմաստությունը՝ որպես Սուրբ Հոգու արտասովոր խարիզմներից կամ շնորհներից մեկը, որը հատկապես տրված է: արտոնյալ հոգիներ. դա Աստծուն մատուցում է հոգուն և առավել ևս, քանի որ նվերն ավելի առատ է: Որոշ հեղինակներ ասում են, որ սա չի կարելի հասկանալ իմաստության սովորական պարգևից, որն անպայմանորեն կապված է սրբագործող շնորհի հետ և ունի յուրաքանչյուր արդար մարդ, այլ իմաստությունը՝ որպես Սուրբ Հոգու արտասովոր խարիզմներից կամ շնորհներից մեկը, որը հատկապես տրված է: արտոնյալ հոգիներ. դա Աստծուն մատուցում է հոգուն և առավել ևս, քանի որ նվերն ավելի առատ է:
(I) Սկզբում լռության աղոթքը տրվում է միայն ժամանակ առ ժամանակ, ապա միայն մի քանի րոպե: (2) Այն տեղի է ունենում, երբ հոգին արդեն հասել է հիշողության և լռության աղոթքին, կամ այն, ինչ որոշ հեղինակներ անվանում են պարզության աղոթք: (3) Աղոթքի աստիճանը սահմանված վիճակ չէ, որը բացառում է վերադարձը նախկին վիճակներին: (4) Հաճախ գալիս է ժամանակը, երբ լռության աղոթքը ոչ միայն հաճախակի է լինում, այլև սովորական: Այս դեպքում դա տեղի է ունենում ոչ միայն աղոթքի համար նշանակված ժամին, այլ այն ժամանակ, երբ Աստծո միտքը հայտնվում է: (5) Նույնիսկ այն ժամանակ այն ենթակա է ընդհատումների և ինտենսիվության փոփոխության, երբեմն ուժեղ և երբեմն թույլ:
Լռության աղոթքը լիովին չի խանգարում հոգու ունակությունների գործադրմանը: Միայնակ կամքը մնում է գերի։ Բանականությունն ու հիշողությունը կարծես ավելի մեծ ակտիվություն ունեն Աստծո բաների համար այս վիճակում, բայց ոչ այնքան աշխարհիկ գործերի համար: Նրանք կարող են նույնիսկ խուսափել վերահսկողության սահմաններից և թափառել տարօրինակ և անօգուտ մտքերի մեջ, և, այնուամենայնիվ, կամքը, որը ձգված է Աստվածային ներկայության հմայքով, շարունակում է իր հրճվանքը, ոչ բոլորովին պասիվ, բայց կարող է բուռն հակումներ և ձգտումներ առաջացնել: Մարմնի զգայարանների վերաբերյալ Սուրբ Ֆրանցիսկոս դե Սալեսը մեզ ասում է, որ մարդիկ լռության աղոթքի ժամանակ կարող են լսել և հիշել իրենց մոտ ասված բաները. և, մեջբերելով սուրբ Թերեզային, նկատում է, որ մի տեսակ սնահավատություն է մեր հանգիստին այնքան նախանձել, որ զերծ մնանք հազից և գրեթե շնչելուց՝ վախենալով կորցնել այն։ Աստված, ով այս խաղաղության հեղինակն է, չի զրկի մեզ դրանից անխուսափելի ֆիզիկական շարժումներով, կամ նույնիսկ երևակայության ակամա թափառումներով։ Հոգևոր պտուղներն են ներքին խաղաղությունը, որը մնում է աղոթքի ժամանակից հետո, խորը խոնարհությունը, հոգևոր պարտականությունների նկատմամբ հակվածությունն ու տրամադրվածությունը, բանականության մեջ երկնային լույսը և բարու կամքի կայունությունը: Այդպիսի պտուղներով է, որ ճշմարիտ միստիկներին կարելի է տարբերել ու տարբերել կեղծ միստիկներից։