Կոնֆուցիուսի կյանքն ու փիլիսոփայությունները

Կոնֆուցիոսը (մ.թ.ա. 551-479), փիլիսոփայության հիմնադիր, որը հայտնի է որպես կոնֆուցիականություն, չինացի իմաստուն և ուսուցիչ էր, որն իր կյանքն անցկացրեց գործնական բարոյական արժեքների հետ գործ ունենալիս: Birthննդյան ժամանակ նրան անվանում էին Kong Qiu և հայտնի էր նաև որպես Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu կամ Master Kong: Կոնֆուցիուս անունը Kong Fuzi- ի տառադարձություն է, և այն առաջին անգամ օգտագործվել է ճիզվիտ գիտնականների կողմից, ովքեր այցելել են Չինաստան և իմացել դրա մասին մ.թ. XNUMX-րդ դարում:

Արագ փաստեր. Կոնֆուցիուս
Լրիվ անունը ՝ Kong Qiu (ծննդյան ժամանակ): Հայտնի է նաև որպես Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu կամ Master Kong
Հայտնի է. Փիլիսոփա, Կոնֆուցիանիզմի հիմնադիր
Ծնվել է ՝ մ.թ.ա. 551 թվականին, Չինաստանի Քուֆու քաղաքում
Մահացավ. Մ.թ.ա. 479 թվականը Չինաստանի Քուֆու քաղաքում
Ծնողներ ՝ Շուլյան Նա (հայր); Յան կլանի անդամ (մայր)
Ամուսին `Կիգուան
Երեխաները. Bo Yu- ն (որը նաև կոչվում է Kong Li)
Վաղ կյանք
Թեև Կոնֆուցիոսը ապրել է մ.թ.ա. հինգերորդ դարում, նրա կենսագրությունը չի գրանցվել մինչև Հան դինաստիա, մոտ 400 տարի անց ՝ Սիմա Քիաների մեծ պատմաբանի կամ Շիջիի գրառումներում: Կոնֆուցիուսը ծնվել է երբեմն արիստոկրատական ​​ընտանիքից փոքրիկ նահանգում ՝ Լու անունով, մ.թ.ա. 551-ին ՝ հյուսիսարևելյան Չինաստանում, քաղաքական քաոսի մի ժամանակաշրջանից առաջ, որը հայտնի էր որպես պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջան: Շիժիի տարբեր թարգմանություններում նշվում է, որ հայրը տարեց էր ՝ գրեթե 70 տարեկան, մինչդեռ նրա մայրը ընդամենը 15 տարեկան էր, և միությունը, ամենայն հավանականությամբ, դուրս կգար ամուսնությունից:

Կոնֆուցիուսի հայրը մահացավ, երբ նա փոքր էր և աղքատացել էր իր մոր կողմից: Ըստ The Analects- ի ՝ Կոնֆուցիուսին վերագրվող ուսմունքների և ասույթների մի հավաքածու, նա խոնարհ հմտություններ է ձեռք բերել իր վատ դաստիարակությունից, չնայած նրան, որ նախկինում արիստոկրատ ընտանիքի անդամի պաշտոնը նրա պաշտոնն էր առաջարկել նրան հետապնդելու իր գիտական ​​հետաքրքրությունները: Երբ Կոնֆուցիուսը 19 տարեկան էր, նա ամուսնացավ Քիգուանի հետ, չնայած նրան շատ արագ հեռացավ նրանից: Գրառումները տարբեր են, բայց հայտնի է, որ զույգը ունեցել է մեկ երեխա ՝ Բո Յու (որը նաև կոչվում է Kong Li):

Տարիներ անց
30 տարեկան հասակում Կոնֆուցիոսը սկսեց կարիերա ՝ ստանձնելով վարչական դերեր, իսկ ավելի ուշ ՝ քաղաքական պաշտոններ Լու պետության և նրա իշխող ընտանիքի համար: Երբ նա հասավ 50 տարեկան հասակում, նա հիասթափվեց քաղաքական կաշառակերությունից և քաոսից և սկսեց 12-ամյա ճանապարհորդությունը Չինաստանում ՝ աշակերտներ հավաքելով և ուսուցանելով:

Քիչ բան հայտնի է Կոնֆուցիոսի կյանքի ավարտի մասին, չնայած ենթադրվում է, որ նա այս տարիներն անցկացրել է փաստաթղթավորելով իր գործելակերպն ու ուսմունքները: Նրա սիրելի աշակերտն ու միակ որդին երկուսն էլ մահացան այս ընթացքում, և Կոնֆուցիոսի ուսմունքը չէր բարելավել կառավարության վիճակը: Նա կանխատեսում էր պատերազմող պետությունների շրջանի սկիզբը և ի վիճակի չէր կանխել քաոսը: Կոնֆուցիոսը մահացավ մ.թ.ա. 479 թվին, չնայած նրա դասերն ու ժառանգությունը փոխանցվել են դարեր շարունակ:

Կոնֆուցիուսի ուսմունքները
Կոնֆուցիոսականությունը, որը ծագում է Կոնֆուցիոսի գրվածքներից և ուսմունքից, ավանդույթ է, որը կենտրոնացած է սոցիալական ներդաշնակության ձեռքբերման և պահպանման վրա: Այս ներդաշնակությունը կարելի է ձեռք բերել և շարունակաբար խթանել ծիսակատարություններին և ծեսերին հավատարիմ մնալով և հիմնված է այն հիմքի վրա, որ մարդիկ էապես լավն են, անթերի և ուսանելի: Կոնֆուցիականության գործառույթը հիմնված է բոլոր հարաբերությունների միջև խիստ սոցիալական հիերարխիայի ընդհանուր ընկալման և իրականացման վրա: Մարդու կողմից սահմանված սոցիալական կարգավիճակի պահպանումը ներդաշնակ միջավայր է ստեղծում և կանխում բախումները:

Կոնֆուցիանիզմի նպատակը տոտալ առաքինության կամ բարության վիճակին հասնելն է, որը հայտնի է որպես ren: Ով հասել է ռենին, կատարյալ ջենթլմեն է: Այս պարոնայք ռազմավարականորեն հարմարվում էին սոցիալական հիերարխիայի գործվածքին `բառերի և գործողությունների միջոցով համադրելով Կոնֆուցիյան արժեքները: Վեց արվեստը այն գործողություններն էին, որոնք իրականացվում էին տերերի կողմից ՝ նրանց դասեր սովորեցնելու համար ակադեմիական աշխարհից դուրս:

Վեց արվեստներն են ծիսական, երաժշտական, նետաձգության, կառքերի տեղափոխումը, գեղագրությունը և մաթեմատիկան: Այս վեց արվեստները, ի վերջո, հիմք հանդիսացան չինական կրթության համար, որը, ինչպես շատ այլ բաներ Չինաստանում և Հարավարևելյան Ասիայում, մեծապես ազդում է կոնֆուցիականների արժեքներից:

Կոնֆուցիոսականության այս սկզբունքները բխեցին Կոնֆուցիոսի սեփական կյանքի բախումից: Նա ծնվել է մի աշխարհում, որը քաոսի եզրին էր: Իրոք, նրա մահվանից անմիջապես հետո Չինաստանը կմտնի մի շրջան, որը հայտնի է որպես Պատերազմող պետություններ, որի ընթացքում Չինաստանը բաժանված էր և քաոսային գրեթե 200 տարի: Կոնֆուցիոսը տեսավ այս խմորված խառնաշփոթը և փորձեց օգտագործել իր ուսմունքները ՝ կանխելով այն ՝ ներդաշնակությունը վերականգնելով:

Կոնֆուցիոսականությունը էթիկա է, որը ղեկավարում է մարդկային հարաբերությունները, և դրա հիմնական նպատակն է իմանալ, թե ինչպես վարվել ուրիշների հետ կապված: Պատվավոր մարդը հասնում է հարաբերական ինքնության և դառնում է հարաբերական ես, մեկը, որը խիստ տեղյակ է այլ մարդկանց ներկայության մասին: Կոնֆուցիացիությունը նոր հասկացություն չէր, այլ ավելի շուտ ռու («գիտնականների վարդապետություն») կողմից մշակված ռացիոնալ աշխարհիկություն էր, որը հայտնի է նաև որպես ru jia, ru jiao կամ ru xue: Կոնֆուցիոսի տարբերակը հայտնի էր որպես Kong jiao (Կոնֆուցիոսի պաշտամունք):

Իր վաղ կազմավորումներում (Շանգ և Ժու վաղ դինաստիաներ (մ.թ.ա. 1600-770)) ru- ն վերաբերում էր պարողներին և երաժիշտներին, ովքեր կատարում էին ծեսերով: Ժամանակի ընթացքում այդ տերմինը մեծանում է ոչ միայն այն մարդկանց հետ, ովքեր կատարում են ծեսերը, այլև ծեսերը: ի վերջո, ru- ն ընդգրկեց մաթեմատիկայի, պատմության, աստղագիտության շամաններին և ուսուցիչներին: Կոնֆուցիոսը և նրա սաները վերափոխել են այն ՝ ցույց տալու հնագույն մշակույթի և տեքստերի պրոֆեսիոնալ ուսուցիչները ծեսերում, պատմության մեջ, պոեզիայում և երաժշտության մեջ: Հան դինաստիայի համար ru- ը նշանակում էր դպրոց և նրա ուսուցիչներ Կոնֆուցիանիզմի ծեսերը, կանոններն ու ծեսերը ուսումնասիրելու և կիրառելու փիլիսոփայությունը:

Կոնֆուցիանիզմում (Ժան Բինլին) հայտնաբերված են ուսանողների և ուսուցիչների երեք դասեր.

այն պետությանը սպասարկող մտավորականներին
ավեր ուսուցիչներ, ովքեր դասավանդում էին վեց արվեստի առարկաներ
Կոնֆուցիոսի հետևորդները, ովքեր ուսումնասիրում և տարածում էին կոնֆուցիացի դասականները
Կորած սրտի որոնման մեջ
Ru jiao- ի ուսմունքը «փնտրում էր կորած սիրտը». Անձնական վերափոխման և բնավորության կատարելագործման մշտական ​​գործընթաց: Մասնագետները նկատում էին այնտեղ (գույքի կանոնների շարք, ծեսեր, ծեսեր և դեկոր) և ուսումնասիրում իմաստունների աշխատանքները ՝ միշտ հետևելով այն կանոնին, որ սովորելը երբեք չպետք է դադարի:

Կոնֆուցիական փիլիսոփայությունը հյուսում է էթիկական, քաղաքական, կրոնական, փիլիսոփայական և կրթական հիմքերը: Այն կենտրոնանում է մարդկանց միջև հարաբերությունների վրա, որոնք արտահայտված են կոնֆուցիոսական տիեզերքի կտորներով: վերևը ՝ երկինք (տիան), ներքևում ՝ երկիր (դի), և մեջտեղում գտնվող մարդիկ (եր):

Կոնֆուցիյան աշխարհի երեք մաս
Կոնֆուցիացիների համար դրախտը մարդու համար բարոյական առաքինություններ է հաստատում և բարոյական հզոր ազդեցություն է գործում մարդու վարքի վրա: Որպես բնություն ՝ դրախտը ներկայացնում է բոլոր ոչ մարդկային երևույթները, բայց մարդիկ դրական դեր ունեն երկնքի և երկրի միջև ներդաշնակության պահպանման գործում: Այն, ինչ գոյություն ունի երկնքում, կարելի է ուսումնասիրել, դիտել և հասկանալ այն մարդկանց կողմից, ովքեր ուսումնասիրում են բնական երեւույթները, սոցիալական գործերը և դասական հին տեքստերը: կամ սեփական սրտի և մտքի ինքնազննումի միջոցով:

Կոնֆուցիանիզմի էթիկական արժեքները ենթադրում են անձնական արժանապատվության զարգացում ՝ մարդու ներուժը գիտակցելու համար ՝

ռեն (մարդասիրություն)
yi (կոռեկտություն)
li (ծես և գույք)
Չենգ (անկեղծություն)
xin (ճշմարտացիություն և անձնական ամբողջականություն)
zheng (նվիրվածությունը սոցիալական համերաշխության)
xiao (ընտանիքի և պետության հիմքը)
zhong yong (սովորական պրակտիկայում «ոսկե միջինը»)

Կոնֆուցիանիզմը կրոն է:
Scholarsամանակակից գիտնականների քննարկման թեման այն է, թե արդյոք կոնֆուցիականությունը որակվում է որպես կրոն: Ոմանք ասում են, որ դա երբեք չի եղել կրոն, ոմանք էլ ասում են, որ այն միշտ եղել է իմաստության կամ ներդաշնակության կրոն, աշխարհիկ կրոն ՝ կենտրոնացած լինելով կյանքի հումանիստական ​​կողմերի վրա: Մարդիկ կարող են կատարելության հասնել և ապրել երկնային սկզբունքների համաձայն, բայց մարդիկ պետք է ամեն ինչ անեն, որպեսզի կատարեն իրենց էթիկական և բարոյական պարտականությունները ՝ առանց աստվածների օգնության:

Կոնֆուցիացիությունը ենթադրում է նախնիների պաշտամունք և ասում է, որ մարդիկ բաղկացած են երկու մասից ՝ հուն (երկինք երկինք) և պո (հոգին երկրից): Երբ մարդը ծնվում է, երկու կեսերը միանում են իրար, և երբ այդ մարդը մահանում է, նրանք բաժանվում են և հեռանում երկրից: Theոհաբերությունը կատարվում է այն նախնիներին, ովքեր ժամանակին ապրել են երկրի վրա ՝ երաժշտություն նվագելով (երկնքից եկած ոգին հիշելու համար) և գինի լցնելով ու խմելով (հոգին հանելով երկրից):

Կոնֆուցիուսի գրությունները

Չինաստանի People'sողովրդական Հանրապետությունից ստացված այս հուշատախտակը մաս է կազմում Tang Dynasty- ի Չենգ Հսուանի «Կոնֆուցիոսի անալեկտների անալեկտների» ձեռագրերի, որը հայտնաբերվել է 1967 թվականին Տուրֆանում, Սինկյանգ: Կոնֆուցիոսի «Անալեկտները» կարևոր դասագիրք էր Հին Չինաստանի աշակերտների համար: Այս ձեռագիրը մատնանշում է կրթական համակարգերի նմանությունը Թուրֆանի և Չինաստանի այլ շրջանների միջև: Bettmann / Getty Images
Կոնֆուցիուսին վստահվում է, որ իր կյանքի ընթացքում գրել և խմբագրել է մի քանի աշխատանքներ, դասակարգվել է որպես Հինգ դասական և չորս գիրք: Այս գրությունները տատանվում են պատմական պատմություններից մինչև պոեզիա, ինքնակենսագրական տրամադրություններ մինչև ծեսեր և ծեսեր: Նրանք ծառայում էին որպես Չինաստանի քաղաքացիական արտացոլման և կառավարման հիմք `մ.թ.ա. 221-ի մարտական ​​պետությունների ժամանակաշրջանից հետո: