Natuzza Evolo- ին պատմել է հետագա կյանքի կյանքը ...

Շատ տարիներ առաջ ես խոսում էի հայտնի խարիզմատիկ քահանայի հետ, որը հիմնել էր որոշ եպիսկոպոսների կողմից ճանաչված եկեղեցական խումբ: Մենք սկսեցինք խոսել Նատուզա Էվոլոյի մասին, և, ի զարմանս ինձ, քահանան ասաց, որ ըստ նրա, Նատուզզան էժանագին ոգևորություն էր անում: Ես շատ վրդովվեցի այս հաստատումից, քանի որ հարգանքի մի ձևի համար ես չպատասխանեցի հայտնի քահանային, բայց, իմ սրտում, ես անմիջապես մտածեցի, որ այս լուրջ հաստատումը ծնվում է նախանձի ոչ ազնիվ ձևից `մի աղքատ անգրագետ կնոջ նկատմամբ, որին հազարավոր մարդիկ են դիմել ամեն ամիսը միշտ թեթևանում է հոգու և մարմնի մեջ: Այս տարիների ընթացքում ես փորձում էի ուսումնասիրել նատուզզայի հարաբերությունները հանգուցյալի հետ և լիովին հասկացա, որ Կալաբրիյան միստիկայում բացարձակապես չպետք է համարվել «միջին»: Իրականում, Նատուզան չի հրավիրում մահացածներին ՝ խնդրելով նրանց մոտենալ իրեն և ... ... Մահացածի հոգիները նրան են ներկայանում ոչ թե իր որոշմամբ և կամքով, այլ միայն հոգիների կամքով, հենց իրենք ՝ շնորհիվ ակնհայտորեն աստվածային թույլտվության:

Երբ մարդիկ խնդրում էին, որ իրենց հանգուցյալներից ստացվեն հաղորդագրություններ կամ պատասխաններ իրենց հարցերին, Նատուզան միշտ պատասխանում էր, որ իրենց ցանկությունը կախված չէ նրանից, այլ միայն Աստծո թույլտվությունից է և հրավիրում էր նրանց աղոթել Տիրոջը, որպեսզի այս ցանկալի մտածողություն տրվեց: Արդյունքն այն էր, որ ոմանք իրենց մահացածներից հաղորդագրություններ էին ստանում, իսկ մյուսները չէին պատասխանում, մինչդեռ Natuzza- ն կցանկանար գոհացնել բոլորին: Այնուամենայնիվ, խնամակալ հրեշտակը միշտ տեղեկացնում էր իրեն, եթե հետագա կյանքի այդպիսի հոգիները քիչ թե շատ անհրաժեշտ են ընտրական իրավունքներին և սուրբ զանգվածներին:
Կաթոլիկ հոգևորի պատմության մեջ Երկնքից, Քաղցկեղից և երբեմն նույնիսկ Դժոխքից հոգիների արտահոսքերը տեղի են ունեցել բազմաթիվ միստիկայի և կանոնական սրբերի կյանքում: Ինչ վերաբերում է Քաղբյուրին, բազմաթիվ միստիկների շարքում կարող ենք նշել. Սուրբ Գրիգոր, որից բխում է մեկ ամսից ներքև նշվող մասսայական պրակտիկան, որը կոչվում է «Գրիգորյան զանգվածներ»; Սուրբ Գելտրուդը, Ավիլայի Սուրբ Թերեզան, Կորտոնայի Սուրբ Մարգարետը, Սբ Բրիգիդան, Սբ. Վերոնիկա Գյուլիանին և մեզ համար ամենամոտը ՝ նաև Սուրբ Գեմմա Գալգանի, Սբ. Ֆաուստինա Կովալսկա, Թերեզա Նյուման, Մարիա Վալտորթա, Թերեզա Մուսկո, Պիետելկինայի Սբ Պիո, և այլն: Էդվիգ Քարբոնի, Մարիա Սիմման և շատ ուրիշներ: Հետաքրքիր է ընդգծել, որ մինչ այս միստիկների համար Քաղբյուրիի հոգիների արտապատկերները նպատակ ունեին ավելացնել իրենց հավատը և խթանել նրանց ավելի մեծ թվով ընտրական իրավունքներ և ընտրական իրավունքներ, ուստի շտապել նրանց մուտքը դեպի Դրախտ ՝ Նատուզայի դեպքում: Փոխարենը, ակնհայտորեն այս բոլորից զատ, այս խարիզմային շնորհումը նրան տրվել է Աստծո կողմից ՝ կաթոլիկ ժողովրդի լայն մխիթարական գործունեության համար և այն պատմական ժամանակահատվածում, որի ընթացքում, կատետիզացիայի և հոմիլետիկայի բնագավառում, Քերականության թեման գրեթե ամբողջովին բացակայում է ՝ ուժեղացնելու համար քրիստոնյաներում հավատքն է մահից հետո հոգու գոյատևման և այն հանձնառության համար, որը պետք է ունենա զինված եկեղեցին ՝ հօգուտ տառապող Եկեղեցուն:
Մահացածները Natuzza- ում հաստատեցին Քարոզչական, երկնքի և դժոխքի առկայությունը, որին նրանք ուղարկվեցին մահից հետո, որպես վարձատրություն կամ պատիժ նրանց կյանքի վարման համար: Նատուզան իր տեսիլքով հաստատեց կաթոլիկության բազմահազարամյա ուսմունքը, այսինքն ՝ մահից անմիջապես հետո հանգուցյալի հոգին առաջնորդվում է պահապան հրեշտակի կողմից ՝ Աստծո առջև և կատարյալ է դատվում նրա բոլոր փոքր մանրուքների մեջ: գոյություն. Նրանք, ովքեր ուղարկվել էին Քննչական, միշտ Natuzza- ի միջոցով խնդրում էին աղոթքներ, ողորմություններ, ընտրական իրավունքներ և հատկապես սուրբ զանգվածներ, որպեսզի նրանց պատժամիջոցները կրճատվեն:
Ըստ Natuzza- ի, Քաղցկեղը առանձնահատուկ տեղ չէ, այլ հոգու ներքին վիճակ է, ով բաշխում է կատարում «նույն երկրային վայրերում, որտեղ նա ապրել և մեղք է գործել», հետևաբար նաև կյանքի ընթացքում բնակեցված նույն տներում: Երբեմն հոգիները իրենց Քաղցկեղը դարձնում են նույնիսկ եկեղեցիների ներսում, երբ հաղթահարվել է ամենամեծ ընդարձակման փուլը: Մեր ընթերցողը չպետք է զարմանա Natuzza- ի այս հայտարարություններին, քանի որ մեր առեղծվածը, առանց դա իմանալու, կրկնեց բաներ, որոնք արդեն հաստատել են Հռոմի Պապ Գրիգորն իր «Երկխոսություններ» գրքում: Քաղցկեղի տառապանքները, չնայած թեթևացած են խնամակալ հրեշտակի հարմարավետության պատճառով, կարող են շատ կոշտ լինել: Որպես դրա ապացույց, Նատուզզայի հետ տեղի ունեցավ եզակի դրվագ. Նա մի անգամ տեսել է հանգուցյալին և հարցրել, թե որտեղ է գտնվում: Մահացած մարդը պատասխանեց, որ ինքը գտնվում է Քարոզչության կրակի տակ, բայց Նատուզան, տեսնելով նրան անխռով և հանգիստ, նկատեց, որ, դատելով իր արտաքին տեսքից, սա պետք չէր ճիշտ լինել: Մաքրող հոգին կրկնեց, որ Քաղցկեղի բոցերը նրանց տանում են այնտեղ, ուր գնում էին: Երբ նա ասաց այս խոսքերը, նա տեսավ, որ նա ծրարված է կրակի միջով: Հավատալով, որ դա նրա հալածանքն էր, Նատուզան մոտեցավ նրան, բայց հարվածեց կրակի շոգից, ինչը նրան պատճառեց այրոց և կոկորդի այրող այրվածք, ինչը նրան խանգարեց քառասուն օր նորմալ կերակրել և ստիպված եղավ դիմել բուժում Դոկտոր usուզեպպե Դոմենիկո վալենտե, Փարավատիի բժիշկ: Նատուզան հանդիպել է բազմաթիվ հոգիների ՝ ինչպես պատկերավոր, այնպես էլ անհայտ: Նա, ով միշտ ասել է, որ ինքը անտեղյակ է, հանդիպել է նաև Դանթե Ալիղիերին, ով բացահայտեց, որ ինքը ծառայել է երեք հարյուր տարվա Քաղբյուր, մինչ կարողացել էր Դրախտ մուտք գործել, որովհետև թեև նա ստեղծագործել էր աստվածային ոգեշնչման ներքո, Կատակերգության երգերը, ցավոք, նա տարածություն, նրա սրտում, իր անձնական հավանումներին և հավանումներին ՝ մրցանակների և տույժերի պարգևատրման գործում. հետևաբար ՝ երեք հարյուր տարվա «Մաքուրի» պատիժը, այնուամենայնիվ, անցկացրել է Պրատո Վերդայում, առանց որևէ այլ տառապանք կրելու, քան Աստծո անբավարարության չափը: վկայություններ են հավաքվել Նատուզզայի և տառապող Եկեղեցու հոգիների միջև հանդիպումների վերաբերյալ:

Պրոֆեսոր Պիա Մանդարինոն, Կոզենզայից, հիշում է. «25-ի հունվարի 1968-ին եղբորս ՝ Նիկոլայի մահից հետո ես ընկա ընկճված վիճակի մեջ և կորցրի հավատքս: Ես ուղարկեցի Պադե Պիո, որին որոշ ժամանակ առաջ էի ճանաչել. «Հա՛յր, ես ուզում եմ, որ իմ հավատս վերադառնա»: Ինձ համար անհայտ պատճառներով ես անմիջապես չստացա Հոր պատասխանը, և օգոստոսին ես առաջին անգամ այցելեցի Նատուզա: Ես ասացի նրան. «Ես չեմ գնում եկեղեցի, այլևս չեմ վերցնում Հաղորդություն ...»: Նատուզան ծիծաղեց, հարվածեց ինձ և ասաց. «Մի անհանգստացեք, շուտով կգա օրը, երբ առանց դրա չես կարողանա: Ձեր եղբայրը ապահով է, և կատարել է նահատակի մահ: Այժմ նրան պետք են աղոթքներ և նրա ծնկների վրա գտնվող Մադոննայի նկարի առջևում է, ով աղոթում է: Նա տառապում է, քանի որ ծնկի է գալիս »: Նատուզզայի խոսքերը ինձ հանգստացրին, և որոշ ժամանակ անց ես Պադրե Պելեգրինոյի միջոցով ստացա Պադրե Պիոյի պատասխանը. «Ձեր եղբորը փրկվել է, բայց նա պետք է ընտրության իրավունք ունենա»: Նույն պատասխանը Natuzza- ից: Ինչպես ինձ կանխատեսել էր Նատուզան, ես վերադարձա հավատքի և զանգվածի ու սրբությունների հաճախությունների: Մոտ չորս տարի առաջ ես Natuzza- ից իմացա, որ Նիկոլան գնում է Դրախտ ՝ իր երեք թոռների առաջին հաղորդությունից անմիջապես հետո, ովքեր Սան ovովաննի Ռոտոնդոյում իրենց հորեղբոր համար առաջարկեցին իրենց առաջին հաղորդումը:

Միսս Անտոնիետտա Պոլիտո դի Բրիատիկոն ՝ Նատուզզայի հետ հարաբերությունների մասին հետագա կյանքի մասին, հետևյալ վկայությունն է. «Ես վեճ ունեի իմ հարազատի հետ: Մի փոքր ժամանակ անց, երբ ես գնացի Նատուզզա, նա ձեռքը դրեց ուսիս և ասաց ինձ. «Դուք կռիվ եք մտել»: - Իսկ դու ինչպես գիտես: «Այդ մարդու (մահացած) եղբայրն ինձ ասաց: Նա ձեզ ուղարկում է, որպեսզի ասեք, փորձեք խուսափել այս վեճերից, քանի որ նա տառապում է դրանից »: Ես այդ մասին դեռ չէի նշել Նատուզային, և նա չէր կարող դա որևէ մեկից իմանալ: Հենց ինձ անվանեց այն անձնավորությունը, որի հետ ես վիճել էի: Մեկ անգամ էլ Նատուզան պատմեց ինձ այդ նույն հանգուցյալի մասին, որ ինքը երջանիկ է, քանի որ իր քույրը հրամայել էր նրան ունենալ Գրիգորյան զանգվածներ: «Բայց ո՞վ է ձեզ դա ասել», - հարցրեց նա, և նա. «Մահացածը»: Վաղուց առաջ ես նրան հարցրել էի հորս ՝ Վինչենցո Պոլտոյի մասին, որը մահացավ 1916 թ.: Նա հարցրեց, որ ես նրա նկարն ունեմ, բայց ես ասացի ՝ ոչ, որովհետև այդ ժամանակ նրանք դեռ չէին անում դա մեզ հետ: Հաջորդ անգամ, երբ ես գնացի նրա մոտ, նա ինձ տեղեկացրեց, որ երկար ժամանակ երկնքում էր, որովհետև առավոտյան և երեկոյան գնում էր եկեղեցի: Ես չգիտեի այս սովորության մասին, քանի որ երբ հայրս մահացավ, ես ընդամենը երկու տարեկան էի: հետո մայրս խնդրեց ինձ հաստատել դա »:
Մելիտո Պորտոսալվոյի տիկին Թերեզա Ռոմեոն ասաց. «5 թ. Սեպտեմբերի 1980-ին մորաքույրս մահացավ: Հուղարկավորության օրը, իմ ընկերներից մեկը գնաց Նատուզզա և խնդրեց հանգուցյալի մասին լուր: «Նա ապահով է», - պատասխանեց նա: Երբ քառասուն օր էր անցել, ես գնացի Նատուզզա, բայց մորաքրոջս մասին մոռացել էի և նրա հետ չէին բերել նրա լուսանկարը, որպեսզի դա ցույց տայի Նատուզային: Բայց սա, հենց որ նա տեսավ ինձ, ասաց ինձ. «Ո Oվ Թերեզա, գիտե՞ս, ով ես տեսա երեկ: Ձեր մորաքույրը, այն ծեր կինը, որը մահացավ վերջին անգամ (Natuzza- ն իրեն կյանքում երբեք չէր ճանաչել) և ասաց ինձ. «Ես Թերեզայի մորաքույրն եմ: Ասա նրան, որ ես ուրախ եմ նրա համար և այն, ինչ նա արել է ինձ համար, որ ես ստանում եմ բոլոր այն ընտրական իրավունքները, որոնք նա ուղարկում է ինձ, և որ ես աղոթում եմ նրա համար: Ես ինձ մաքրեցի երկրի վրա »: Իմ այս մորաքույրը, երբ նա մահացավ, կույր էր և անկողնում կաթվածահար էր անում »:

Gallico Superiore- ում բնակվող տիկին Աննա Մայոլոն ասում է. «Երբ ես առաջին անգամ գնացի Նատուզզա, իմ որդու մահից հետո, նա ասաց ինձ.« Ձեր որդին առաջին տեղում է, ինչպես կպատահի բոլորիս: Երանելի է նա, ով կարող է գնալ Քահանայություն, քանի որ կան ոմանք, ովքեր գնում են Դժոխք: Նրան պետք են ընտրական իրավունքներ, նա ստանում է դրանք, բայց նրան պետք են շատ ընտրական իրավունքներ »: Այն ժամանակ ես շատ բաներ արեցի որդուս համար. Ես տոնում էի բազմաթիվ զանգվածներ, ես ունեի քույրերի համար պատրաստված Քրիստոսի քրիստոնյաների օգնության արձանը, ես նրա հիշատակին գնեցի մի զամբյուղ և մի հրեշ: Երբ ես վերադարձա Նատուզզա, նա ասաց ինձ. «Ձեր որդուն ոչ մի բանի պետք չէ»: «Բայց ինչպե՞ս, Նատուզզան, մյուս անգամ, երբ դու ինձ ասացիր, որ իրեն մեծ թվով ընտրություններ են պետք»: «Այն ամենը, ինչ դուք արել եք, բավարար է», - պատասխանեց նա: Ես նրան չէի տեղեկացրել այն մասին, թե ինչ եմ արել նրա համար: Միշտ տիկին Մայոլոն վկայում է. «7-ի դեկտեմբերի 1981-ին ՝ Անմահ գաղափարի նախօրեին, Նովնայից հետո ես վերադարձա իմ տուն ՝ իմ ընկերոջ ՝ Աննա ordորդանոյի ուղեկցությամբ: Եկեղեցում ես աղոթում էի Հիսուսին և մեր տիկնոջը ՝ ասելով նրանց. «Իմ Հիսուսը, իմ Մադոննան, ինձ նշան տվեք, երբ իմ որդին կմտնի երկինք»: Ժամելով իմ տան մոտ, մինչ ես պատրաստվում էի ողջունել իմ ընկերոջը, հանկարծ ես տեսա երկնքում, տան վերևում, լուսավոր գլոբուս, լուսնի չափսերը, որոնք շարժվեցին, և մի քանի վայրկյան անհետացան: Ինձ թվաց, որ այն կապույտ հետք ունի: - Մամմա միա, ի՞նչ է դա, - բացականչեց Սինգորա Giորդանոն, այնքան վախեցած, որքան ես: Ես վազեցի ներս ՝ աղջկաս զանգելու համար, բայց երևույթն արդեն դադարել էր: Հաջորդ օրը ես զանգահարեցի Ռեջջիո Կալաբրիա երկրաֆիզիկական աստղադիտարան ՝ հարցնելով, թե արդյոք գիշերվա ընթացքում որևէ մթնոլորտային երևույթ կամ ինչ-որ մեծ կրակոց աստղ է եղել, բայց նրանք ասացին, որ իրենք որևէ բան չեն նկատել: «Դուք տեսա՞ք ինքնաթիռ», - ասացին նրանք, բայց այն, ինչ ես և իմ ընկերը տեսել էինք, ոչ մի կապ չունեին ինքնաթիռների հետ. Դա լուսնային տարածք էր, որը նման էր լուսնի: Դեկտեմբերի 30-ին հաջորդ օրը, ես աղջկա հետ գնացի Նատուզզա, ես դա պատմեցի նրան, և նա ինձ բացատրեց այսպես. «Դա ձեր որդու դրսևորումն էր, ով մտավ դրախտ»: Իմ որդին մահացել էր 1-ի նոյեմբերի 1977-ին և, հետևաբար, 7 թվականի դեկտեմբերի 1981-ին մտել էր դրախտ: Այս դրվագից առաջ Նատուզան ինձ միշտ վստահեցնում էր, որ իրեն լավ է, այնքան, որ եթե ես տեսնեի նրան այն վայրում, որտեղ նա գտնվում էր, ես անպայման կասեի նրան. «Որդեա՛կ, մնա նաև այնտեղ» և որ նա միշտ աղոթում էր իմ հրաժարականի համար: . Երբ ես Նատուզային ասացի. «Բայց նա դեռ չէր հաստատել», նա մոտեցավ ինձ և իր դեմքով խոսելով ինձ հետ, ինչպես ինքն է անում, աչքերի պայծառությամբ, նա պատասխանեց. «Բայց նա մաքուր էր սրտով»:

Կոզենզայի համալսարանի պրոֆեսոր, պրոֆեսոր Անտոնիո Գրանատան բերում է կալաբրիստական ​​միստիկայի հետ կապված իր մյուս փորձը. «Երեքշաբթի, 8-ը հունիսի 1982-ին, հարցազրույցի ժամանակ, ես Նատուզզային ցույց եմ տալիս իմ մորաքույրներից երկուսի ՝ Ֆորտունատա և Ֆլորա անունները, որոնք մահացել են: մի քանի տարի, և որին ես շատ էի սիրել: Մենք փոխանակեցինք այս արտահայտությունները. «Սրանք իմ մորաքույրներից երկուսն են, ովքեր արդեն մի քանի տարի մահացել են: Որտեղ են?". «Ես լավ տեղում եմ»: «Ես դրախտում եմ»: «Մեկը (նշելով մորաքույր Ֆորտունատան) գտնվում է Պրատո Վերդեում, մյուսը (նշելով մորաքույր Ֆլորան) ծնկի է գալիս Մադոննայի նկարից առաջ: Այնուամենայնիվ, երկուսն էլ անվտանգ են »: «Նրանց կարո՞ղ են աղոթքներ»: «Կարող եք օգնել նրանց կրճատել իրենց սպասման ժամանակահատվածը», և, կանխատեսելով իմ հետագա հարցը, նա ավելացնում է. «Եվ ինչպե՞ս կարող եք օգնել նրանց: Այստեղ. «Ռոզարի» մի քանի օրվա ասմունքներ, օրվա ընթացքում մի քանի աղոթքներ, հաղորդակցություն կատարելը, կամ եթե ինչ-որ լավ գործ եք անում, ապա դրանք նվիրում եք նրանց »: Պրոֆեսոր Գրանատան շարունակում է իր պատմածը. «Հաջորդ տարվա հուլիսի առաջին օրերին ես ֆրանսիացու ֆրասների հետ ուխտագնացություն եմ անում Ասիիս և կապի մեջ եմ մտնում Պորզիունկոլայի ինքնակրթության իրականության հետ, որը ես տարիներ շարունակ գիտեի մակերեսորեն (փաստորեն, շատ անգամներ արդեն այցելել էի Porziuncola) բայց որին ես առանձնահատուկ նշանակություն չէի դրել `չվերադարձնելով հավատը: Բայց հիմա լիագումար անձնատուր լինելը ինձ համար զարմանալի բան էր թվում ՝ «մյուս աշխարհից», և ես անմիջապես որոշում կայացնեմ օգուտ բերել իմ մորաքրոջ համար: Տարօրինակ է, որքանով ես տեղեկացված եմ, ես չեմ կարող հստակ տեղեկատվություն ստանալ հետևելու ճիշտ պրակտիկայի վերաբերյալ. Կարծում եմ, որ այն կարող է եկամտաբեր լինել տարվա յուրաքանչյուր օրվա ընթացքում, և ես իրականում անում եմ այդ ուխտագնացության ընթացքում, և խնդրում եմ և իմ հորաքույրներին: Բարեբախտաբար, մի քանի շաբաթ անց իմ ծխական համայնքում ես կիրակի կիրակի պատարագի թերթում տեսնում եմ ճիշտ պրակտիկա, որը պետք է իրականացվի օգոստոսի 1-ից 2-ը ընկած ժամանակահատվածում և միայն մեկ անձի համար: 1-ի օգոստոսի 1982-ին, տարբեր շրջապատից հետո (օգոստոսին խոստովանություն և հաղորդակցություն հեշտ չէ): Ես ինդուլֆորացիա եմ խնդրում Մորաքույր Ֆորտունատայի համար: Չորեքշաբթի, 1 սեպտեմբերի, 1982 թ., Ես վերադառնում եմ Նատուզզա և ցույց տալիս նրա մորաքրոջ լուսանկարները `ես նշում եմ այն ​​պատասխանները, որոնք դուք ինձ տվել եք նախկինում և Պորզիունկոլայի անձնատուր լինելու իմ խնդրանքը: Նատուզան ինքն իրեն կրկնում է. «Պոռցիունկոլայի հանդուգնությունը» և լուսանկարները նայելով, անմիջապես առանց երկմտելու պատասխանում է. «Սա (նշելով մորաքույր Ֆորտունատան) արդեն դրախտում է. սա (մատնանշելով մորաքույր Ֆլորային) դեռ »: Ես շատ զարմացած և ուրախ եմ և խնդրում եմ հաստատում. «Բայց արդյո՞ք դա պարզապես անձնատուրության համար էր»: Նատուզան պատասխանում է. «Այո, այո, Պորզիունկոլայի անձնատուր լինելը»: Ես ուզում եմ ավելացնել, որ ես շատ զարմացա և մխիթարվեցի այս դրվագից. Զարմացած, թե ինչպես է այդպիսի մեծ շնորհը շնորհվել իմ կողմից շատ քիչ ջանքերից հետո: մխիթարեց և ուրախացավ, որ իմ նման աղքատ ընկերոջ կողմից աղոթք հնչեց: Ես զգում եմ, կարծես իմ վերջին վերադարձը եկեղեցի կնքված է այս շնորհքով:

Դոկտոր Ֆրանկո Ստիլոն ասում է. «1985 կամ 1984 թվականներին ես գնացի Նատուզզա և նրան ցույց տվեցի հանգուցյալի մորաքրոջս և պապիկիս լուսանկարները: Ես նախ ցույց տվեցի նրա մորաքրոջ լուսանկարը: Նատուզան, միանգամից, տպավորիչ արագությամբ, առանց մտածելու դրա մասին առնվազն, վառեց դեմքը և, ուրախությամբ ասաց. «Սա սուրբ է, նա դրախտում է մեր տիկնոջ հետ»: Երբ նա վերցրեց պապիկիս լուսանկարը, փոխարենը նա փոխեց արտահայտությունը և ասաց. «Սա մեծ թվով ընտրողների իրավունք ունի»: Ես զարմացած էի այն արագությունից և անվտանգությունից, որով նա տվեց պատասխանները: Նրա մորաքույրը ՝ Անտոնիետտա Ստիլոն, որը ծնվել է 3.3.1932-ին և մահացել է 8.12.1980-ին Նիկոտերայում, շատ կրոնավոր էր, քանի որ երեխա էր, իսկ 19-ին նա գնաց Նեապոլ `միանձնուհի դառնալու համար, բայց անմիջապես հետո նա հիվանդացավ և չկարողացավ շարունակել, բայց միշտ աղոթում էր, նա շատ լավ և բարի էր բոլորի հանդեպ և միշտ իր հիվանդությունն էր առաջարկում Տիրոջը. իմ պապը ՝ usուզեպպե Ստիլոն, այնուամենայնիվ, հորաքրոջ հայրը, որը ծնվել է 5.4.1890-ին և մահացել է 10.6.1973-ին, երբեք չի աղոթել, երբեք չի գնացել զանգվածի, երբեմն հայհոյել է և գուցե չի հավատացել Աստծուն, մինչդեռ մորաքույրը բոլորն է եղել հակառակ. Իհարկե, Նատուզան չէր կարող այդ մասին որևէ բան իմանալ, և ես, կրկնում եմ, զարմացած էի այն բացառիկ արագությամբ, որով Նատուզան ինձ տվեց պատասխանները »:
Էվոլոյի մասին մի քանի գրքերի գիտնական, պրոֆեսոր Վալերիո Մարինելին մի անգամ հարցրեց. «Մի՞թե Քաղբյուրի հոգիները նույնպես տառապում են ցրտից»: Եվ նա. «Այո, նույնիսկ քամին և ցրտերը, ըստ մեղքերի, ունեն հատուկ պատիժ: Օրինակ ՝ հպարտները, ապարդյուներն ու հպարտները վիճակված են ցեխի մեջ լինել, բայց դա սովորական ցեխ չէ, դա տապալման ցեխ է: Հետագայում կյանքի ժամանակն այսպիսին է այստեղ, բայց տառապանքների պատճառով ավելի դանդաղ է թվում: Ոչ ոք չգիտի հետագա կյանքի առեղծվածները, և գիտնականները գիտեն միայն այն, ինչ կա այստեղ ՝ երկրային աշխարհում »:
Դոկտոր Էրքոլ Վերսաչեն Ռեջջո Կալաբրիայից հիշեցնում է. «Մի առավոտ շատ տարիներ առաջ, մինչ ես, իմ կինը և Նատուզզան միասին աղոթում էինք Պառավատի մատուռում, և մեզ հետ ուրիշ ոչ ոք չկար: Մի պահ Նատուզան պայծառացավ դեմքի մեջ: և նա ասաց ինձ. «Բժիշկ, մի եղբայր ունեիր, ով փոքր էր մահացել»: Եվ ես. «Այո, ինչու»: «Որովհետև այստեղ է մեզ հետ»: «Այո, և որտե՞ղ է դա»: «Գեղեցիկ կանաչ մարգագետնում»: Դա իմ եղբայր Ալբերտոն էր, ով մահացավ տասնհինգ տարեկան հասակում, 21-ի մայիսի 1940-ին, կցորդային հարձակման հետևանքով, երբ սովորում էր Ֆլորենցիայում ՝ Collegegio della Quercia- ում: Նատուզան այլ բան չի ավելացրել »:
Կատեիզմի միսիոներների քույր Բիանկա Կորդիանոն հայտարարում է. «Բազմիցս հարցրել եմ Նատուզային իմ հանգուցյալ հարազատների մասին: Երբ ես նրան հարցրեցի մորս մասին, նա անմիջապես ասաց ինձ ՝ ուրախության արտահայտությամբ. «Նա դրախտում է: Նա սուրբ կին էր »: Երբ ես նրան հարցրեցի իմ հոր մասին, նա ասաց. «Հաջորդ անգամ, երբ գաք, ես ձեզ կպատասխանեմ»: Երբ նորից տեսա նրան, Նատուզան ասաց ինձ. «Հոկտեմբերի 7-ին, ձեր հայրիկի համար մի պատարագ մատուցեք, որովհետև նա կբարձրանա դրախտ»: Ես շատ տպավորված էի այս խոսքերից, քանի որ հոկտեմբերի 7-ը Մադոննա դել Ռոսարիոյի տոնն է, և հայրս կոչվում էր Ռոսարիո: Նատուզան չգիտեր իմ հոր անունը »: Այժմ տեղին է զեկուցել կալաբրիստական ​​միստիկայի կողմից տրված 1984-ի հարցազրույցի մի մասը ՝ հայտնի պրոֆեսոր Լուիջի Մարիա Լոմբարդի Սատրիանիին, մարքսիստական ​​արդյունահանման մարդաբանության պրոֆեսոր, ով միշտ գովաբանել է Նատուզա Էվոլոյին, պատկերավոր ուսուցչի հետ միասին նաև լրագրող Մարիկլա Բոգգիոն հարցազրույց է տվել Natuzza- ին: , մենք օգտագործում ենք բնօրինակները Դ. հարցի համար և Ռ. պատասխանելու համար. «Դ. - Նատուզա, հազարավոր մարդիկ եկել են նրա մոտ և շարունակում են գալ: Ինչի՞ համար են նրանք գալիս, ի՞նչ կարիքներ են ասում ձեզ, ինչպիսի՞ խնդրանքներ են Ձեզ դիմում: R. - Խնդիրներ հիվանդության մասին, եթե բժիշկը կռահել է բուժումը: Նրանք հարցնում են մեռելներին, եթե նրանք երկնքում են, եթե նրանք գտնվում են մաքրագործման մեջ, եթե նրանք կարիք ունեն, թե ոչ, խորհուրդ են տալիս: D. - Եվ ինչպես եք պատասխանում նրանց: Մահացածների համար, օրինակ, երբ նրանք հարցնում են ձեզ մեռելների մասին: R. - Մահացածների համար ես նրանց ճանաչում եմ, եթե ես նրանց տեսել եմ օրինակ ՝ 2, 3 ամիս առաջ; եթե ես նրանց մեկ տարի շուտ եմ տեսել, չեմ հիշում, բայց եթե կարճ ժամանակ տեսա, որ հիշում եմ նրանց, լուսանկարչության միջոցով ես ճանաչում եմ դրանք: D. - Այսպիսով, նրանք ձեզ ցույց են տալիս լուսանկարը, և դուք կարող եք նաև ասել, թե որտեղ են դրանք: R. - Այո, որտեղ են նրանք, եթե նրանք դրախտ են, մաքրագործական, եթե անհրաժեշտություն ունենան, եթե հաղորդագրություն են ուղարկում հարազատներին: D. - Կարո՞ղ եք նաև զեկուցել կենդանի, ընտանիքի անդամների մահացած հաղորդագրություններին: R. - Այո, նույնիսկ կենդանի: D. - Բայց երբ մարդը մահանում է, կարո՞ղ եք անմիջապես տեսնել այն, թե ոչ: R. - Ոչ, քառասուն օր հետո: D. - Եվ ո՞ւր են հոգիները այս քառասուն օրվա ընթացքում: R. - Նրանք չեն ասում, թե որտեղ, երբեք չեն խոսել այդ մասին: D. - Եվ նրանք կարո՞ղ են լինել մաքրագործման մեջ, թե դրախտ, թե դժոխք: R. - Կամ դժոխքում, այո: D. - Կամ նույնիսկ մեկ այլ տեղ: R. - Նրանք ասում են, որ նրանք մաքրազերծում են երկրի վրա, որտեղ նրանք ապրել են, որտեղ նրանք մեղքեր են գործել: D. - Դուք երբեմն խոսում եք կանաչ մարգագետինների մասին: Ի՞նչ է Պրատո Վերդեն: R. - Նրանք ասում են դա, ինչը դրախտի անտեխամբար է: D. - Եվ ինչպե՞ս տարբերակել, երբ տեսնում ես մարդկանց, եթե նրանք ողջ են, կամ մահացած են: Քանի որ դրանք միաժամանակ տեսնում ես: R. - Ես միշտ չէ, որ առանձնացնում եմ դրանք, քանի որ շատ անգամներ եմ պատահել, որ աթոռը մեռած մարդուն տամ, քանի որ չեմ տարբերում `կենդանի է, թե՞ մեռած: Ես առանձնացնում եմ միայն դրախտի հոգիները, քանի որ դրանք բարձրացված են գետնից: Մյուսները, այնուամենայնիվ, կենդանի համար չեն: Փաստորեն, քանի անգամ եմ աթոռը տալիս նրանց, և նրանք ինձ ասում են. «Ինձ դա պետք չէ, քանի որ ես հոգի եմ այլ աշխարհից»: Եվ հետո նա ինձ հետ խոսում է հարազատ ներկայի մասին, քանի որ շատ անգամներ պատահում են, որ երբ մարդ գալիս է, օրինակ, նրան ուղեկցում է իր մահացած եղբոր կամ հայրիկի կողմից, ով ինձ շատ բաներ է ասում ՝ առաջարկելու իր որդուն: D. - Լսո՞ւմ եք միայն մահացածների այս ձայները: Չե՞ն լսում սենյակում գտնվող մյուսները: R.

Գիտնական Վալերիո Մարինելին, ով երկար ժամանակ ուսումնասիրում էր Natuzza- ի պարանորմալ երևույթները ՝ հավաքելով տարբեր վկայություններ, հիշեցնում է. «1985 թվականին Բարիի տիկին olոլանդա Կուսչաննանան հրահանգեց ինձ հարցնել Նատուզային այն մոր ՝ Կարմելա Տրիտոյի մասին, որը մահացավ 1984 թվականի սեպտեմբերին: այս տիկինը եղել է Եհովայի վկա, և նրա դուստրը անհանգստացած էր իր փրկությամբ: Արդեն Պադրե Պիոն, երբ մայրը դեռ կենդանի էր, նրան ասել էին, որ նա կփրկվի, բայց Սիգորա Կուսիաննան ցանկանում էր Նատուզզայի հաստատումը: Նատուզան, որին ես չէի խոսել Պադե Պիոյի պատասխանության մասին, բայց միայն ասացի, որ նա եղել է Եհովայի վկա, ասաց ինձ, որ այդ հոգին փրկվել է, բայց իրեն անհրաժեշտ է ընտրական իրավունքներ: Signora Cuscianna- ն շատ աղոթեց իր մոր համար և նաև ստիպեց նրան տոնել Գրիգորյան զանգվածները: Երբ մեկ տարի անց հարցրինք Natuzza- ին, նա ասաց, որ գնացել է դրախտ »:
Դարձյալ պրոֆեսոր Մարինելին հիշում է, որ վերաբերում է «Քավության» հարցի վերաբերյալ. «Հայր Միխիլը նրան հարցաքննել է այս հարցի վերաբերյալ ավելի ուշ, և Նատուզզան կրկնել է, որ իսկապես Քաղցկեղի տառապանքները կարող են շատ սուր լինել, այնքան, որ մենք խոսենք« Քաղվածքի »կրակի մասին, որպեսզի մեզ հասկանանք նրանց ցավի ինտենսիվությունը: Քաղցկեղի հոգիներին կարող են աջակցել կենդանի մարդիկ, բայց ոչ մեռելների հոգիները, ոչ նույնիսկ երկնքի մարդիկ. միայն Մադոննան ՝ երկնքի հոգիների մեջ, կարող է օգնել նրանց: Եվ Զատկի տոնակատարության ժամանակ, Նատուզան ասաց հայր Միքելին, շատ հոգիներ հորդում են եկեղեցիներ ՝ սպասելով, որ քահանայի աղոթքն ի օգուտ նրանց ՝ որպես մուրացկաններ: 1 թ.-ի հոկտեմբերի 1997-ին ես հնարավորություն ունեցա հանդիպել Նատուզային Կասա Անժիանիում ՝ հայր Միքելի ներկայությամբ, և ես նորից հետ գնացի նրա հետ այս թեմայով: Ես հարցրեցի նրան, արդյոք ճի՞շտ է, որ երկրի տառապանքները քիչ են համեմատ «Քավության» հետ, և նա պատասխանեց, որ «Քավության» պատիժները միշտ համահունչ են անհատական ​​հոգու կողմից կատարված մեղքերի հետ. որ երկրային տառապանքները, եթե համբերությամբ ընդունվեն և Աստծուն առաջարկվեն, մեծ արժեք ունեն և կարող են մեծապես կրճատել Քարոզչությունը. երկրային տառապանքների մեկ ամիսը կարող էր խուսափել, օրինակ ՝ մեկ տարի մաքրազերծումից, ինչպես պատահեց մորս հետ. նա ինձ հիշեցրեց Նատուզային, որը մեռնելուց առաջ իր հիվանդությամբ խնայել էր Մաքուրի մի մասը և համարյա անմիջապես ուղևորվեց Պրատո Վերդե, որտեղ նա չի տառապում ՝ չնայած դեռևս հիանալի տեսողություն չուներ: Քաղցկեղի տառապանքները, ավելացրեց Նատուզզան, երբեմն կարող է լինել նույնիսկ ավելի ծանր, քան դժոխքի, բայց հոգիները պատրաստակամորեն դիմանում են նրանց, քանի որ նրանք գիտեն, որ նախկինում կամ դրանից հետո նրանք կունենան Աստծո հավերժական տեսիլքը և սատարվում են այս հաստատությամբ: Ավելին, ընտրական իրավունքները, որոնք մեղմացնում և կարճացնում են իրենց ցավերը, հասնում են դրանց: Երբեմն նրանք ունեն խնամակալ հրեշտակի հարմարավետությունը: Սակայն, ինչ-որ հոգու, որը լրջորեն մեղք էր գործել, ասաց Նատուզզան, պատահեց, որ նա երկար ժամանակ կասկածի մեջ էր մնում իր իսկ փրկության մասին ՝ կանգնած լինելով մի անախորժի վրա, որտեղից մի կողմում խավար էր, մյուսը ՝ ծով, և մյուս կողմից ՝ կրակը, և հոգին չգիտեր ՝ դա Քերականության մեջ է, թե դժոխքում: Միայն քառասուն տարի անց նա իմացավ, որ փրկվել է, և նա շատ ուրախ էր »:
Նուրուզզայի «Քավական» տեսիլքի վերաբերյալ վկայությունները համապատասխանում են Մագիստրոսի տվյալներին, ավելին, դրանք կազմում են դավանանքի հավատի ճշմարտացիության թանկարժեք հաստատում: Natuzza- ն մեզ հասկացնում է, թե ինչ են նշանակում անսահման ողորմություն և Աստծո անսահման արդարություն, որոնք իրար հետ չեն հակասում, բայց ներդաշնակորեն ներդաշնակվում են ՝ առանց որևէ բան խլելու ողորմությունից կամ արդարությունից: Նատուզան հաճախ ընդգծում է աղոթքների և ընտրական իրավունքի կարևորությունը աղոթքի հոգու համար և, նախևառաջ, Սուրբ Զանգվածների տոնակատարության խնդրանքը և այս կերպ ընդգծում է Քրիստոսի Քավիչի արյան անսահման արժեքը: Էվոլոյի դասը այսօր չափազանց թանկ է այն պատմական շրջանում, որի ժամանակ թույլ ռելատիվիստական ​​մտածողությունը և նիհիլիզմը խենթանում են: Natuzza- ի ուղերձը իրականության և ողջախոհության ուժեղ հիշեցում է: Մասնավորապես, Նատուզան հրավիրում է ունենալ մեղքի խոր զգացողություն: Այսօրվա մեծ դժբախտություններից մեկը հենց մեղքի զգացողության լիակատար կորուստն է: Թափառող հոգիները ահռելի թվեր են: Սա մեզ ստիպում է հասկանալ ինչպես Աստծո ողորմությունը, ով հնարավորինս խնայում է, այնպես էլ թեկուզ լավագույն հոգիների թերությունները և թերությունները:
Նատուզզայի կյանքը ծառայեց ոչ միայն Քաղցկեղում տառապող հոգիներին օգնելու համար, այլև նորոգեց բոլոր նրանց խիղճը, ովքեր նրան դիմեցին մեղքի լրջության վրա և դրանով իսկ ստեղծեցին շատ ավելի կոշտ և բարոյապես նվիրված քրիստոնեական կյանք: Natuzza- ն հաճախ խոսում էր Քաղցրավենիքի մասին, և սա նաև հիանալի ուսմունք է, քանի որ, ցավոք, Նովիսիմիի հետ միասին, Մաքուրի թեման գրեթե ամբողջովին անհետացավ շատ կաթոլիկ աստվածաբանների քարոզչությունից և ուսմունքից: Պատճառն այն է, որ այսօր բոլորը (նույնիսկ միասեռականները) կարծում են, որ մենք այնքան լավն ենք, որ նրանք չեն կարող արժանի լինել որևէ այլ բան, քան Դրախտը: Այստեղ, անշուշտ, կա ժամանակակից մշակույթի պատասխանատվություն, որը հակված է ժխտել մեղքի բուն գաղափարը, այսինքն հենց այն իրողությանը, որը հավատը կապում է դժոխքի և քարհանքի հետ: Բայց Քաղցրավենիքի վրա լռության մեջ կա նաև մի քանի այլ պատասխանատվություն ՝ կաթոլիկության բողոքականացում: Եզրափակելով խոսքը, Natuzza- ի ուսուցումը «Քաղբյուրի» վերաբերյալ կարող է խիստ օգտակար լինել XNUMX-րդ դարի կաթոլիկների հոգու փրկության համար, ովքեր ցանկանում են լսել դա:

Վերցված pontifex կայքից՝ մենք հայտնում ենք, թե ինչ է գրել դոն Մարչելո Ստանզիոնեն՝ Նատուզա Էվոլոյի՝ Պառավատիի միստիկի փորձառությունների մասին, ով արդեն մի քանի տարի անհայտ կորած է, հետմահու պատմած հոգիների կողմից, ովքեր հոգով այցելել են նրան: