Տեսանող Ելենա Մեջուգորջից. Տիրամայրը մեզ սովորեցնում է ապրել ամուսնական կյանքով
Ելենա Վասիլ. Մարիա, մեր ամուսնական կյանքի մոդելը
Մարիամի ամուսինը այնքան էջեր չտվեց, որքան նրա մայրության մասին գրվածները, սակայն Մարիամի ամուսինը ոչ միայն փրկության պատմությունը հասկանալու բանալին է, այլև յուրաքանչյուր կոչման պատմությունը, որպես դրա հիմք: Դա մի ծրագրի իրականացում է, որն Աստված միշտ ունեցել է, Նա, ով ինքնին հաղորդություն լինելով, մարդկությանը ներկայանում է որպես փեսա և պատրաստում է իր հարսնացուին իր համար՝ նոր Երուսաղեմը:
Մարիամը կարող է լինել միայն այս ծրագրի մի մասը, որը մարմնավորվել է նրա մեջ, մինչ նա ապրում է Նազարեթում, որպես Հովսեփի և այժմ Սուրբ Հոգու հարսնացու: Խոսքի մարմնավորման միջոցով դրսևորվող իր ամուսնական և պտղաբերության մեջ նա օրինակ է բոլոր նրանց համար, ովքեր միավորված են ամուսնության մեջ կամ նվիրաբերված են Աստծո հետ ամբողջական միության նպատակով: Հետևաբար, հասկանալու համար, թե ինչ է կատարվում մեզանում, տեղին է խորհել. ինչ կատարվեց Նրա մեջ՝ «բոլորը Սուրբ Հոգով լի»:
Ահա թե ինչ է մեզ համար ամուսնությունը. Շնորհքի շարունակական հեղում, ամուսնության հաղորդության միջոցով տեղի ունեցածի պտուղը. այսինքն այն կայծը, որով վառվեց մեր ժողովրդին համակած Սուրբ Հոգու սիրո կրակը։ Ի վերջո, դա իսկական սրբացում է, իսկական պատկանելություն, շարունակական աղոթքի մշտական փոխակերպում: Երբ Աստված միավորում է մեզ ամուսնության մեջ, Նրա Շնորհը սրբացնում է մեր հոգին, բայց նաև մեր մարմինը, որն այժմ, ամուսնական միության մեջ միավորված, դառնում է նաև սրբության միջոց, այնպես որ մենք նույնպես խորապես կապված ենք նրա ստեղծագործության հետ, ինչպես որ Մարիամն էր: Մենք զգում ենք, որ այն, ինչ տեղի է ունենում մեր մեջ, սուրբ է և մեծ պարգև է, որը գիտակցում է Աստծո հետ նմանությունը: Դա նրա պատկերակն է, բայց նաև մերն է, այն կրում է նրա դրոշմը, բայց նաև մերը, քանի որ այն արտահայտում է այն արժանապատվությունը, որը Աստված տալիս է մարդուն՝ դարձնելով նրան: մարդ ստեղծելու մասնակից, որը հավերժ կմնա. Եվ մենք զգում ենք նրա ծառայության ոչ միայն մեր գործողությունները, այլ նաև մեր էությունը, քանի որ սերը, որով նա ներդնում է մեզ, այն գործվածքն է, որից ստեղծվել է մեր միությունը: Այս գիտակցությամբ մենք հասկացանք, որ Մարիամի ամուսինը նրա պտղաբերությունն է, դա նրա Քրիստոսն է: Այսպիսով, մենք բացվել ենք կյանքի համար, բացվել ենք իր Քրիստոսի առջև, ով գալիս է մեզ երեխայի տեսքով, որն արդեն ապրում է իմ ներսում և ով ծնվելու է հունիսին: Դա մի կյանք է, որը չի դադարում և չի պարունակվում միայն սերնդի ակտում. դա մի կյանք է, որը մյուսի շարունակական հաստատումն է որպես Աստծո պարգև, և այն շրջանառության մեջ դնելու համար մենք հասկանում ենք, որ մենք պետք է մնանք Մարիամի թիկնոցի տակ, նրա տանը, նրա Նազարեթում: Այսպիսով, մենք նույնպես, ինչպես նա, Հիսուսին դնում ենք մեր կյանքի կենտրոնում՝ նրա տանը լինելու համար: Նախ Վարդարանով, ապա՝ Սուրբ Գրքի ընթերցմամբ. անջատված հեռուստացույցով և միմյանց հանդեպ մեծ հետաքրքրությամբ:
Իրականում, զույգի ամենամեծ ռիսկը հենց այն է, որ չհասկանան Քրիստոսը, որը մյուսի մեջ է, այսինքն՝ չտեսնել «մերկին, ով պետք է հագնվի», «սովածին, ով պետք է ուտի», «հոգնածին»: ջրհորի մոտ նստածին ջուր խմելու համար»։ Մյուսին ես պետք եմ, մենք մեկն ենք; Մարիամը, անշուշտ, չի վրիպել Հիսուսի հանդեպ որևէ մտահոգությունից: Նրա սուրբ ձեռքերի աշխատանքով է, որ մեր յուրաքանչյուր ժեստ ձեռք է բերում գերբնական մակարդակ, և այդպիսով, նույնիսկ փոքր բաներում և խոնարհ ծառայություններում, մենք գիտակցում ենք դրախտը վաստակելու մասին:
Այնուամենայնիվ, Մարիամը չի մնում միայն մեր ամուսնական կյանքի օրինակը, այլ առանձին-առանձին և միասին ապրում ենք Նրա հետ միությունը, առաջին հերթին Հաղորդության մեջ, հաշվի առնելով, որ մարմինը, որը մենք ստանում ենք, նույնպես իրենն է: Հիսուսի մարդկությունը, որը գալիս է նրանից, մեր փրկության գործիքն է, հետևաբար մեր մարդկությունը նրա հետ միավորված այն նոր մարդկությունն է, որը Եվան չգիտեր, բայց որը մենք ապրում ենք մկրտության միջոցով և այժմ՝ ամուսնության հաղորդության միջոցով: Եթե չլիներ այս նոր կապը, բոլոր մարդկային սերը վիճակված կլիներ ձախողել, Մարիամն է, ով բարեխոսում է մեզ համար և միջնորդում մեր ամուսնության շնորհները: Մենք մեզ վստահում ենք նրան, ընտանիքների թագուհի, որպեսզի մեր մեջ և մեր ընտանիքում կատարվի այն, ինչ սկսվեց Նրա մեջ: Մերի, ընտանիքների թագուհի, աղոթիր մեզ համար: