Պահապան հրեշտակի կամքն ու զորությունը մեր կյանքում

Եզեկիել մարգարեն իր գրքի սկզբում նկարագրում է հրեշտակի տեսիլքը, որը հետաքրքիր բացահայտումներ է տալիս հրեշտակների կամքի մասին: «... ես նայում էի, և ահա հյուսիսից առաջացող մի փոթորիկ քամի, մի մեծ ամպ, որը փայլում էր ամբողջ շրջապատում, կրակ, որից բոցավառվում էր, և կենտրոնում` էլեկտրոնի շքեղության պես, կրակի մեջտեղում: Կեսին հայտնվեց չորս կենդանի էակի գործիչ, որի տեսքը հետևյալն էր: Դրանք արտաքին տեսքով մարդ էին, բայց յուրաքանչյուրը ուներ չորս դեմք և չորս թև: Ոտքերն ուղիղ էին, իսկ ոտքերը նման էին եզի գմբեթներին, որոնք փայլում էին ինչպես պարզ բրոնզե: Թևերի տակ, բոլոր չորս կողմերից էլ բարձրացրին մարդկային ձեռքերը. բոլոր չորսն ունեին նույն տեսքը և նույնական չափսերի թևեր: Թևերը միանում էին միմյանց և ցանկացած ուղղությամբ շրջվում էին, նրանք ետ չէին շրջվում, բայց յուրաքանչյուրը գնում էր նրա առջև: Ինչ վերաբերում է նրանց արտաքին տեսքին, նրանք ունեին տղամարդու տեսք, բայց բոլոր չորսն էլ աջ կողմում առյուծի դեմք ունեին, ձախի եզի դեմքը և արծվի դեմքը: Այսպիսով նրանց թևերը տարածվում էին դեպի վերև. Յուրաքանչյուրը երկու թև ուներ շոշափում միմյանց, և երկու թև ՝ իր մարմինը ծածկելով: Յուրաքանչյուրը շարժվեց նրանց առջև. Նրանք գնում էին այնտեղ, որտեղ ոգին ուղղորդում էր նրանց և շարժվում էին, որ նրանք ետ չէին շրջվում: Այդ չորս կենդանի էակների մեջ նրանք իրենք իրենց տեսնում էին որպես ջահերով այրվող ածուխներ, որոնք թափառում էին նրանց մեջ: Կրակը փայլեց, և կայծակը բռնկվեց կրակից: Չորս կենդանի տղամարդիկ նույնպես գնացին ու փչացան: Այժմ, նայելով կենդանիներին, ես տեսա, որ գետնին չորս կողմի կողքին անիվ կա ... նրանք կարող էին գնալ չորս ուղղությամբ, առանց շարժվելու իրենց շրջադարձերի ... Երբ ապրողները տեղափոխվում էին, նույնիսկ անիվները շրջվեցին նրանց կողքին, և երբ նրանք բարձրանում էին գետնից, անիվները նույնպես բարձրացան: Ուր էլ որ ոգին դրդի նրանց, անիվները գնացին, ինչպես նաև նրանց հետ վեր կացան, որովհետև այդ կենդանի մարդու ոգին անիվներում էր ... »(Եզ. 1, 4-20):

«Կայծակն ազատվեց կրակից», - ասում է Եզեկիելը: Թոմաս Աքվինասը «բոցը» համարում է գիտելիքի խորհրդանիշ, իսկ «կայծակը» ՝ կամքի խորհրդանիշ: Գիտելիքը յուրաքանչյուր կամքի հիմքն է, և մեր ջանքերը միշտ ուղղված են այն բանի, ինչը մենք նախկինում գնահատել ենք որպես արժեք: Ով չի ճանաչում ոչինչ, ոչինչ չի ուզում. նրանք, ովքեր գիտեն միայն զգայականությունը, միայն զգայականություն են ուզում: Ով հասկանում է առավելագույնը, միայն առավելագույնն է ուզում:

Անկախ հրեշտակային զանազան պատվերներից ՝ հրեշտակն Աստծո ամենամեծ գիտելիքն ունի իր բոլոր արարածների մեջ. հետևաբար այն ունի նաև ամենաուժեղ կամքը: «Հիմա, նայելով կենդանիներին, ես տեսա, որ գետնին բոլոր չորսների կողքին անիվ կա ... Երբ նրանք, ովքեր ապրում էին, շարժվում էին, անիվները նույնպես պտտվում էին նրանց կողքին, և երբ նրանք բարձրանում էին գետնից, նրանք վեր կացան նույնիսկ անիվները ... որովհետև այդ ապրելու ոգին անիվների մեջ էր »: Շարժվող անիվները խորհրդանշում են հրեշտակների գործունեությունը. կամքն ու գործունեությունը ձեռք են մեկնում: Հետևաբար հրեշտակների կամքը անմիջապես վերածվում է համապատասխան գործողության: Հրեշտակները չգիտեն փոխըմբռնման, ցանկանալու և անելու միջև տատանվողը: Նրանց կամքը բխում է ծայրաստիճան պարզ գիտելիքներից: Նրանց որոշումների մեջ մտածելու և դատելու բան չկա: Հրեշտակների կամքը հակադարձ հոսանք չունի: Մի ակնթարթում հրեշտակն ամեն ինչ հստակ հասկացավ: Ահա թե ինչու նրա գործողությունները հավերժորեն անշրջելի են:

Հրեշտակը, որը ժամանակին որոշել է Աստծո օգտին, երբեք չի կարողանա փոխել այս որոշումը. ընկած հրեշտակը, մյուս կողմից, հավերժ կմնա անիծված, քանի որ Եզեկիել տեսած անիվները պտտվում են առաջ, բայց երբեք հետ չեն մնում: Հրեշտակների հսկայական կամքը կապված է հավասարապես հսկայական զորության հետ: Այս ուժի առջև կանգնած ՝ մարդ գիտակցում է իր թուլությունը: Եզեկիել մարգարեի հետ դա պատահեց, և դա պատահեց նաև Դանիել մարգարեի հետ. «Ես աչքս բարձրացրեցի, և ահա ես տեսա մի մարդու, որը սպիտակեղեն հագուստով էր, երիկամները մաքուր ոսկուց ծածկված. Նրա մարմինը ուներ տոպազի տեսք, աչքերը թվաց կրակի բոցերը, նրա ձեռքերն ու ոտքերը փայլում էին ինչպես այրված բրոնզե պես, և նրա խոսքերի ձայնը հնչում էր բազմության աղմուկի պես ... Բայց ես մնացի առանց ուժի և ես գունատվեցի այն աստիճանի, որ ես պատրաստվում էի դուրս գալ ... բայց հենց որ ես լսեցի նրան խոսելու մասին, ես կորցրի իմ զգայարանները և ես ընկա, երես առած ՝ դեմքովս գետնին »(Դան 10, 5-9): Աստվածաշնչում կան բազմաթիվ հրեշտակների զորության օրինակներ, որոնց միայն արտաքին տեսքը բավական է բազմաթիվ անգամներ մեզ վախեցնելու և վախեցնելու համար: Այս կապակցությամբ նա գրում է «Մաքքաբեների» առաջին գիրքը. «Երբ թագավորի նunciosները հայհոյեցին քեզ դեմ, քո հրեշտակը իջավ և սպանեց 185.000 ասորի» (1 Մկ 7:41): Ըստ Apocalypse- ի, հրեշտակները կլինեին բոլոր ժամանակների աստվածային պատիժների զորավոր կատարողները. Յոթ հրեշտակներ թափում են երկրի վրա Աստծո ցասման յոթ աղեղները (Հայտն. 15, 16): Եվ այդ ժամանակ ես տեսա մեկ այլ հրեշտակի, որը երկնքից իջնում ​​էր մեծ զորությամբ, և երկիրը լուսավորված էր նրա շքեղությամբ (Ափ 18, 1): Այնուհետև մի հզոր հրեշտակ կանգնեցրեց մի քար, ինչպես մեծաքարը, և այն նետեց ծովը ՝ ասելով. «Այսպիսով, ընկնում է մեծ քաղաք Բաբելոնը, որը կընկնի, և ոչ ոք այլևս չի գտնի դա» (Ապ 18):

Այս օրինակներից հետևելը սխալ է, որ հրեշտակները իրենց կամքն ու զորությունը վերածում են մարդկանց կործանման. ընդհակառակը, հրեշտակները բարիք են ցանկանում, և նույնիսկ այն դեպքում, երբ նրանք օգտագործում են թուրը և լցնում զայրույթի բաժակները, նրանք ուզում են միայն բարիքի վերածումը և բարու հաղթանակը: Հրեշտակների կամքը ուժեղ է, և նրանց զորությունը մեծ է, բայց երկուսն էլ սահմանափակ են: Նույնիսկ ամենաուժեղ հրեշտակը կապված է աստվածային հրամանագրի հետ: Հրեշտակների կամքը ամբողջովին կախված է Աստծո կամքից, որը պետք է իրականացվի ինչպես դրախտում, այնպես էլ երկրի վրա: Եվ այդ պատճառով մենք կարող ենք ապավինել մեր հրեշտակներին առանց վախենալու, դա երբեք չի վնասի մեզ: