Խոհեմության կարդինալ առաքինություն և ինչ է դա նշանակում
Խոհեմությունը կարդինալ չորս առաքինություններից մեկն է: Մնացած երեքի նման ՝ այն առաքինություն է, որը կարող է գործել յուրաքանչյուր ոք; ի տարբերություն աստվածաբանական առաքինությունների, կարդինալ առաքինությունները ինքնին ոչ թե Աստծո պարգևներն են շնորհքի միջոցով, այլ սովորության ընդլայնումը: Այնուամենայնիվ, քրիստոնյաները կարող են աճել կարդինալ առաքինությունների մեջ ՝ սրբագործող շնորհքի միջոցով, և, հետևաբար, խոհեմությունը կարող է գերբնական և բնական իմաստ ունենալ:
Ինչը խոհեմություն չէ
Կաթոլիկներից շատերը կարծում են, որ խոհեմությունը վերաբերում է պարզապես բարոյական սկզբունքների գործնական կիրառմանը: Նրանք, օրինակ, խոսում են պատերազմի ՝ որպես «խելամիտ դատավճիռ» գնալու որոշման մասին, ենթադրելով, որ ողջամիտ մարդիկ կարող են չհամաձայնվել նման իրավիճակներում բարոյական սկզբունքների կիրառման վերաբերյալ, և, հետևաբար, նման դատողությունները կարող են կասկածի տակ առնվել: երբեք բացարձակապես սխալ: Սա խոհեմության հիմնարար թյուրիմացություն է, որը, p. A.ոն Ա. Հարդոնը իր ժամանակակից կաթոլիկ բառարանում նշում է. «Knowledgeիշտ գիտելիքներ անելու բաները կամ, առհասարակ, գիտելիքների մասին, որոնք պետք է արվեն, և բաներ, որոնք պետք է խուսափել»:
«Reasonիշտ պատճառը կիրառվել է պրակտիկայում»
Ինչպես նշում է Կաթոլիկ հանրագիտարանը, Արիստոտելը խոհեմությունը սահմանում էր որպես recta ratio agibilium, «գործնականում կիրառված ճիշտ պատճառը»: «Rightիշտ» շեշտը կարևոր է: Մենք պարզապես չենք կարող որոշում կայացնել, այնուհետև այն նկարագրել որպես «նախազգուշական դատողություն»: Խոհեմությունը մեզանից պահանջում է տարբերակել ճիշտը և ինչը սխալը: Այսպիսով, ինչպես հայր Հարդոնն է գրում. «Դա այն մտավոր առաքինությունն է, որի հիման վրա մարդը յուրաքանչյուր հարցի համար գիտակցում է, թե ինչն է լավը և ինչը վատը»: Եթե չարիքը շփոթում ենք բարիքի հետ, մենք խելամտություն չենք դրսևորում, ընդհակառակը, մենք դրսևորում ենք դրա պակասը:
Խոհեմություն առօրյա կյանքում
Այսպիսով, ինչպե՞ս գիտենք, երբ մենք խոհեմություն ենք դրսևորում և երբ ենք պարզապես հանձնվում մեր ցանկություններին: Հարդոնը նշում է խելամտության ակտի երեք փուլ.
«Խնամքով խորհուրդներ տվեք ինքներդ ձեզ և ուրիշներին»
«Judիշտ դատեք ՝ ձեռք բերված ապացույցների հիման վրա»
«Իր բիզնեսի մնացած մասն ուղղորդել խելամիտ վճիռ կայացնելուց հետո հաստատված կանոնների համաձայն»:
Ուրիշների խորհուրդների կամ նախազգուշացումների անտեսումը, որոնց դատողությունը չի համընկնում մեր հետ, դա հիմարություն է: Հնարավոր է, որ մենք ճիշտ ենք, և մյուսները սխալ են. բայց հակառակը կարող է ճիշտ լինել, մանավանդ եթե մենք համաձայն չենք նրանց հետ, ում բարոյական դատողությունը ընդհանուր առմամբ ճիշտ է:
Խոհեմության վերաբերյալ որոշ վերջին նկատառումներ
Քանի որ խոհեմությունը կարող է գերբնական հարթություն ունենալ շնորհքի պարգևի միջոցով, մենք պետք է ուշադիր գնահատենք այն խորհուրդները, որոնք ստանում ենք ուրիշներից ՝ հաշվի առնելով դա: Օրինակ, երբ փոփերը արտահայտում են իրենց վճիռը որոշակի պատերազմի արդարության վերաբերյալ, մենք դա պետք է գնահատենք ավելին, քան ասենք, ինչ-որ մեկի խորհուրդը, ով շահույթ կստանա պատերազմից:
Եվ մենք միշտ պետք է հիշենք, որ խոհեմության սահմանումը պահանջում է, որ մենք ճիշտ դատենք: Եթե փաստը սխալ լինելուց հետո մեր վճիռը ապացուցվի, ապա մենք չենք հրապարակել «խելամիտ», բայց անխոհեմ վճիռ, որի համար գուցե հարկ լինի փոփոխություններ կատարել: