Գովասանքի աղոթք. Նվիրվածություն, որը չպետք է բացակայի
Աղոթքը մարդու նվաճումը չէ:
Դա նվեր է:
Աղոթքը չի ծագում, երբ ես «ուզում եմ» աղոթել:
Բայց երբ ինձ տրվում է աղոթել:
Հոգին է, որ տալիս է մեզ և հնարավոր դարձնում աղոթքը (Հռոմ. 8,26:1; 12,3 Կորնթ. XNUMX: XNUMX):
Աղոթքը մարդկային նախաձեռնություն չէ:
Միայն դրան կարելի է պատասխանել:
Աստված միշտ նախորդում է ինձ: Քո խոսքերով: Ձեր գործողություններով:
Առանց Աստծո «պարտավորությունների», Նրա հրաշալիքները, Նրա արարքները, աղոթքը չէր առաջանա:
Երկրպագությունը և անձնական աղոթքը հնարավոր են միայն այն պատճառով, որ Աստված «հրաշքներ գործեց», նա միջամտեց Իր ժողովրդի պատմության մեջ և Իր արարածի իրադարձություններին:
Նազարեթցի Մարիամը հնարավորություն ունի երգելու ՝ «մեծարելու Տիրոջը», միայն այն պատճառով, որ Աստված «մեծ գործեր է կատարել» (Լկ 1,49):
Աղոթքի նյութը տրամադրվում է ստացողի կողմից:
Եթե չլինեին Նրա խոսքը մարդուն ուղղված, Նրա ողորմածությունը, Նրա սիրո նախաձեռնությունը, Նրա ձեռքերից դուրս եկած տիեզերքի գեղեցկությունը, արարածը լուռ կմնար:
Աղոթքի երկխոսությունը բոցավառվում է, երբ Աստված մարտահրավեր է նետում մարդուն փաստերով «որոնք նա դնում է իր աչքերի առաջ»:
Յուրաքանչյուր գլուխգործոց գնահատանքի կարիք ունի:
Ստեղծագործության գործի մեջ հենց դա է Աստվածային Շինությունը, որը հաճույք է պատճառում իր իսկ գործին. «... Աստված տեսավ այն, ինչ արել էր, և ահա, դա շատ լավ բան էր ...» (Ծննդոց 1,31:XNUMX):
Աստված վայելում է իր արածը, որովհետև դա շատ լավ, շատ գեղեցիկ բան է:
Նա գոհ է, ես համարձակվում եմ ասել «զարմացած»:
Աշխատանքը կատարելապես հաջող էր:
Եվ Աստված թույլ է տալիս «օoh»: զարմանքից:
Բայց Աստված սպասում է, որ զարմանքով ու երախտագիտությամբ կճանաչվեն ճանաչումը, որը տեղի կունենա նաև մարդու կողմից:
Գովեստը ոչ այլ ինչ է, քան արարածի գնահատանքը արարչի համար:
"... Փառք Տիրոջը:
հաճելի է երգել մեր Աստծուն,
քաղցր է գովաբանել Նրան, քանի որ այն հարմար է նրան ... »(Սաղմոս 147,1)
Գովերգը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մեզ թույլ տանք Աստծո կողմից «զարմացած» լինել:
Հրաշքը հնարավոր է միայն եթե զգում եք, եթե մեկը բացահայտում է ինչ-որ մեկի գործողությունը մեր աչքի առաջ:
Հրաշքը ենթադրում է կանգ առնելու, հիանալու, սիրո նշանը հայտնաբերելու, քնքշության հետքայլի, իրերի մակերեսի տակ թաքնված գեղեցկության անհրաժեշտություն:
«… .Գովում եմ ձեզ, քանի որ դուք ինձ դարձրեցիք չարագործի.
Քո գործերը հիանալի են ... »(Սաղ 139,14)
Գովասանքները պետք է հանվեն տաճարի հանդիսավոր շրջանակից և վերադառնան առօրյա կենցաղային կյանքի համեստ հատվածին, որտեղ սիրտը զգում է Աստծո միջամտությունն ու ներկայությունը գոյության խոնարհ իրադարձություններում:
Գովերգությունն այդպիսով դառնում է մի տեսակ «շաբաթօրյա տոնակատարություն» ՝ երգ, որը վերանայում է անակնկալների միօրինակությունը, որը կասեցնում է կրկնությունը, բանաստեղծությունը, որը հաղթահարում է բանականությունը:
«Կատարելը» պետք է հանգեցնի «տեսնելու», մրցավազքն ընդհատվում է `մտածելու տեղ տալու համար, շտապողականությունը տեղ է տալիս էքստատիկ հանգստի:
Գովաբանելը նշանակում է Աստծուն տոնել սովորական ժեստերի պատարագին:
Ողջունելով նրան, ով շարունակում է անել «լավ ու գեղեցիկ բան» ՝ այդ զարմանալի և աննախադեպ արարման մեջ, որը մեր առօրյա կյանքն է:
Հաճելի է գովաբանել Աստծուն ՝ առանց մտավախություններ ունենալու պատճառները պարզելու մասին:
Գովասանքը ինտուիցիայի և ինքնաբուխ լինելու փաստ է, որը նախորդում է բոլոր բանականություններին:
Դա բխում է ներքին իմպուլսից և ենթարկվում է անվճարության դինամիզմին, որը բացառում է ցանկացած հաշվարկ, ցանկացած օգտակար բան:
Ես չեմ կարող օգնել վայելել այն, ինչ Աստված ինքն է, իր փառքի համար, Նրա սիրո համար, անկախ այն «շնորհների» գույքից, որը նա տալիս է ինձ:
Գովեստը ներկայացնում է միսիոներական հռչակման հատուկ ձև:
Ավելին, քան Աստծուն բացատրելը, քան Նրան ներկայացնելը որպես իմ մտքերի և հիմնավորումների առարկա, ես դրսևորում և պատմում եմ Նրա գործողությունների իմ փորձը:
Գովաբանության մեջ ես չեմ խոսում Աստծո մասին, որը համոզում է ինձ, այլ Աստծո մասին, ով զարմացնում է ինձ:
Բացառիկ իրադարձություններով զարմանալու հարց չէ, այլ իմանալ, թե ինչպես կարելի է հասկանալ արտառոցը ամենատարածված իրավիճակներում:
Տեսնելու ամենադժվար բաները դրանք են, որոնք միշտ ունենք մեր աչքի տակ:
Սաղմոսները. Գովասանքի աղոթքի ամենաբարձր օրինակը
«... .. Դուք փոխեցիք իմ ողբը պարի, իմ պարկը ՝ ուրախության զգեստի, որպեսզի ես անընդհատ երգեմ: Տեր, իմ Աստված, ես քեզ փառաբանելու եմ հավիտյան .... »: (Սաղմոս 30)
«… Ուրախացեք, արդար, Տիրոջով. գովեստը ուղղվում է ուղիղին: Գովաբանիր Տիրոջը քնարով, տաս տողանի քնարով, որ երգվում է Նրան: Նոր երգ երգեք Տիրոջը, նվագեք քնարը արվեստով և գովերգեք ... »(Սաղմոս 33)
«… Ես միշտ կօրհնեմ Տիրոջը միշտ, իմ գովասանքը միշտ բերանիս վրա: Ես փառավորվում եմ Տիրոջով, լսում եմ խոնարհներին և ուրախանում:
Տէրոջ նշիր ինձ հետ, եկեք միասին վեհացնենք
նրա անունը…." (Սաղմոս 34)
«... Ինչո՞ւ ես տխրում, հոգի՛ս, ինչու ես հառաչում ինձանից: Հույս Աստծո. Ես դեռ կարող եմ փառաբանել Նրան,
Նրան, իմ դեմքի և իմ Աստծո փրկությունը .... »: (Սաղմոս 42)
«... Ես ուզում եմ երգել, ուզում եմ երգել ձեզ հետ. Արթնացեք, սիրտս, արթնացեք արծիվ, զրահատանկ, ուզում եմ արթնանալ լուսաբացին: Ես քեզ պիտի գովաբանեմ Տիրոջ ժողովուրդների մեջ, քեզ համար շարականներ պիտի երգեմ ազգերի մեջ, որովհետև քո բարությունը հրաշալի է երկնքի համար, քո հավատարմությունը ամպերին ... »: (Սաղմոս 56)
«... Ո Godվ Աստված, դու իմ Աստված ես, լուսաբացին քեզ եմ փնտրում,
իմ հոգին ծարավ է քեզ համար ... քանի որ քո շնորհքն արժի ավելին, քան կյանքը, իմ շուրթերը կասեն քո գովասանքները ... »(Սաղմոս 63)
«… Գովաբանե՛ր, Տիրոջ ծառաներ, փառաբանեք Տիրոջ անունը: Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը, հիմա և միշտ: Արևի բարձրանալուց մինչև նրա ծագումը ՝ փառաբանեք Տիրոջ անունը .... »: (Սաղմոս 113)
«… Գովաբանիր Տիրոջն իր սրբավայրում, գովաբանիր նրան Իր զորության հիմքում: Գովաբանեք նրան իր հրաշքների համար, գովեք նրան անսահման մեծության համար:
Գովաբանեք նրան շեփորահարներով պայթյուններով, գովաբանեք նրան եղջյուրով և շիթով: գովաբանեք նրան timpani- ով և պարով, գովեք նրան տողերի և ֆլեյտաների վրա, գովաբանեք նրան ձայնային սիմվալներով, գովաբանեք նրան զանգի հնչյուններով: թող ամեն կենդանի բան գովաբանի Տիրոջը: Alleluia!… »: (Սաղմոս 150)