Կանայք տարբեր արձագանքներ են ունենում ընթերցողների ՝ ակոլիտների մասին Հռոմի պապի նոր օրենքի վերաբերյալ
Կաթոլիկ աշխարհում կանանց տեսակետները բաժանվել են Ֆրանցիսկոս Պապի նոր օրենքի ֆոնին, որը թույլ է տալիս նրանց ավելի մեծ դեր ունենալ մասսայական պայմաններում, ոմանք այն գնահատում են որպես կարևոր առաջընթաց, իսկ մյուսները ասում են, որ դա չի փոխում ստատուս քվոն:
Երեքշաբթի օրը Ֆրանցիսկոսը փոփոխություն կատարեց կանոնական օրենքում, որը պաշտոնապես ձեւակերպում է կանանց և աղջիկների համար որպես ընթերցողներ և աջակիցներ տեղադրելու հնարավորությունը:
Չնայած ԱՄՆ-ի նման արևմտյան երկրներում վաղուց ընդունված սովորություն էր, որ կանայք որպես ընթերցող ծառայեին և ծառայեին զոհասեղանին, պաշտոնական նախարարությունները, որոնք ժամանակին համարվել էին «աննշան պատվերներ» քահանայության պատրաստողների համար, վերապահվել են տղամարդկանց:
Motu proprio անվանումով կամ Հռոմի պապի ենթակայության ներքո ընդունված օրենսդրական ակտ, նոր օրենքը վերանայում է կանոնական օրենքի 230-ը, որն ավելի վաղ ասում էր, որ «աշխարհիկ մարդիկ, ովքեր տիրապետում են եպիսկոպոսների համաժողովի հրամանագրով սահմանված տարիքին և պահանջներին, կարող են սահմանված պատարագի ծեսով ընդմիշտ ընդունվել ընթերցողի և ակոլիտի նախարարություններ »:
Այժմ սկսվում է վերանայված տեքստը. «Մարդիկ, ովքեր ունեն տարիքը և որակավորումը». Նախարարություններ ընդունվելու միակ պայմանը մկրտությունն է, այլ ոչ թե սեռը:
Տեքստում Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը հաստատեց, որ այդ քայլը մի մասն է այն ջանքերի ՝ ավելի լավ ճանաչելու «թանկագին ներդրումը», որը կանայք տալիս են կաթոլիկ եկեղեցում ՝ ընդգծելով բոլոր մկրտվածների դերը Եկեղեցու առաքելության մեջ:
Այնուամենայնիվ, փաստաթղթում նա նաև հստակ տարբերակում է «ձեռնադրված» նախարարությունները, ինչպիսիք են քահանայությունը և սարկավագը, և որակյալ աշխարհիկների համար բաց նախարարությունները ՝ իրենց այսպես կոչված «մկրտության քահանայության» շնորհիվ, որը տարբերվում է սուրբ շքանշանների ծառայությունից:
Հունվարի 13-ին իտալական La Nazione թերթում հրապարակված սյունակում վետերան կաթոլիկ լրագրող Լուկետա Սկարաֆիան նշել է, որ Պապի օրենքը Եկեղեցու շատ կանանց կողմից ողջունվում է գովեստով, բայց հարցականի տակ է դրվում. կանանց գործառույթներ, որոնք տասնամյակներ շարունակ կատարել են նույնիսկ Սբ. Պետրոսի պատարագների ժամանակ, այն ճանաչումը, որը երբևէ ոչ մի կազմակերպություն չի պահանջել: «
Նշելով, որ նոր օրենքը միավորում է սարկավագությունը քահանայության հետ, նկարագրելով երկուսն էլ որպես «ձեռնադրված նախարարություններ», որոնք բաց են միայն տղամարդկանց համար, Սկարաֆիան ասաց, որ սարկավագը միակ նախարարությունն է, որը խնդրել է Գերագույն վերադասների միջազգային միությունը (UISG): Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապին լսարանի ժամանակ 2016 թ.
Այդ ունկնդրությունից հետո Հռոմի պապը հանձնաժողով ստեղծեց կին սարկավագության ուսումնասիրության համար, սակայն խումբը բաժանվեց և չկարողացավ համաձայնության գալ:
2020 թ.-ի ապրիլին Ֆրանչեսկոն ստեղծեց նոր հանձնաժողով `հարցը ուսումնասիրելու համար, սակայն Scaraffia- ն իր սյունակում նշեց, որ այս նոր հանձնաժողովը դեռ պետք է հանդիպի, և անհայտ է, թե երբ կարող է կազմակերպվել նրանց առաջին հանդիպումը:
Անկախ ներկայումս կորոնավիրուսային համաճարակի վերաբերյալ մտահոգություններից, Scaraffia- ն ասաց, որ ոմանց համար «կա մեծ վախ, որ այն կավարտվի ինչպես նախորդը, այսինքն` փակուղի, նաև այս վերջին փաստաթղթի շնորհիվ »:
Այնուհետև նա ակնարկեց տեքստի մի մասին, որում ասվում է, որ ընթերցողի և ակոլիտի նախարարությունները պահանջում են «կայունություն, հասարակության ճանաչում և եպիսկոպոսի մանդատ», ասելով, որ եպիսկոպոսի մանդատը մեծացնում է «հիերարխիայի վերահսկողությունը աշխարհիկների վրա»: «
«Եթե մինչ այժմ պատարագից առաջ որոշ հավատացյալների կարող էր մոտենալ քահանան, որը խնդրում է ընթերցումներից մեկը կատարել ՝ իրեն հասարակության ակտիվ մաս զգալով, այսօրվանից եպիսկոպոսների ճանաչումը անհրաժեշտ է», - ասաց նա: քայլը բնութագրելով որպես «վերջին քայլ դեպի հավատացյալների կյանքի հոգևորականացում և կանանց ընտրության և վերահսկողության աճ»:
Scaraffia- ն ասաց, որ Վատիկանի Երկրորդ Խորհրդի ժամանակ մշտական սարկավագությունը վերականգնելու մասին որոշումը, որը թույլ է տալիս ամուսնացած տղամարդկանց ձեռնադրվել սարկավագ, նպատակ ունի տարբերել սարկավագությունը քահանայությունից:
Սրբազանը ընդունվելը «կին քահանայություն խնդրելու միակ իրական այլընտրանքն է», - ասաց նա ՝ բողոքելով, որ, իր կարծիքով, կանանց ներգրավվածությունը Եկեղեցու կյանքում »այնքան ուժեղ է, որ ամեն քայլ առաջ ՝ սովորաբար ուշ և անհամապատասխան - այն սահմանափակվում է մի քանի խնդիրներով և, առաջին հերթին, պահանջում է խիստ վերահսկողություն հիերարխիայի կողմից »:
Հունվարի 12-ին UISG- ն հայտարարություն է տարածել, որում շնորհակալություն է հայտնում Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսին փոփոխություն կատարելու համար և չնշելով սարկավագության նշանակումը որպես ձեռնադրված նախարար կանանց համար:
Կանանց և տղամարդկանց ընթերցողի և ակոլիտուտի նախարարություն ընդունելու որոշումը «նշան և պատասխան է այն դինամիզմին, որը բնութագրում է Եկեղեցուն, դինամիզմ, որը պատկանում է Սուրբ Հոգուն, որն անընդհատ մարտահրավեր է նետում Եկեղեցուն ՝ հնազանդվելով Հայտնությանը և իրականությանը»: , նրանք ասացին.
Մկրտության պահից «մենք ՝ բոլորս մկրտված տղամարդիկ և կանայք, դառնում ենք Քրիստոսի կյանքի և առաքելության մասնակից և ունակ համայնքին ծառայելու», - ասացին նրանք ՝ ավելացնելով, որ այս նախարարությունների միջոցով Եկեղեցու առաքելությանը նպաստելու համար, նա կօգնի մեզ հասկացեք, ինչպես Սրբազան Հայրն է ասում իր նամակում, որ այս առաքելության մեջ «մենք ձեռնադրված ենք միմյանց», ձեռնադրված և չսահմանված նախարարներ, տղամարդիկ և կանայք, փոխադարձ հարաբերությունների մեջ »:
«Սա ուժեղացնում է հաղորդության ավետարանական վկան», - ասացին նրանք ՝ նշելով, որ աշխարհի շատ վայրերում կանայք, հատկապես սրբադասված կանայք, արդեն կատարում են հովվական կարևոր խնդիրներ «եպիսկոպոսների ցուցումներին համապատասխան» ՝ ավետման կարիքներին արձագանքելու համար:
«Հետևաբար, Motu Proprio- ն իր համընդհանուր բնույթով հաստատում է Եկեղեցու ուղին` ճանաչելու այդքան շատ կանանց ծառայությունը, ովքեր հոգ են տարել և շարունակում են հոգ տանել Խոսքի և զոհասեղանի ծառայության մասին », - ասացին նրանք:
Մյուսները, ինչպիսիք են Մերի ՄաքԱլիսը, որը Իռլանդիայի նախագահ էր 1997-ից 2011 թվականներին և որը բացահայտորեն քննադատում էր Կաթոլիկ եկեղեցու դիրքորոշումը ԼԳԲՏ հիմնահարցերի վերաբերյալ և կանանց դերը, ավելի կոշտ երանգ են ստացել:
Նոր օրենքը անվանելով «տխրելու բևեռային հակադրություն» ՝ Մակալիզը հրապարակելուց հետո մեկնաբանության մեջ ասաց. «Դա նվազագույն է, բայց այնուամենայնիվ ողջունելի է, քանի որ վերջապես ճանաչում է», որ սխալ էր արգելել կանանց կողմից որպես ընթերցող և աջակից տեղադրելը - Սկսիր
«Այս երկու դերերը բացվել են միայն աշխարհականների համար` պարզ և բացառապես Սուրբ Աթոռի սրտում ներթափանցված չարամոլության պատճառով, որն այսօր էլ շարունակվում է », - ասաց նա` պնդելով, որ կանանց նախկին արգելքը «անկայուն, անարդար և ծիծաղելի էր»:
Մաքալիզը շեշտեց Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի բազմիցս պնդումը, որ կանանց քահանայական ձեռնադրության դռները ամուր փակվեն ՝ արտահայտելով իր համոզմունքը, որ «կանայք պետք է ձեռնադրվեն» ՝ ասելով, որ դրա դեմ աստվածաբանական փաստարկները «մաքուր կոդոլոգիա են» ,
«Ես նույնիսկ չեմ անհանգստանա քննարկել դա», - ասաց նա և ավելացրեց, - «Վաղ թե ուշ այն կքանդվի, կքայքայվի իր մեռած քաշի տակ»:
Այնուամենայնիվ, թվում էր, որ այլ խմբեր, ինչպիսիք են «Կաթոլիկ կանայք խոսում են» (CWS), հաշվի են առնում միջինը:
Դժգոհություն հայտնելով, որ նոր օրենքը, կարծես, արգելում է կանանց սարկավագությունը և քահանայությունը, CWS- ի հիմնադիր Թինա Բիթին նույնպես բարձր գնահատեց փաստաթղթի բաց լեզուն `ասելով, որ առաջընթացի ներուժ կա:
Փաստաթղթի հրապարակմանը հաջորդած հայտարարության մեջ Բիթին ասում է, որ ինքը կողմ է փաստաթղթին, քանի որ չնայած կանայք ծառայում էին լեկտորների և ակոլիտների նախարարություններում 90-ականների սկզբից, «դա անելու նրանց ունակությունը կախված էր թույլտվությունից նրանց տեղական քահանաներն ու եպիսկոպոսները »:
«Այն ծխերում և համայնքներում, որտեղ կաթոլիկ հիերարխիան դեմ է կանանց մեծ մասնակցությանը, նրանց մերժում են մատուցել այս պատարագային դերերը», - ասաց նա ՝ ասելով, որ կանոնական օրենքի փոփոխությունը ապահովում է, որ «կանայք այլևս չլինեն ենթակա է նման հոգևորական քմահաճույքների: «
Բիթին ասաց, որ ինքը նույնպես կողմ է օրենքին, քանի որ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը տեքստում փոփոխությունները նշում է որպես «դոկտրինալ զարգացում, որն արձագանքում է աշխարհիկ նախարարությունների խարիզմին և ավետարանականացման հետ կապված ժամանակների կարիքներին»:
Լիտուն, որը նա օգտագործում է, նշանակալի է, ասաց Բիթին ՝ շեշտելով, որ չնայած վերջին տարիներին Վատիկանում հեղինակավոր պաշտոնների են նշանակվել մի քանի կանայք, «դրանք վերաբերում են հաստատության ղեկավարմանը և ոչ թե դոկտրինալ և պատարագային հավատքի կյանքին»:
«Հաստատել, որ վարդապետությունը կարող է զարգանալ կանանց պատարագային դերերի հետ կապված, նշանակում է նշանակալից քայլ առաջ կատարել, չնայած կանանց շարունակական բացառմանը Սուրբ շքանշաններից», - ասաց նա:
Բիթին ասաց նաև, որ օրենքի ընդունման փաստը ցույց է տալիս, որ «կանոնների օրենքում փոփոխություն կատարելը փոքր խնդիր է, երբ դա կանանց մասնակցության միակ խոչընդոտն է»:
Նշելով, որ կանանց ներկայումս արգելված է կարդինալի դերը ստանձնել, քանի որ կանոնական օրենքը պաշտոնը վերապահում է եպիսկոպոսներին և քահանաներին, նա ասաց, որ «կարդինալների ձեռնադրման վարդապետական պահանջ չկա», և որ եթե տրամադրությունը դա պահանջում է կարդինալներից եպիսկոպոս կամ քահանաներ հեռացվելու համար. «կանայք կարող էին նշանակվել կարդինալներ և, հետևաբար, կարևոր դեր կխաղային պապական ընտրություններում»:
«Այս վերջին զարգացումը կարող է չհաստատել Աստծո պատկերով ստեղծված կանանց լիարժեք հաղորդական արժանապատվությունը, բայց այն կարող է ընդունվել անարատությամբ և հաստատվել որպես իսկապես ողջունելի վարդապետական զարգացում», - ասաց նա: