Մեջջորջիի հատկությունները. Աղոթքի և պարզության խորը փորձ
Հարցն ուղղվեց հայր Ստեֆանո դե Ֆիորեսին ՝ իտալացի ամենահայտնի և հեղինակավոր մարիոլոգներից մեկը: Ընդհանուր առմամբ և հակիրճ ես կարող եմ ասել դա. Երբ հետևում ենք այնպիսի արտահայտությունների, որոնց մասին արդեն արտասանել է եկեղեցին, իհարկե, մեկը գնում է որոշակի ուղի: Հայտնվելուց հետո, հռոմեացիները իրենք հաճախ նվիրման օրինակ էին բերում, ինչպես դա եղավ 1967 թ.-ին Պողոս VI- ի ուխտավորի հետ Ֆատիմա և հատկապես Հովհաննես Պողոս Երկրորդի հետ, ով ուխտագնացության գնաց աշխարհի գլխավոր Մարիանյան սրբավայրերը:
Իրոք, երբ Եկեղեցու կողմից ընդունումներն ընդունվեցին, մենք ողջունում ենք դրանք որպես Աստծո նշան մեր ժամանակներում: Բայց դրանք միշտ պետք է հետադարձվեն Հիսուսի Ավետարանին, որը հիմնարար և նորմատիվ Հայտնություն է բոլոր մյուս դրսևորումների համար: Այնուամենայնիվ, հավելումները մեզ օգնում են: Դրանք օգնում են ոչ այնքան, որ լուսավորեն անցյալը, այլ նախապատրաստեն եկեղեցին ապագա ժամանակներին, որպեսզի ապագան անպատրաստ գտնի:
Մենք պետք է ավելի շատ տեղյակ լինենք Եկեղեցու դժվարություններին ժամանակի ճանապարհորդության ընթացքում և միշտ ներգրավված լինենք բարու և չարի միջև պայքարում: Դա չի կարելի վերևից մի կողմ մնալ, քանի որ որքան շատ ենք մենք գնում, այնքան ավելի ենք առաջադիմում խավարի երեխաները, ովքեր կատարելագործում են իրենց հնարքները և ռազմավարությունները մինչև նեռի գալուստը: Ինչպես կանխատեսեց Մոնթֆուրտի Սենթ Լուի Մարիամը և բարձրացրեց աղաղակող աղոթքում Աստծուն ուղղված աղաղակը, վերջին անգամները կտեսնվեն որպես նոր Պենտեկոստե ՝ Սուրբ Հոգու առատ թափով քահանաների և պառկած մարդկանց վրա, ինչը կտա երկու հետևանք ՝ ավելի բարձր: սրբություն ՝ ոգեշնչված սուրբ լեռան կողմից, որը Մարիամն է, և առաքելական նախանձախնդրություն, որը կհանգեցնի աշխարհի ավետարանականացմանը:
Վերջին ժամանակներում «Տիրամայրի» հայտնությունները նպատակ ունեն այս նպատակներին ՝ հրահրել Քրիստոսի դարձի գալը ՝ օծելով Մարիամի անմահ սրտին: Ուստի մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես են մարգարեական նշանները, որոնք գալիս են վերևից ՝ մեզ պատրաստելու ապագային:
Բայց նախքան եկեղեցին խոսելը, մենք ի՞նչ անելիք ունենք: Ի՞նչ կարծիքի եք Մեդյուգորջեի հազարավոր նվերների մասին: Կարծում եմ, որ պասիվությունը միշտ պետք է դատապարտվի. Լավ չէ բարիքները անտեսելը, ոչինչ չանելը: Պողոսը քրիստոնյաներին հրավիրում է տարբերակել, հավատալ լավին և չընդունել վատը: Մարդիկ պետք է գաղափար ստանան հասունացնելու հավատը `կայքում կատարված փորձի կամ տեսողության հետ շփման համաձայն: Իհարկե, ոչ ոք չի կարող ժխտել, որ Մեջջորջեում աղոթքի, աղքատության, պարզության խորը փորձ կա, և որ շատ հեռավոր կամ շեղված քրիստոնյաներ լսել են կրոնափոխության և իսկական քրիստոնեական կյանքի կոչ: Շատ Medjugorje- ի համար դա նախա ավետարանականացում է և ճիշտ ճանապարհ գտնելու միջոց: Երբ փորձը վերաբերում է, սրանք չեն կարող մերժվել: