ԱՅՍՏԵՂ ԱՅՍՏԵՂ! դոն Donուզեպպե Թոմասելիի կողմից

«Եթե Աստված անմիջապես պատժեր իրեն վիրավորողներին, նա, անշուշտ, չէր վիրավորվի, ինչպես հիմա է: Բայց քանի որ Տերը միանգամից չի պատժում, մեղավորները զգում են քաջալերված լինել ավելին: Լավ է իմանալ, որ Աստված հավերժ չի դիմանա. Ճիշտ այնպես, ինչպես նա որոշեց կյանքի օրերի քանակը յուրաքանչյուր մարդու համար, այնպես որ նա յուրաքանչյուրի համար սահմանեց մեղքերի քանակը, որը որոշեց ներել նրան. . Քանի՞ տարի է ապրում բազում տարիքի մեղքի մեջ: Բայց երբ Աստծո կողմից հաստատված մեղքերի քանակը ավարտվում է, նրանց հարվածում են մահը և գնում դժոխքի: »

(Sant'Alfonso M. de Liguori եկեղեցու դոկտոր)

ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ ՀՈԳ, ԴԵՊԵՔ ՁԵՐ ՉՊԵՏՔ: ԵԹԵ ՍԻՐՈՒՄ ԵՆՔ ... ՉՊԵՏՔ Է ԱՆԿԱՐԿԵԼ ՄԻ ՄԵIN ՄԻIN: ԴՈՒՔ ասում ես. «ԱՍՏՎԱԾՆ ԱՆԿԱԽ է»: Դեռևս, ԱՅՍ ԱՅՍ ԱՆՎERԱՐ ... ԻՆՉՊԵՍ ԱՅՍՕՐ ԲՈՂՈՔԻ ՊԵՏՔ Է ՀԻՇՈՒՄ

ՆԵՐԿԱՅԱՈՒՈՒՄ

«Հարգելի Դոն Էնցո, ձեզ հետ կապված գրքույկն այլևս հասանելի չէ, ես շատ բան եմ փնտրում դրա համար, մի փոքր ամենուր, բայց չեմ կարողացել գտնել այն: Ես ձեզ հարց եմ տալիս. Կարո՞ղ էիք այն արտատպել:

Ես կցանկանայի պահպանել խոստովանության մեջ մի քանի օրինակ, ինչպես միշտ արել եմ, տալ այն այն մակերեսային քրեակատարողական հիմնարկներին, ովքեր ուժեղ ցնցման կարիք ունեն `հասկանալու համար, թե որն է մեղքը և ինչ շատ լուրջ ռիսկեր են առաջադրվում Աստծուց հեռու և Նրա դեմ ապրելու մեջ»:

Դոն Գբ

Այս կարճ նամակի միջոցով ես նաև ստացա Դոն usուզեպպե Թոմասելիի գրքույկը ՝ «HELL IS THERE!», Որը ես արդեն հանդիպել և կարդացել էի մեծ հետաքրքրությամբ պատանեկությանս տարիներին, երբ քահանաները չէին ամաչում երիտասարդներին առաջարկել ընթերցումներ, ինչպիսիք են սա ՝ նրանց մեջ լուրջ արտացոլումներ խթանելու և կյանքի արմատական ​​փոփոխության համար:

Հաշվի առնելով, որ այսօր, և՛ կատէթեզում, և՛ քարոզչությունը, դժոխքի թեման գրեթե ամբողջովին անտեսվում է ... հաշվի առնելով, որ որոշ աստվածաբաններ և հոգիների հովիվներ, լռության արդեն իսկ ծանր մեղքին, ավելացնում են դժոխքի ժխտումը, որը… », թե ոչ: կա, կամ եթե կա, դա հավերժ չէ, կամ դատարկ է »... քանի որ այսօր շատերն էլ դժոխքի մասին խոսում են սարկաստիկ կամ գոնե չնչին ձևով ... քանի որ այն նույնպես և հիմնականում չի հավատում կամ չի մտածում իր բերած դժոխքի մասին: պլանավորել մարդու կյանքը այլ կերպ, քան այն, թե ինչպես կցանկանա Աստված և, հետևաբար, ռիսկի դիմել այն հավերժական կործանումով ... ես մտածում էի ընդունելու այդ քահանայի առաջարկը Տրենտից, որը ժամեր և ժամեր է ծախսում խոստովանության մեջ `հոգիներին ջուր տալու համար: մեղքի միջոցով կորած շնորհքից մաքուր և թարմ:

Դոն Թոմասելիի փոքրիկ գիրքը մի փոքրիկ գոհար է, դասական, որը ստիպեց շատերին մտածել, և դա, անշուշտ, օգնեց փրկել շատ հոգիներ:

Գրված պարզ լեզվով, որը հասանելի է բոլորին, այն միտքին առաջարկում է հավատքի և սիրտի հաստատուն զգացմունքները, որոնք խորապես ցնցված են:

Այդ դեպքում ինչու՞ թողնել այն այլ ժամանակների ավերակների շարքում ՝ մտքի նորաձևության զոհ, որը այլևս չի հավատում Աստծո կողմից ուսուցանված և երաշխավորվածին: Արժե «հարստացնել այն»:

Եվ ես մտածեցի, որ այն վերատպելու համար դժոխքի վրա կատէթեզ առաջարկեմ բոլոր նրանց, ովքեր կցանկանան լսել դրա մասին, բայց այլևս չգիտեմ, թե որտեղ պետք է դիմել ... բոլոր նրանց, ովքեր մինչ այժմ լսել են դրա մասին աղավաղված և հանգստացնող ձևով ... բոլոր նրանց, ովքեր չեն երբևէ մտածել եք և… (ինչու ոչ?) նույնիսկ նրանց, ովքեր իսկապես չեն ցանկանում լսել դժոխքի մասին, որպեսզի ստիպված չլինեն գործ ունենալ մի իրականության հետ, որը չի կարող անտարբեր թողնել և այլևս թույլ չի տալիս մեկին ապրել երջանիկ մեղքի մեջ և առանց զղջման: .

Եթե ​​ուսանողը երբեք չմտածեր, որ տարեվերջին այլ վերաբերմունք կլինի, ովքեր սովորել են և չհաշված նրանց միջև, մի՞թե նրանց խթան չի լինի իրենց պարտականությունների կատարման մեջ: Եթե ​​աշխատողը չհիշեր, որ առանց որևէ պատճառաբանության աշխատելն ու ժամանակն առնելը նույնը չէ, և որ տարբերությունը կերևա ամսվա վերջում, ապա ո՞ւր կգտնի ուժը մեկնելու աշխատանքի ութ օր և միգուցե ծանր միջավայրում: Նույն պատճառով, եթե տղամարդը երբեք, կամ գրեթե երբեք չի մտածել, որ Աստծո համաձայն ապրելը կամ Աստծո դեմ ապրելը խորապես տարբեր է, և որ արդյունքները կտեսնվեն կյանքի վերջում, երբ արդեն ուշ է խաղը շտկելու համար, որտեղ նա կգտնի բարիք գործելու և չարիքից խուսափելու հորդորը:

Այստեղից պարզ է դառնում, որ մի հոգևոր սպասավորություն, որը լռում է դժոխքի սարսափելի իրականության վրա, որպեսզի չհավաքի խղճացող ժպիտներ և չկորցնի հաճախորդներին, նույնպես հաճելի կլինի տղամարդկանց համար, բայց դա, իհարկե, Աստծուն անպիտան է, որովհետև այն աղավաղված է, որովհետև կեղծ է, քանի որ քրիստոնեական չէ, քանի որ այն ստերիլ է, որովհետև վախկոտ է, որովհետև վաճառվում է, որովհետև ծիծաղելի է և, ինչն էլ ավելի վատն է, որովհետև դա չափազանց վնասակար է. իրականում այն ​​լցնում է Սատանայի «հատիկները» և ոչ թե Տիրոջը:

Ամեն դեպքում, բարի հովիվ Հիսուսի հովվական խնամքը չէ ... ով շատ ու շատ անգամներ խոսեց դժոխքի մասին !!! Եկեք «թույլ տանք, որ մեռելները թաղեն իրենց մեռելոցը» (գլուխ 9, 60): Մենք մտահոգված ենք միայն Աստծուն հաճեցնելով և Ավետարանին հավատարիմ մնալով, ինչպիսին չի լինի… եթե մենք լռեինք դժոխքի մասին:

Այս գրքույկը պետք է զգույշ մտածել ՝ իր անձի հոգևոր բարության համար և պետք է տարածվի որքան հնարավոր է ՝ ինչպես քահանաներով, այնպես էլ խնամակալների կողմից ՝ շատ դավաճան հոգիների բարօրության համար:

հուսով ենք, որ այս գրքի ընթերցումը կնպաստի որոշիչ շրջադարձային որոշ «անառակ որդու» համար, որը չի մտածում իր վարած ռիսկի մասին և ոմանց համար, ովքեր հուսահատվում են Տիրոջ ողորմածությունից:

Եվ ինչո՞ւ չպետք է այն դնել փոստարկղի մեջ գտնվող ինչ-որ ընկերուհու փոստարկղի մեջ, ով օրեկան քայլում է և ձգտում դեպի իր հավերժական դատապարտությունը:

Շնորհակալ եմ ձեզ այն բանի համար, ինչ դուք կանեք այս գիրքը տարածելու համար, բայց Տերը շնորհակալություն կհաղորդի ձեզ և կվարձատրեմ ձեզանից ավելին, քան ինքս:

Վերոնա, 2 փետրվար, 2001 Դոն Էնցո Բոնինցեգնա

Ներածություն

Չնայած որ նա քահանա չէր, գնդապետ Մ.-ն ծիծաղեց կրոնի վրա: Մի օր նա գնդի առաջնորդին ասաց.

Դուք քահանաները խորամանկ եք և խաբեբաներ. Գյուտի գոմեշը հնարելով ՝ կարողացաք շատ մարդկանց ստիպել հետևել ձեզ:

Գնդապետ, ես չէի ցանկանա քննարկման մեջ մտնել; սա, եթե հավատում եք, մենք կարող ենք դա անել ավելի ուշ: Ուղղակի հարցնում եմ ձեզ. Ի՞նչ ուսումնասիրություններ եք կատարել ՝ եզրակացնելու համար, որ դժոխք չկա:

Այս բաները հասկանալու համար անհրաժեշտ չէ ուսումնասիրել:

Մյուս կողմից, մատուռը շարունակվեց, ես խորը և նպատակային ուսումնասիրել եմ թեման աստվածաբանության գրքերում, և կասկած չունեմ դժոխքի գոյության մասին:

Բերեք ինձ այս գրքերից մեկը:

Երբ գնդապետը զեկուցեց տեքստը, այն ուշադիր կարդալուց հետո, նա ստիպված զգաց ասել.

Ես տեսնում եմ, որ քահանաները չեն խաբում մարդկանց, երբ խոսում ես դժոխքի մասին: Ձեր բերած փաստարկները համոզիչ են: Պետք է խոստովանեմ, որ դուք ճիշտ եք:

Եթե ​​գնդապետը, ում համար մտածում են, որ ինչ-որ մշակույթ ունի, գալիս է ճշմարտությունը ծաղրելու համար, որքան կարևոր է դժոխքի գոյությունը, զարմանալի չէ, որ հասարակ մարդն ասում է ՝ մի փոքր կատակ և մի փոքր հավատալով դրան. «Դժոխք չկա ... բայց եթե այն գոյություն ունենար, մենք կգտնվեինք մեզ գեղեցիկ կանանց ընկերությունում ... և այդ ժամանակ մենք այնտեղ ջերմություն կմնայինք ...»:

դժոխք ... Սարսափելի իրականություն ... Ես չպետք է լինեի ես ՝ աղքատ մահկանացու, գրելով մյուս պատժի համար, որը վերապահված էր այլ կյանքում: Եթե ​​դժոխքի խորքում գտնվող անիծյալ մարդը դա անում էր, որքան ավելի արդյունավետ կլիներ նրա խոսքը:

Այնուամենայնիվ, նկարելով տարբեր աղբյուրներից, բայց նախևառաջ Աստվածային հայտնությունից ՝ ընթերցողին եմ ներկայացնում մի առարկա, որը արժանի է խորը խորհրդածությունների:

«Մենք իջնում ​​ենք դժոխք, քանի դեռ կենդանի ենք (այսինքն ՝ անդրադառնալով այս սարսափելի իրողությանը) ասաց Սուրբ Օգոստինոսը, որպեսզի մահից հետո չշտապի այնտեղ»:

ՀԵՂԻՆԱԿԸ

I

Մարդու հարցումը և հավատքի պատասխանը

ԱՇԽԱՐՀԻ ԽՆԴԻՐ

Դիաբոլիկ տիրապետումը դրամատիկ իրականություն է, որը մենք գտնում ենք, որ բավականաչափ փաստագրված է չորս ավետարանիչների գրություններում և Եկեղեցու պատմության մեջ:

հնարավոր է, հետևաբար, և այսօր էլ կա:

Սատանան, եթե Աստված թույլ է տալիս նրան, կարող է տիրապետել մարդու մարմնին, կենդանուն և նույնիսկ տեղ:

Հռոմեական ծեսում եկեղեցին ուսուցանում է մեզ, թե որ տարրերով կարող է ճանաչվել իրական դիաբոլիկ տիրույթը:

Ավելի քան քառասուն տարի ես աքսորիստ եմ Սատանայի դեմ: Ես հաղորդում եմ մի դրվագ, որը ես զգացել եմ շատերի մեջ:

Իմ արքեպիսկոպոսից ինձ հանձնարարվել էր սատանան դուրս հանել մի աղջկա մարմնից, որը որոշ ժամանակ տանջվել էր: Մի քանի անգամ ենթարկվելով մասնագետ բժիշկների այցերին ՝ նրան գտել են լիովին առողջ:

Այդ աղջիկը բավականին ցածր կրթություն ուներ ՝ միայն տարրական դպրոց հաճախելով:

Չնայած դրան, հենց որ սատանան մտավ նրա մոտ, նա կարողացավ հասկանալ և արտահայտվել դասական լեզուներով, կարդալ այդ ներկաների մտքերը և սենյակում տեղի են ունեցել տարատեսակ տարօրինակ երևույթներ, ինչպիսիք են ՝ ապակու կոտրումը, դռների բարձր ձայնը, դռների բարձր ձայնը, մեկուսացված սեղանի ոգևորված շարժումը , իրերը, որոնք դուրս են եկել զամբյուղից և ընկել հատակին և այլն ...

Մի քանի հոգի հաճախում էին աքսորիզմ, այդ թվում ՝ մեկ այլ քահանա և պատմության և փիլիսոփայության պրոֆեսոր, ով ամեն ինչ արձանագրել էր վերջնական հրապարակման համար:

Սատանան, ստիպված, դրսևորեց իր անունը և պատասխանեց մի քանի հարցերի:

Իմ անունը Մելիդ է… Ես այս աղջկա մարմնում եմ և չեմ լքի նրան, քանի դեռ նա չի ընդունի անել այն, ինչ ուզում եմ:

Ինքներդ ավելի լավ բացատրեք:

Ես անմաքրության սատանան եմ և կտուժեմ այս աղջկան, մինչև նա դառնա այնքան անմաքուր, որքան ցանկանում եմ »:

Աստծո անունով ասա ինձ. Արդյոք այդ մեղքի պատճառով դժոխքում մարդիկ կան:

Բոլոր նրանք, ովքեր այնտեղ են, և ոչ ոք բացառված չէ, կան այս մեղքի մեջ, կամ նույնիսկ պարզապես այս մեղքի համար:

Ես նրան դեռ շատ հարցեր ուղղեցի. Նախքան դև լինելը, ով եք դուք:

Ես քերովբե էի… Երկնային դատարանի բարձր սպա: Ինչ մեղք եք գործել Երկնքում հրեշտակները:

Նա չպետք է դառնար տղամարդ: ... Նա, Ամենաբարձրյալը, իրեն ստորացրեց այսպես ... Նա չպետք է այդպես աներ:

Բայց չէ՞ք իմացել, որ Աստծո դեմ ըմբոստանալով դուք դժոխքի մեջ կընկնեք:

Նա ասաց մեզ, որ մեզ կփորձի, բայց ոչ այն, որ մեզ պատժելու է այսպես ... Դժոխք ... ... Դժոխք ... Դժոխք ... ... Դուք չեք կարող հասկանալ, թե ինչ է նշանակում հավերժական կրակ:

Նա այս բառերը արտասանեց կատաղի ցասումով և ահռելի հուսահատությամբ:

ԻՆՉՊԵՍ ԳԻՏԵՔ, ԵԹԵ ԳՏՆՈՒՄ ԵՆ:

Ի՞նչ է այս դժոխքը, որի մասին այսօր շատ քիչ բան է ասվում (տղամարդկանց հոգևոր կյանքին լուրջ վնաս պատճառելով), և որի փոխարեն լավ կլինի, իրոք, միայն ճիշտ լույսի ներքո իմանալը:

դա պատիժն է, որ Աստված տվել է ապստամբ հրեշտակներին, և որ նա նաև կտա այն մարդկանց, ովքեր ապստամբում են նրա դեմ և չենթարկվել նրա օրենքին, եթե նրանք մեռնեն նրա թշնամության մեջ:

Նախևառաջ արժե ցույց տալ, որ այն գոյություն ունի, և այդ ժամանակ մենք կփորձենք հասկանալ, թե որն է դա:

Դրանով մենք կկարողանանք գործնական եզրակացությունների գալ: Aշմարտություն ընդունելու համար մեր խելքին անհրաժեշտ են հիմնավոր փաստարկներ:

Քանի որ դա ճշմարտություն է, որն ունի այսքան և այնքան լուրջ հետևանքներ ներկայիս կյանքի և ապագայի համար, մենք կուսումնասիրենք բանականության ապացույցները, այնուհետև աստվածային հայտնության ապացույցները և, վերջապես, պատմության ապացույցները:

Պատճառի վկայությունը

Տղամարդիկ, նույնիսկ եթե շատ հաճախ, քիչ կամ շատ, անարդարորեն են վարվում, նրանք համաձայն են ընդունելու, որ ով որ բարիք է գործում, արժանի է վարձատրության, և ով որ չարություն է կատարում, արժանի է պատժի:

Պատրաստակամ ուսանողը ստանում է խթանում, անառողջ `մերժումը: Քաջ զինվորի համար պարգևատրվում է մեդալ զինվորական համարձակության համար, այլասերվածներին վերապահված է բանտ: Ազնիվ քաղաքացին պարգևատրվում է իր իրավունքների ճանաչմամբ, հանցագործին պետք է հարվածել արդար պատժով:

Հետևաբար, մեր պատճառը դեմ չէ մեղավորներին պատժի ենթարկելուն:

Աստված արդար է, իրոք, նա ըստ էության արդարադատություն է:

Տերը տղամարդկանց ազատություն է տվել, նա բոլորի սրտում մակագրել է բնական օրենքը, որը մեզանից պահանջում է բարիք գործել և չարիքից խուսափել: Նա նաև տվեց այն դրական օրենքը, որն ամփոփված է տասը պատվիրաններում:

Հնարավո՞ր է, որ Գերագույն Օրենսդերը պատվիրաններ է տալիս, և հետո չի հետաքրքրում ՝ արդյոք դրանք նկատվում են կամ ոտնահարվել:

Ինքը `Վոլտերը, անբարեխիղճ փիլիսոփա, իր« Բնական օրենքը »աշխատության մեջ իմաստ ուներ գրելու.« Եթե ամբողջ արարածը ցույց է տալիս մեզ անսահման իմաստուն անձնավորության գոյությունը, մեր պատճառը ասում է մեզ, որ այն նույնպես պետք է լինի անսահման արդար: Բայց ինչպե՞ս կարող էր լինել այդպիսին, եթե չգիտեր ոչ պարգևատրումը, ոչ էլ պատժելը: Յուրաքանչյուր իշխանի պարտականությունն է պատժել չար գործերը և լավերին պարգևատրել: Անկանո՞ւմ եք, որ Աստված չանի այն, ինչ ինքնին կարող է անել մարդկային արդարությունը »:

ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻ ՎԵՐԱԴԱՐՁԸ

Հավատի ճշմարտացիության մեջ մեր մարդկային աղքատ խելքը կարող է միայն մի քանի փոքր ներդրումներ ունենալ: Աստված, Գերագույն ճշմարտությունը, ցանկանում էր առեղծվածային բաներ բացահայտել մարդուն. մարդն ազատ է ընդունելու կամ մերժելու դրանք, բայց ժամանակին նա հաշիվ կտա իր ընտրած Արարչին:

Աստվածային հայտնությունը նույնպես պարունակվում է սուրբ գրություններում, քանի որ այն պահպանվել է և մեկնաբանվում է Եկեղեցու կողմից: Աստվածաշունչը բաժանված է երկու մասի ՝ Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան:

Հին Կտակարանում Աստված խոսեց մարգարեների հետ և սրանք նրա խոսնակներն էին հրեա ժողովրդին:

Թագավորը և Դավիթ մարգարեն գրեցին. «Թող ամբարիշտները խառնվեն, լռեն ներքևի աշխարհում» (Սղ. 13 0, 18):

Եսայիա մարգարեն Աստծո դեմ ապստամբող մարդկանցից ասաց. «Նրանց որդը չի մեռնի, նրանց կրակը չի դուրս գա» (Is 66,24):

Հիսուսի նախահայրը ՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը, որպեսզի իր ժամանակակիցների հոգիները տնօրինի Մեսիան ողջունելու համար, խոսեց նաև Քավիչին վստահված հատուկ գործի մասին. Ապստամբներին ապավինել բարին և պատիժը, և նա դա արեց համեմատության միջոցով »: Նա ձեռքին ունի օդափոխիչ, նա մաքրելու է իր նախասրահը և իր հացահատիկը հավաքելու գոմի մեջ, բայց խոզանակն այրելու է անխռով կրակով »(Մատթ. 3:12):

ՀԻՍՈՒՍ ԽՈՍՔ ԵՆ ԱՌԱԻՆ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ՄԱՍԻՆ ԱՆՎԱՐ

Ժամանակի ամբողջությամբ ՝ երկու հազար տարի առաջ, մինչ Կեսար Օկտավիան Օգոստոսը թագավորեց Հռոմում, Աստծո Որդին ՝ Հիսուս Քրիստոսը, հայտնվեց աշխարհում: Այնուհետև սկսվեց Նոր Կտակարանը:

Ո՞վ կարող է ժխտել, որ Հիսուսն իսկապես գոյություն ուներ: Ոչ մի պատմական փաստ այնքան լավ փաստագրված չէ:

Աստծո Որդին ցույց տվեց իր աստվածությունը բազում և սենսացիոն հրաշքներով և բոլոր նրանց, ովքեր դեռ կասկածում էին, որ նա մարտահրավեր է նետել. «Քանդեցրեք այս տաճարը և երեք օրվա ընթացքում ես կբարձրացնեմ դա» (Հովհ. 2:19): Նա նաև ասաց. «Քանի որ Հովնանը երեք օր և երեք գիշեր մնաց ձկների որովայնում, այնպես որ մարդու Որդին կմնա երեք օր և երեք գիշեր երկրի սրտում» (Մատթ. 12:40):

Հիսուս Քրիստոսի հարությունը, անկասկած, նրա աստվածության ամենամեծ ապացույցն է:

Հիսուսը հրաշքներ գործեց ոչ միայն այն պատճառով, որ բարեգործությամբ շարժվելով ՝ նա ցանկանում էր օգնել աղքատ հիվանդ մարդկանց, այլև այնպես, որ յուրաքանչյուր ոք, տեսնելով իր զորությունը և հասկանալով, որ դա Աստծուց է, կարող էր գրկել ճշմարտությունը ՝ առանց որևէ կասկածի ստվերի:

Հիսուսն ասաց. «Ես աշխարհի լույսն եմ. ով հետևում է ինձ, չի քայլի խավարի մեջ, այլ կունենա կյանքի լույսը »(Հովն 8,12:XNUMX): Քավիչի առաքելությունն էր փրկել մարդկությունը, փրկագնել այն մեղքից և սովորեցնել այն ուղին, որը դեպի Երկինք է տանում:

Լավերը ոգևորությամբ ունկնդրեցին նրա խոսքերը և գործի դրեցին նրա ուսմունքները:

Նրանց քաջալերելու համար, որ համառեն բարուն, նա հաճախ խոսում էր հաջորդ կյանքում արդարների համար վերապահված մեծ մրցանակի մասին:

«Երանի are ձեզ, երբ նրանք վիրավորում են ձեզ, հալածում են ձեզ, և ստում են ասում, թե ձեր դեմ ամեն տեսակի չարիք են ասում հանուն իմ: Ուրախացեք և ուրախացեք, քանի որ մեծ է ձեր վարձատրությունը երկնքում »(Մտ 5, 1112):

«Երբ մարդու Որդին կգա իր փառքի մեջ իր բոլոր հրեշտակների հետ, նա կնստի իր փառքի գահին ... և իր աջ կողմերին կասի.« Արի, օրհնիր իմ Հորից, ժառանգիր քեզ համար պատրաստված արքայությունը: քանի որ աշխարհի հիմնադրումից ի վեր »(գլ. Մտ 25, 31. 34):

Նա նաև ասաց. «Ուրախացեք, որովհետև ձեր անունները գրված են երկնքում» (Ղկ 10:20):

«Երբ բանկետ եք տալիս, հրավիրեք աղքատներին, հալվածներին, կաղերին, կույրերին և կօրհնվեք, քանի որ նրանք ձեզ վճարելու ոչինչ չունեն: Իրականում, դուք կստանաք ձեր վարձատրությունը արդարության հարության ժամանակ »(L 14, 1314):

«Ես ձեզ համար թագավորություն եմ պատրաստում, քանի որ հայրս պատրաստել է այն ինձ համար» (Ղկ 22:29):

ՀԻՍՈՒՍՆ ԱՅՍՏԵՂ ԱՆ TԿԱՎԵԼ Է ԵՐԿՐԻ ՎՐԱՍՏԱՆԻ ՄԱՍԻՆ

Լավ որդուն հնազանդվելու համար բավական է իմանալ, թե ինչ է ուզում հայրը. Նա հնազանդվում է իմանալով, որ իրեն հաճույք է պատճառում և վայելում է իր ջերմությունը. մինչ ըմբոստ որդուն սպառնում է պատիժ:

Այսպիսով, խոստումը հավերժական պարգևի ՝ Դրախտը բավարար է լավերի համար, մինչդեռ իրենց կրքերի ամբարիշտ կամավոր զոհերի համար անհրաժեշտ է ներկայացնել պատիժը ՝ դրանք թափահարելու համար:

Տեսնելով Հիսուսին, թե որքան չարությամբ են զբաղվել իր ժամանակակիցներից շատերը և հետագա դարերի մարդիկ, ականջները կփակեն նրա ուսմունքներին, փափագ, քանի որ նա ցանկանում էր փրկել յուրաքանչյուր հոգի, նա խոսեց այսուհետև անպաշտպան մեղավորների համար, այսպես ասած, դժոխքի պատժի մասին այսուհետև վերապահված պատժի մասին:

Դժոխքի գոյության ամենաուժեղ ապացույցը, հետևաբար, տրվում է Հիսուսի խոսքով:

Աստծո Որդու սարսափելի խոսքերը հերքելը կամ նույնիսկ կասկածելը ստիպեց, որ Մարդը նման լիներ Ավետարանը ոչնչացնելուն, պատմությունը չեղյալ հայտարարելուն, արևի լույսը հերքելուն:

դա ԱՍՏՎԱԾ Է, ՈՐ ԽՈՍՔԵՐՆ Է

Հրեաները հավատում էին, որ նրանք իրավունք ունեն Երկնքի համար միայն այն պատճառով, որ նրանք Աբրահամի սերունդ են:

Եվ քանի որ շատերը դիմադրում էին աստվածային ուսմունքներին և չէին ցանկանում նրան ճանաչել որպես Աստծո ՝ Հիսուսի կողմից ուղարկված Մեսիան, նա սպառնում էր նրանց դժոխքի հավերժական պատժով:

«Ես ասում եմ ձեզ, որ շատերը գալու են արևելքից և արևմուտքից և սեղանի շուրջ նստելու են Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ երկնքի արքայությունում, մինչդեռ թագավորության երեխաները (հրեաները) դուրս են մղվելու մթության մեջ, որտեղ կլինեն լացերն ու ատամները ջարդելը: »(Մտ 8, 1112):

Տեսնելով իր ժամանակի և ապագա սերունդների սկանդալները ՝ ապստամբներին իրենց խելքի բերելու և լավը չարիքից պաշտպանելու համար, Հիսուսը խոսեց դժոխքի և շատ ուժեղ տոնայնության մասին. «Վա toյ աշխարհ, սկանդալների համար: սկանդալներն անխուսափելի են, բայց վա toյ այն մարդուն, ում համար սկանդալ է տեղի ունենում »: (Մատթ. 18: 7):

«Եթե ձեր ձեռքը կամ ոտքը սկանդալացնում են ձեզ, կտրեք դրանք. Ավելի լավ է ձեզ համար մտնել կաղ կամ կաղ, քան թե երկու ձեռքով և երկու ոտքով գցեք դժոխքը ՝ անբացատրելի կրակի մեջ» (գլուխ 9: 4346): 48):

Ուստի Հիսուսը սովորեցնում է մեզ, որ մենք պետք է պատրաստ լինենք ցանկացած զոհ մատուցելու, նույնիսկ ամենալուրջը, ինչպիսին է մեր մարմնի անդամի անդամահատումը, որպեսզի չհասնի հավերժական կրակի:

Մարդկանց հորդորել առևտուր անել Աստծուց ստացված նվերներից, ինչպիսիք են բանականությունը, մարմնի զգայարանները, երկրային իրերը… Հիսուսը պատմեց տաղանդների առակը և եզրափակեց հետևյալ բառերով. այնտեղ կլինեն լաց ու ատամների կրտսեր »(Մատթ. 25, 30):

Երբ նա կանխագուշակեց աշխարհի վերջը ՝ համընդհանուր հարություն առնելով ՝ ակնարկելով իր փառահեղ գալուստին և երկու տանտերերին ՝ լավին և վատին, նա հավելեց. պատրաստվել է սատանայի և նրա հրեշտակների համար »(Մատթ. 25:41):

Դժոխքի գնալու վտանգը գոյություն ունի բոլոր տղամարդկանց համար, քանի որ երկրային կյանքի ընթացքում մենք բոլորս վտանգում ենք ծանր մեղքերի առաջ:

Հիսուսը նաև իր աշակերտներին և գործընկերներին մատնանշեց այն վտանգը, որով նրանք սպառնում էին հավերժական կրակի մեջ ընկնելուն: Նրանք շրջում էին քաղաքներում և գյուղերում ՝ հայտարարելով Աստծո արքայությունը, բուժելով հիվանդներին և դևեր հանում էին տիրոջ մարմնից: Նրանք վերադարձան ուրախությամբ այս ամենի համար և ասացին. «Տե՛ր, նույնիսկ դևերը հանձնում են մեզ քո անունով»: Եվ Հիսուս. «Ես տեսա, որ Սատանան ընկել է երկնքից կայծակի պես» (Լկ 10, 1718): Նա ցանկանում էր նրանց խորհուրդ տալ չհպարտանալ իրենց արածի համար, քանի որ հպարտությունը Լյուսիֆերին դրել էր դժոխքի:

Մի հարուստ մի երիտասարդ հեռանում էր Հիսուսից և տխրում, որովհետև նրան հրավիրել էին վաճառել իր իրերը և տալ աղքատներին: Տերը մեկնաբանեց կատարվածը. «Trշմարիտ ասում եմ ձեզ. Հարուստ մարդու համար դժվար է մտնել երկնքի արքայություն: Կրկնում եմ. Ավելի հեշտ է, որ ուղտը ասեղի աչքով անցնի, քան հարուստ մարդու մուտքը երկնքի արքայություն: Այս խոսքերով աշակերտները վախեցան և հարցրին. «Այդ դեպքում ո՞վ կարող է փրկվել»: Եվ Հիսուսը, դիմելով նրանց հայացքը, ասաց. «Դա անհնար է մարդկանց համար, բայց Աստծո համար ամեն ինչ հնարավոր է»: (Մթ 19, 2326):

Այս խոսքերով Հիսուսը չցանկացավ դատապարտել հարստությունը, որն ինքնին վատը չէ, բայց նա ուզում էր, որ մենք հասկանանք, որ ով տիրապետում է դրան, վտանգի տակ է դնում ձեր սիրտը անկարգ ձևով հարձակվելու, դրախտի և կոնկրետ ռիսկի տեսողությունը կորցնելու իմաստով: հավերժական անիծյալ:

Բարեգործություն չիրականացնող հարուստների համար Հիսուսը սպառնում էր դժոխքում վերջ տալու ավելի մեծ վտանգ:

«Մի հարուստ մարդ կար, որը մանուշակագույն և բարակ սպիտակեղեն էր հագնում և ամեն օր զվարճանում էր տոնից: Մի մուրացկան ՝ Ղազարոս անունով, պառկեց իր դռան մոտ, պատեց պատռված այտերով և ցանկացավ կերակրել իրեն հարուստ մարդու սեղանից: Նույնիսկ շները եկան լիզելու նրա վերքերը: Մի օր խեղճ մարդը մահացավ, և հրեշտակները նրան տեղափոխեցին Աբրահամի ծոց: Մեծահարուստը նույնպես մահացավ և թաղվեց: Կանգնած դժոխքի մեջ, տանջանքների ներքո, նա բարձրացրեց իր աչքերը և տեսավ Աբրահամին և Ղազարոսին իր կողքին: Այնուհետև նա բղավելով ասաց. «Հա՛յր Աբրահամ, ողորմիր ինձ և ուղարկիր Ղազարին, որպեսզի մատը ջրի մեջ ընկղմվի և լեզուով թրջի, որովհետև այս բոցն ինձ տանջում է»: Բայց Աբրահամը պատասխանեց. «Որդեա՛կ, հիշիր, որ քո կյանքի ընթացքում ստացար քո ապրանքը, և Ղազարոսը նույնպես ՝ նրա չարիքները. բայց հիմա նա մխիթարվում է, և դուք տանջանքների մեջ եք: Ավելին, ձեր և մեր միջև ստեղծվել է մեծ անդունդ. Նրանք, ովքեր ցանկանում են անցնել քո միջով, չեն կարող և չեն կարող այդտեղից էլ անցնել մեզ մոտ »: Նա պատասխանեց. «Հետո, հայր, խնդրում եմ, ուղարկեք նրան իմ հայրական տունը, քանի որ հինգ եղբայր ունեմ: Հորդորեք նրանց, որ չլինեն նաև տանջանքի այս վայրում »: Բայց Աբրահամը պատասխանեց. «Նրանք ունեն Մովսես և մարգարեներ. լսիր նրանց »: Եվ նա. «Ո՛չ, հայր Աբրահամ, բայց եթե մեռելներից մեկը գնում է նրանց մոտ, նրանք ապաշխարելու են»: Աբրահամը պատասխանեց. «Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, նույնիսկ եթե մեկը մեռելներից վեր բարձրանար, նրանց չեն համոզվի»: (Լկ 16, 1931):

ՀԱՂԹԱՆԱԿԸ ԱՍՈՒՄ Է ...

Ավետարանի այս առակը, բացի այն բանի երաշխավորելու համար, որ դժոխքը գոյություն ունի, նաև առաջարկում է պատասխան տալ այն մարդկանց, ովքեր համարձակվում են հիմարաբար ասել.

Ով իրեն այս ձևով է արտահայտում, սովորաբար արդեն չարության ճանապարհին է և չէր հավատա, նույնիսկ եթե նա տեսավ հարություն առած մեռած:

Եթե, ենթադրաբար, ինչ-որ մեկը այսօր դժոխքից էր եկել, այդքան շատ կոռումպացված կամ անտարբեր, ովքեր, որպեսզի շարունակեն ապրել իրենց մեղքերի մեջ առանց զղջալու, հետաքրքրություն ունեն, որ դժոխք գոյություն չունի, նրանք սարկստաբար կասեին. «Բայց սա խենթ է: Եկեք չլսենք նրան »:

ՎԱAMԱՌՔԻ ԹԻՎԸ

Նշում թեմայի շուրջ. Քննարկված «ԿՈՂՄԻ ԹԻՎԸ» էջում: 15 Հեղինակն անդրադառնում է անիծյալների թվաքանակի խնդրին, զգում ենք, որ իրավիճակը, իր ժամանակից մերն ընկած ժամանակահատվածում, խորապես փոխվել է:

Հեղինակը գրել է մի ժամանակ, երբ Իտալիայում, քիչ թե շատ, գրեթե բոլորը որոշակի կապ ունեին հավատի հետ, եթե միայն հեռավոր հիշողությունների տեսքով, երբեք ամբողջովին չմոռացվեին, ինչը գրեթե միշտ մշտապես հայտնվում էր մահվան շեմին:

Սակայն մեր ժամանակներում նույնիսկ այս աղքատ Իտալիայում, երբեմի կաթոլիկ, և որը Հռոմի պապն այսօր որոշել է որպես «առաքելության երկիր» սահմանել, շատերն էլ, ովքեր այլևս չունեն անգամ հավատի մարման հիշողություն, ապրում և մահանում են ՝ առանց Աստծո հղում կատարելու: և առանց հարցնելու հետագա կյանքի խնդիրը: Շատերն ապրում են և «շների պես մեռնում», - ասաց Կարդինալ Սիրին, նաև այն պատճառով, որ շատ քահանաներ ավելի ու ավելի քիչ են խնդրում մահանալիս հոգ տանելու և Աստծո հետ հաշտություն առաջարկելու հարցում:

պարզ է, որ ոչ ոք չի կարող ասել, թե քանի հատ են անիծվածները: Բայց հաշվի առնելով աթեիզմի ներկայիս տարածումը ... անտարբերության ... անգիտակիցության մասին ... մակերեսայինությունը ... և անբարոյականությունը ... Ես այնքան լավատես չէի լինի, որքան Հեղինակն ասելով, որ քչերն են անիծված:

Լսելով, որ Հիսուսը հաճախ խոսում էր դրախտի և դժոխքի մասին, Առաքյալները մի օր հարցրին նրան. «Ում ո՞վ կարող է փրկվել»: Հիսուսը, չցանկանալով, որ մարդը ներթափանցի այդպիսի նուրբ ճշմարտություն, խուսափեց պատասխանել. «Մտեք նեղ դռան միջով, որովհետև դուռը լայն է, և դեպի կորուստ տանող ճանապարհը ընդարձակ է, և շատերն են, ովքեր մտնում են դրա միջով: դուռը որքան նեղ է, և որքան խստացրեց կյանքը, որը տանում է դեպի կյանքը, և որքան քիչ են նրանք, ովքեր գտնում են այն »: (Մթ 7, 1314):

Ո՞րն է Հիսուսի այս խոսքերի իմաստը:

Բարու ճանապարհը կոշտ է, քանի որ այն բաղկացած է գերիշխելուց մեկի անձի կրքերը, որպեսզի ապրեն Հիսուսի կամքին համապատասխան. «Եթե որևէ մեկը ցանկանում է հետևել ինձ, թող ինքն իրեն ուրանա, վերցնի իր խաչը և հետևիր ինձ» (Մտ 16, 24 )

Չարի ճանապարհը, որը տանում է դեպի դժոխք, հարմարավետ է և խորտակվում է մեծ մասամբ, որովհետև կյանքի հաճույքներից հետո վազելը շատ ավելի հեշտ է ՝ բավարարելով հպարտությունը, զգայականությունը, ագահությունը և այլն…

«Դե ինչ, ինչ-որ մեկը կարող է եզրակացնել Հիսուսի խոսքերից, որ տղամարդկանց մեծամասնությունը կգնա դժոխք»: Սուրբ հայրերը և, առհասարակ, բարոյախոսները հաստատում են, որ մեծ մասը կփրկվի: Ահա նրանց բերած փաստարկները:

Աստված ուզում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն, նա բոլորին տալիս է միջոցներ ՝ հասնելու հավերժական երջանկության; Սակայն ոչ բոլորը, կառչած լինելով այս նվերներից և, դառնալով թույլ, մնում են Սատանայի ստրուկները ՝ ժամանակի և հավերժության համար:

Այնուամենայնիվ, թվում է, որ մեծամասնությունը գնում է դեպի դրախտ:

Ահա մի քանի մխիթարական խոսքեր, որոնք մենք գտնում ենք Աստվածաշնչում. «Նրա հետ փրկագինը մեծ է» (Սղ. 129: 7): Եվ կրկին. «Սա է իմ ուխտի Արյունը, որը թափվել է շատերի համար ՝ մեղքերի թողության համար» (Մատթ. 26:28): Հետևաբար, շատերը կան, ովքեր օգուտ են քաղում Աստծո Որդու Քավությունից:

Արագորեն նայելով մարդկությանը ՝ մենք տեսնում ենք, որ շատերը մահանում են ՝ նախքան նրանք օգտագործեն բանականությունը, երբ նրանք դեռևս ընդունակ չեն լուրջ մեղքեր գործելու: Նրանք, անշուշտ, դժոխքի չեն գնա:

Շատերը ապրում են կաթոլիկ կրոնի լիակատար անտեղյակության պայմաններում, բայց առանց իրենց մեղքի, լինելով այն երկրներում, որտեղ Ավետարանի լույսը դեռ չի հասել: Սրանք, եթե պահպանեն բնական օրենքը, դժոխքի չեն գնա, քանի որ Աստված արդար է և արժանի պատիժ չի տալիս:

Այնուհետև կան կրոնի թշնամիներ, ազատականներ, կոռումպացվածներ: Դրանցից ոչ բոլորն ավարտվում են դժոխքում, քանի որ ծերության ժամանակ կրքերի կրակի զգալիորեն ընկնելու դեպքում նրանք հեշտությամբ կվերադառնան Աստծուն:

Ինչքա matureն հասուն մարդիկ, կյանքի հիասթափություններից հետո, վերսկսում են քրիստոնեական կյանքի պրակտիկան:

Շատ չար մարդիկ վերադառնում են Աստծո շնորհքին, քանի որ փորձվում են ցավով կամ ընտանեկան վախի պատճառով, կամ այն ​​պատճառով, որ նրանց կյանքին վտանգ չի սպառնում: Քանի՞ հոգի լավ է մահանում հիվանդանոցներում, մարտադաշտերում, բանտերում կամ ընտանիքում:

Քիչ չեն նրանք, ովքեր իրենց կյանքի վերջում հրաժարվում են կրոնական հարմարություններից, որովհետև, մահվան ֆոնին, սովորաբար, նրանց աչքերը բացվում են, և այդքան շատ նախապաշարմունքներ ու ծիծեռնակներ անհետանում են:

Մահվան հենակետում Աստծո շնորհը կարող է շատ առատ լինել, քանի որ այն ստացվում է հարազատների և այլ լավ մարդկանց աղոթքներից ու զոհողություններից, որոնք ամեն օր աղոթում են մահանալու համար:

Չնայած շատերն անցնում են չարի ճանապարհին, բայց մի լավ թիվ վերադառնում է Աստծուն նախքան հավերժություն մտնելը:

դա հավատքի ճշմարտությունն է

Դժոխքի գոյությունը հաստատվում և բազմիցս ուսուցանում է Հիսուս Քրիստոսը. հետևաբար դա որոշակի համոզմունք է, որի համար ծանր մեղք է հավատքի դեմ ասելը. «Դժոխք չկա»:

Եվ նույնիսկ այս ճշմարտությունը կասկածի տակ դնելը նույնիսկ ծանրագույն մեղք է. «Հուսանք, որ դժոխք չկա»:

Ո՞վ է մեղանչում հավատի այս ճշմարտության դեմ: Կրոնի հարցերում անտեղյակները, ովքեր ոչինչ չեն ձեռնարկում իրենց դավանանքի մեջ դաստիարակելու համար, այն մակերեսայինները, ովքեր թեթևակիորեն զբաղվում են այդքան մեծ նշանակություն ունեցող բիզնեսով և հաճույքներ որոնողները ներգրավված են կյանքի ապօրինի հաճույքների մեջ:

Ընդհանրապես, նրանք, ովքեր արդեն իսկ գտնվում են դժոխքի մեջ ընկնելու ճիշտ ուղու վրա, ծիծաղում են դժոխքի վրա: Խեղճ կույր և անգիտակից:

այժմ անհրաժեշտ է փաստերի ապացույցը բերել, քանի որ Աստված թույլ է տվել անիծյալ հոգիների արտացոլումը:

Զարմանալի չէ, որ Աստվածային Փրկիչը գրեթե միշտ ունի իր «շրթունք» բառը նրա շրթունքների վրա. Չկա որևէ մեկը, որն այդքան հստակ և ճիշտ ինչպես ասում է իր առաքելության իմաստը:

(J.. Ստաուդինգեր)

II

ՓԱՍՏԱԹՂԹԵՐԻ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՓԱՍՏԱԹՂԹԵՐ, ՈՐՏԵՂ ՀԻՇՈՒՄ ԵՆՔ

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ

Գաստոն Դե Սեգուրը հրատարակել է մի բրոշյուր, որում խոսվում է դժոխքի գոյության մասին, որի վրա պատմվում են որոշ անիծյալ հոգիների ապաքինումները:

Ես հեղինակի խոսքով ասում եմ ամբողջ դրվագը.

«Դեպքը տեղի է ունեցել Մոսկվայում 1812 թ., Գրեթե իմ ընտանիքում: Իմ մայրական պապը ՝ կոմս Ռոստոպչինը, այն ժամանակ Մոսկվայում ռազմական նահանգապետ էր և մտերիմ ընկերների մեջ էր գեներալ Քանթ Օրլոֆի հետ, քաջարի, բայց անբարեխիղճ տղամարդ:

Մի երեկո, ընթրիքից հետո, կոմս Օրլոֆը սկսեց կատակել իր վոլտերական ընկեր Գեներալ Վ-ի հետ ՝ զվարճացնելով կրոնից և մասնավորապես դժոխքից:

Կլինի՞ արդյոք ինչ-որ բան, որը նա ասել է Օրլոֆը, երբ նա մահացավ:

Եթե ​​ինչ-որ բան կա, ասաց գեներալ Վ.-ն, ով մեր մեջ առաջինը մահանում է, կգա մյուսին նախազգուշացնելու համար: Համաձայն ենք:

Շատ լավ! ավելացրեց Օրլոֆը, և նրանք ձեռքերը սեղմեցին խոստման մեջ:

Մոտ մեկ ամիս անց գեներալ Վ.-ին հրամայվեց լքել Մոսկվան և կարևոր դիրք զբաղեցնել ռուսական բանակի հետ ՝ կանգնեցնել Նապոլեոնը:

Երեք շաբաթ անց, առավոտյան դուրս գալով հակառակորդի դիրքը զննելու համար, գեներալ Վ.-ն կրակել է որովայնում և ընկել մեռած: Անմիջապես նա իրեն ներկայացրեց Աստծուն:

Քոնթ Օրլոֆը գտնվում էր Մոսկվայում և ոչինչ չգիտեր իր ընկերոջ ճակատագրի մասին: Նույն օրը առավոտյան, երբ նա հանգիստ հանգստանում էր, հիմա որոշ ժամանակ արթուն մնաց, հանկարծակի բացվեցին մահճակալի վարագույրները, և վերջերս մահացած գեներալ Վ.-ն, որը հայտնվեց երկու քայլով, կանգնած էր դեմքին, գունատ, աջ ձեռքով կրծքավանդակը և այդպես նա ասաց. «Դժոխքն այնտեղ է, և ես դրանում եմ»: և անհետացավ:

Հաշիվը դուրս եկավ անկողնուց և տնից դուրս եկավ հանդերձարանի հագուստ, որի մազերը դեռ անսխալ, շատ գրգռված, լայն աչքերով և դեմքի գունատ:

Նա վազեց դեպի իմ պապիկի տունը ՝ ցնցված և տատանվելով ՝ պատմելու, թե ինչ է պատահել:

Պապիկս նոր էր ոտքի կանգնել և զարմացած տեսնելով, որ այդ ժամին տեսնում է Քենթ Օրլոֆին և այդպիսի հագնված, ասաց.

Conte ինչ պատահեց քեզ հետ:

Ես կարծես խենթանում եմ վախից: Ես պարզապես տեսա գեներալ Վ.

Բայց ինչպես? Գեներալն արդեն ժամանել է Մոսկվա:

Ո՛չ: հաշվիչը պատասխանեց ՝ նետվելով բազմոցին և գլուխը ձեռքին պահելով: Ոչ, նա չի վերադարձել, և դա ինձ վախեցնում է: Եվ անմիջապես, շունչ քաշելով, նա պատմեց նրան դրա բոլոր մանրամասների հատկության մասին:

Պապս փորձեց հանգստացնել նրան ՝ ասելով, որ դա կարող է լինել ֆանտազիա, հալածանք կամ վատ երազանք և ավելացրեց, որ չպետք է ընդհանուր ընկերը մեռած համարի:

Տասներկու օր անց բանակի դեսպանը հայտարարեց գեներալի մահվան մասին իմ պապիկին. ամսաթվերը համընկնում էին. մահը տեղի ունեցավ նույն օրվա առավոտյան, երբ Քոնթ Օրլոֆը տեսել էր, որ իրեն երևում է իր սենյակում »:

ԿԱՆԱՆ N ԱՆՎԱՆՔՆԵՐԻ

Բոլորն էլ գիտեն, որ եկեղեցին, նախքան որևէ մեկը բարձրացնելով խորանների պատիվները և նրան «սուրբ» հռչակել, ուշադիր ուսումնասիրում է նրա կյանքը և հատկապես տարօրինակ և ամենաանհավանական փաստերը:

Հաջորդ դրվագը ներառված էր անցյալ դարում ապրած Հիսուս Քրիստոսի հասարակության հայտնի միսիոներ երոմի Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ժերոմի կանոնականացման գործընթացներում:

Մի օր այս քահանան քարոզում էր Նեապոլի հրապարակում գտնվող մի մեծ բազմության:

Վատ սովորությունների մի կին ՝ Կատրինա անունով, որը բնակվում էր այդ հրապարակում, քարոզների ընթացքում հանդիսատեսին շեղելու համար, սկսեց պատուհանից աղմուկներ և անամոթ ժեստեր պատրաստել:

Սուրբը ստիպված էր ընդհատել քարոզը, քանի որ կինը երբեք կանգ չէր առնում, բայց բոլորն անօգուտ էին:

Հաջորդ օրը սուրբը վերադարձավ քարոզելու նույն հրապարակում և տեսնելով, որ անհանգստացնող կնոջ պատուհանը փակ է, նա հարցրեց, թե ինչ է պատահել: Նրան պատասխանեցին. «Նա երեկ երեկոյան հանկարծամահ եղավ»: Աստծո ձեռքը հարվածել էր նրան:

«Եկեք գնանք և տեսնենք դա», - ասաց Սբ. Մյուսների ուղեկցությամբ նա մտավ սենյակ և տեսավ այդ խեղճ կնոջ մարմինը այնտեղ պառկած: Տերը, որը երբեմն նույնիսկ հրաշքներով է փառավորում իր սրբերին, ոգեշնչեց նրան, որ հանգուցյալին վերադարձնի կյանք:

St.երոմի Սուրբ Ֆրանցիսկոսը սարսափով նայեց դիակին, իսկ հետո հանդիսավոր ձայնով ասաց. «Քեթրին, այս մարդկանց ներկայությամբ, Աստծո անունով, ասա ինձ, թե որտեղ ես դու»:

Տիրոջ զորությամբ այդ դիակի աչքերը բացվեցին, և նրա շրթունքները շարժվեցին ցնցող կերպով. «Դժոխքի առաջ ... ես հավիտյան դժոխքում եմ»:

ԴԵՊԻ, ՈՐ ՀԻՇՈՒՄ Է ՀՌՈՄՈՒՄ

Հռոմում, 1873-ին, օգոստոսի կեսին, խեղճ աղջիկներից մեկը, ով մարմինը վաճառել էր դանակահավով, ձեռքի վնասվածք է ստացել: Հիվանդությունը, որն առաջին հայացքից թվում էր թեթև, անսպասելիորեն վատթարանում էր, այնքան, որ աղքատ կնոջը շտապ տեղափոխեցին հիվանդանոց, որտեղ նա քիչ անց մահացավ:

Այդ ճշգրիտ պահին մի աղջիկ, ով նույն տանը վարում էր նույն «առևտուրը», և որը չէր կարող իմանալ, թե ինչ է կատարվում իր «գործընկերոջ» հետ, ով ավարտվեց հիվանդանոցում, սկսեց գոռալ հուսահատ աղաղակներով, այնքան, որ նրա ուղեկիցները: նրանք վախից արթնացան:

Հարևանության որոշ բնակիչներ նույնպես արթնացան ճիչերի պատճառով և այնպիսի անհանգստություն առաջացավ, որ ոստիկանությունը միջամտեց: Ինչ է պատահել? Հոսպիտալում մահացած ուղեկիցը հայտնվեց նրան ՝ շրջապատված կրակի միջով և ասաց նրան. «Ես անիծված եմ: Եվ եթե չես ուզում վերջացնել այնտեղ, որտեղ ես ավարտվեցի, անհապաղ դուրս եկիր այս անարատության վայրից և վերադառնաս Աստծուն »:

Ոչինչ չէր կարող հանգստացնել այդ աղջկա գրգռվածությունը, այնքան, որ հենց որ լուսաբացը սկսվեց, նա թողեց բոլոր մյուսներին զարմացնելով, մանավանդ որ հենց ուղեկիցի մահվան լուրը տեղի էր ունեցել հիվանդանոցում մի քանի ժամ առաջ:

Շատ չանցած ՝ այդ տխրահռչակ վայրի տիրուհին, որը բարձրակարգ գարիբալդյան կին էր, ծանր հիվանդացավ և, լավ հիշելով անիծված աղջկա հատկությունը, նա դարձի եկավ և խնդրեց, որ քահանան կարողանա ստանալ սուրբ սրբությունները:

Եկեղեցական իշխանությունը հանձնարարեց արժանի քահանա Մոնսին ՝ Սիրոլին, որը Լաուրոյի Սան Սալվատորեի ծխական քահանան էր: Նա խնդրեց հիվանդ կնոջը ՝ մի քանի վկաների ներկայությամբ, հետ վերցնել Գերագույն քահանայի դեմ ուղղված իր բոլոր հայհոյանքները և արտահայտել իր վճռական բանաձևը ՝ վերջ տալու մինչ այդ կատարած տխրահռչակ գործին:

Այդ աղքատ կինը մահացավ ՝ ապաշխարելով, կրոնական հարմարություններով: Ամբողջ Հռոմը շուտով գիտեր այս փաստի մանրամասները: Չարիքի կարծրացածը, ինչպես կանխատեսելի էր, ծաղրում էր տեղի ունեցածը. լավերը, այնուամենայնիվ, օգտվեցին դրանից ՝ ավելի լավը դառնալու համար:

ԼՈՆԴՈՆԻ ՆՈՅԵՔ ԲՈԼՈՐԸ

Քսաներորդ հարուստ և շատ կոռումպացված այրին ապրում էր Լոնդոնում 1848 թ. Տունը հաճախող տղամարդկանց թվում էր տխրահռչակ ազատասիրական պահվածքի մի տեր:

Մի գիշեր այդ կինը անկողնում էր ՝ ընթերցելով վեպ, որպեսզի օգնի քնել:

Հենց որ մոմը հանեց քնելու, նա նկատեց, որ տարօրինակ լույսը, որը գալիս է դռան հետևից, տարածվում էր սենյակում և ավելի ու ավելի էր աճում:

Չկարողանալով բացատրել երևույթը, նա աչքերը լայն բացեց: Պալատի դուռը դանդաղ բացվեց և հայտնվեց երիտասարդ տերը, ով այդքան հաճախ մեղավոր էր իր մեղքերի մեջ:

Նախքան նա կարող էր մի բառ արտասանել, երիտասարդը մոտեցավ նրան, բռնեց նրա դաստակը և ասաց. «Կա դժոխք, որտեղ այն այրվում է»:

Վախն ու ցավը, որ աղքատ կինը զգաց իր դաստակի վրա, այնքան ուժեղ էր, որ նա անմիջապես անցավ:

Մոտ կես ժամ վերականգնվելուց հետո նա զանգահարեց սպասավորին, ով սենյակ մուտք գործելով `այրման ուժեղ հոտ էր գալիս և պարզում, որ տիկինը դաստակի այրվածք ունի իր խորքում` այնքան խորը, որ ցույց է տալիս ոսկորն ու ձեռքի ձևը: մարդ Նա նաև նկատեց, որ դուռից սկսած ՝ գորգի վրա տղամարդու հետքեր կան, և որ գործվածքն այրվում է կողքից:

Հաջորդ օրը տիկինը իմացավ, որ այդ նույն գիշերը երիտասարդ տերը մահացել է:

Այս դրվագը պատմում է Գաստոն Դե Սեգուրը, ով այսպես է մեկնաբանում. «Չգիտեմ ՝ ​​այդ կինը փոխվե՞լ է, բայց ես գիտեմ, որ նա դեռ ապրում է: Մարդկանց աչքից արևի այրման հետքերը ծածկելու համար, ձախ դաստակի վրա նա հագնում է մեծ ոսկե ժապավեն այն ձեռնաշղթայի ձևով, որը նա երբեք չի հանում, և հենց այդ պատճառով նրան անվանում են ձեռնաշղթայի տիկին »:

ԵԿԵՂԵԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒՄ Է ...

Մոնս. Անտոնիո Պիռոզիին, Ֆլորենցիայի արքեպիսկոպոսը, որը հայտնի է իր բարեպաշտությամբ և վարդապետությամբ, իր գրություններում պատմում է մի փաստ, որը տեղի է ունեցել իր ժամանակներում, դեպի XNUMX-րդ դարի կեսեր, որոնք մեծ անհանգստություն են սերմանել Իտալիայի հյուսիսում:

Տասնյոթ տարեկան հասակում մի տղա խոստովանության մեջ թաքցրել էր ծանր մեղքը, որը չէր համարձակվում խոստովանել ամոթից: Չնայած դրան, նա մոտեցավ Հաղորդությանը ՝ ակնհայտորեն սրբապղծ ձևով:

Ավելի ու ավելի շատ տանջվելով զղջալով ՝ փոխարենը իրեն Աստծո շնորհքին դնելու փոխարեն, նա փորձեց կատարել դրա համար վճարել ՝ կատարելով մեծ պատժամիջոցներ: Վերջում նա որոշեց դառնալ ֆրեյտեր: «Այնտեղ նա մտածեց, որ ես խոստովանեմ իմ զոհաբերությունները և ես կպատժեմ իմ բոլոր մեղքերը»:

Դժբախտաբար, ամոթի դևը նույնպես կարողացավ ստիպել նրան չկատարել խոստովանած իր մեղքերը անկեղծորեն, և այդ պատճառով նրանք երեք տարի անցկացրեցին շարունակական զոհաբերությունների մեջ: Անգամ մահվան տանիքին նա քաջություն ուներ խոստովանելու իր ծանր մեղքերը:

Նրա եղբայրները հավատում էին, որ նա մահացել է որպես սրբություն, ուստի երիտասարդ ֆրիայի դիակը տեղափոխվել է մայր եկեղեցու եկեղեցի, որտեղ այն մնացել է ցուցադրվելու մինչև հաջորդ օրը:

Առավոտյան ֆրիերից մեկը, որը գնացել էր զանգը զանգահարելու, հանկարծ տեսավ, որ մեռածը հայտնվում է նրա առջև ՝ շրջապատված կարմիր շղթայով և բոցերով:

Այդ աղքատ վախը վախից ընկավ ծնկներին: Ահաբեկչությունն իր գագաթնակետին հասավ, երբ նա լսել է. «Մի՛ աղոթիր ինձ համար, որովհետև դժոխքում եմ»:… Եվ պատմեց նրան զոհաբերությունների տխուր պատմությունը:

Այնուհետև այն անհետացավ ՝ թողնելով հակահարված հոտը, որը տարածվում էր ամբողջ օղակում:

Վերադասները դին հանեցին առանց թաղման:

ՓԱՐԻԶԻ A ՊՐՈՖԵՍՈՐ

Եկեղեցու եպիսկոպոս և դոկտոր, և, հետևաբար, առանձնահատուկ հավատի, Sant'Alfonso Maria De 'Liguori- ն, հայտնում է հետևյալ դրվագը:

Երբ Փարիզի համալսարանն իր օրերի օրերին էր, հանկարծամահ եղավ նրա ամենահայտնի դասախոսներից մեկը: Ոչ ոք չէր պատկերացնի իր սարսափելի ճակատագիրը, ավելի քիչ ՝ Փարիզի եպիսկոպոսը, նրա մերձավոր ընկերը, ով ամեն օր աղոթում էր այդ հոգու իրավունքով:

Մի գիշեր, երբ նա աղոթում էր հանգուցյալի համար, տեսավ, որ նրա առջև հայտնվում է շիկացած տեսքով, հուսահատ դեմքով: Սրբազանը, հասկանալով, որ իր ընկերն անիծված է, նրան հարցեր տվեց. նա հարցրեց նրան, ի թիվս այլ բաների. «Դժոխքում դեռ հիշո՞ւմ ես այն գիտությունները, որոնց համար այդքան հայտնի ես կյանքում»:

«Ի՞նչ գիտություն ... ի՞նչ գիտություն: Ընկերության դևերի մեջ մենք մտածելու շատ բան ունենք: Այս չար ոգիները մեզ մի պահ չեն տալիս և չեն խանգարում մտածել որևէ այլ բանի մասին, բացի մեր մեղքերից և ցավերից: Սրանք արդեն սարսափելի և սարսափելի են, բայց դևերը ավելի են խորացնում նրանց, որպեսզի մեզ մեջ անընդհատ հուսահատություն կերակրեն »:

ՆԱԽԱԳԻԾԸ ԵՎ ՆԱԽԱԳԻԾԸ ԱՆՎԱՐ ԵՆ ՎԱAMԱՌՎՈՒՄ

ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ ՆԱԽԱԳԻԾ. ՎՆԱՍԻ ՏԱՐԱԾՔ

Ապացուցելով, որ դժոխքի գոյությունը հիմնավորված է բանականության փաստարկներով, աստվածաշնչյան հայտնությամբ և փաստաթղթավորված դրվագներով, այժմ եկեք քննարկենք, թե իրականում ինչից է բաղկացած դժբախտ պատժի դատապարտվածները:

Հիսուսը անվանում է հավերժական անդունդ. «Տանջանքի վայր» (Ղկ 16, 28): Շատերն են դժոխքում անիծված տառապող ցավերը, բայց գլխավորը վնասի դա է, որը սահմանում է Սուրբ Թոմաս Աքվինասը. «Գերագույն բարիքից զրկելը», այսինքն ՝ Աստծուց:

Մենք պատրաստված ենք Աստծո համար (մենք նրանից ենք գալիս և գնում ենք նրա մոտ), բայց քանի դեռ մենք այս կյանքում ենք, մենք նույնպես կարող ենք ոչ մի կարևորություն չտալ Աստծուն և միացնել, արարածների առկայությամբ, մեզանում թողած դատարկությունը Արարչի բացակայության պայմաններում:

Քանի դեռ նա այստեղ է երկրի վրա, մարդը կարող է թուլանալ երկրային փոքր ուրախություններից. կարող են ապրել, քանի որ, ցավոք, շատերն են, ովքեր անտեսում են իրենց Ստեղծիչին ՝ բավարարելով սիրտը անձի հանդեպ սիրով, կամ հարստություն վայելել, կամ այլ կրքեր ներկայացնելով, նույնիսկ առավել անկարգությունների, բայց ամեն դեպքում, նույնիսկ այստեղ ՝ երկրի վրա, առանց Աստված մարդը չի կարող գտնել իրական և լիակատար երջանկություն, քանի որ իրական երջանկությունը միայն Աստված է:

Բայց հենց որ մի հոգի մտնի հավերժություն, աշխարհում թողնելով այն ամենը, ինչ ուներ և սիրում էր և գիտեր Աստծուն այնպես, ինչպես ինքն է, իր անսահման գեղեցկության և կատարելության մեջ, իրեն ուժեղ գրավված է զգում միանալու իրեն, քան երկաթը դեպի դեպի հզոր մագնիս: Այնուհետև նա գիտակցում է, որ իրական սիրո միակ օբյեկտը Գերագույն բարիքն է, Աստվածը, Ամենակարողը:

Բայց եթե մի հոգի, ցավոք, այս երկիրը թողնի Աստծո հանդեպ թշնամության վիճակում, ապա դա իրեն մերժված կզգա Արարչի կողմից. (Մտ 25, 41):

Հայտնի լինելով Գերագույն սերը… զգալով Նրան սիրելու և Նրա կողմից սիրված լինելու հրատապ անհրաժեշտությունը… և մերժված զգալ… ամբողջ հավերժության համար, սա առաջին և ամենասարսափելի տանջանքն է բոլոր անիծյալների համար:

ՍԵՐՆ ԱՆԿԱՆԵԼ

Ո՞վ չգիտի մարդկային սիրո ուժը և այն ավելցուկները, որոնք կարող է հասնել, երբ որոշակի խոչընդոտ է առաջանում:

Ես այցելեցի Կատանիայի Սանտա Մարթա հիվանդանոց; Ես տեսա մեծ սենյակի նախաշեմին մի կին արցունքով. նա անհասանելի էր:

Խեղճ մայրիկ: Նրա որդին մահանում էր: Ես կանգ առա նրա հետ `մի հարմարավետ խոսք ասելու համար, և ես գիտեի ...

Այդ տղան անկեղծորեն սիրում էր մի աղջկա և ցանկանում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց նրան չի վարձատրվել: Այս անհաղթահարելի խոչընդոտի առջև կանգնելով ՝ մտածելով, որ այլևս չի կարող ապրել առանց այդ կնոջ սիրո և չցանկանալով, որ նա ուրիշի հետ ամուսնանա, նա հասավ խելագարության բարձրության. Նա մի քանի անգամ դանակահարեց աղջկան և հետո ինքնասպանության փորձ կատարեց:

Այդ երկու տղաները մահացել են նույն հիվանդանոցում մի քանի ժամ հեռավորության վրա:

Ի՞նչ է մարդկային սերը աստվածային սիրո հետ համեմատությամբ…: Ի՞նչ չէր անի անիծյալ հոգին, որպեսզի Աստծուն տիրապետեն…?!

Մտածելով, որ ամբողջ հավերժության համար նա չի կարողանա սիրել իրեն, կցանկանար, որ դա երբեք գոյություն չուներ կամ սուզվել ոչնչի մեջ, եթե դա հնարավոր լիներ, բայց քանի որ դա անհնար է, նա ընկղվում է հուսահատության մեջ:

Յուրաքանչյուր ոք կարող է նույնիսկ տհաճ գաղափար բերել Աստծուց տարանջատված անիծյալի պատժի մասին ՝ մտածելով այն մասին, թե ինչ է զգում մարդու սիրտը սիրելիի կորստի պատճառով. Փեսան մահվան մասին փեսան, մայրը `երեխայի մահվան մասին, երեխաները իրենց ծնողների մահից հետո ...

Բայց այս ցավերը, որոնք երկրի վրա ամենամեծ տառապանքն են ունենում բոլոր նրանց մեջ, որոնք կարող են պոկել մարդու սիրտը, շատ քիչ են համեմատած անիծյալի հուսահատ ցավի հետ:

ՈՐՈՇԻԿՆԵՐԻ ՄԻՔԵՐԸ

Աստծու կորուստը, հետևաբար, ամենամեծ ցավն է, որ տանջում է անիծյալներին:

Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմն ասում է. «Եթե հազար դժոխք ասես, դեռ ոչինչ չես ասի, որը կարող է հավասար լինել Աստծո կորստին»:

Սուրբ Օգոստինոսը ուսուցանում է.

Սուրբ Բրունոնը, խոսելով համընդհանուր դատաստանի մասին, «Քարոզներ» գրքում գրում է. «Թող տանջանքներին ավելացնեն նաև տանջանքները. ամեն ինչ Աստծո գաղտնիության դիմաց չէ »:

Սուրբ Ալֆոնսոսը նշում է. «Եթե մենք լսեցինք անիծված լաց և նրան հարցրինք.« Ինչո՞ւ ես այդքան լաց լինում, մենք կլսեին պատասխանը. «Ես լացում եմ, որովհետև ես կորցրել եմ Աստծուն»: Գոնե անիծյալները կարող էին սիրել իր Աստծուն և հրաժարվել ինքն իր կամքից: Բայց նա դա չի կարող անել: նա ստիպված է ատել իր Արարչին միևնույն ժամանակ, որ նրան ճանաչում է արժանի անսահման սիրո »:

Երբ սատանան հայտնվեց նրան, Genենովայի Սուրբ Կատրինան նրան հարցրեց. «Ո՞վ ես դու»: «Ես այն հիասքանչ մարդն եմ, ով զրկվեց իրեն Աստծո սիրուց»:

ԱՅԼ PRIVACY

Աստծո գաղտնիությունից, ինչպես ասում է Լեսիոն, այլ ծայրաստիճան ցավալի գաղտնիքները պարտադիր բխում են. Դրախտի կորուստը, այսինքն ՝ այն հավերժական ուրախության համար, որի համար ստեղծվել է հոգին, և որի համար նա, բնականաբար, շարունակում է հակվել; «Հրեշտակների և սրբերի» ընկերության գաղտնիությունը, քանի որ օրհնյալների և անիծյալների միջև կա անհաղթահարելի անդունդ: համընդհանուր հարությունից հետո մարմնի փառքից զրկելը:

Եկեք լսենք, թե ինչ է ասել անիծյալ մարդը իր հալածիչ տառապանքի մասին:

1634 թ.-ին Լուդունում, Պուիտերիի թեմում, անիծյալ հոգին ներկայացվեց բարեպաշտ քահանային: Այդ քահանան հարցրեց. «Ի՞նչ ես տառապում դժոխքում»: «Մենք տառապում ենք հրդեհից, որը երբեք դուրս չի գալիս, սարսափելի հայհոյանք և, նախևառաջ, մի զայրույթ, որը անհնար է նկարագրել, որովհետև մենք չենք կարող տեսնել այն մարդուն, ով ստեղծել է մեզ, և ում համար մենք միշտ կորցրել ենք մեր մեղքով:…»:

RՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ

Խոսելով անիծյալի մասին ՝ Հիսուսն ասում է. «Նրանց որդը չի մեռնում» (Մկ 9:48): Այս «որդը, որը չի մահանում», բացատրում է Սուրբ Թոմասը, զղջում է, որով անիծվածները տանջվելու են հավիտյան:

Մինչ անիծյալը տառապանքների տեղում է, նա կարծում է. «Ես կորցրել եմ ոչնչի համար, պարզապես երկրային կյանքում փոքր և կեղծ ուրախություններ վայելելու համար, որոնք անհետացել էին մի խճճվելով ... Ես կարող էի այդքան հեշտորեն փրկել ինձ և փոխարենը ես ինքս անիծեցի ոչնչի համար, հավիտյան և իմ մեղքը »:

«Apparatus alla morte» գրքում մենք կարդում ենք, որ մահացածը հայտնվեց դժոխքում գտնված Սանթ Ումբերտոյի համար. նա ասաց. «Սարսափելի ցավը, որը անընդհատ նիրհում է ինձ, այն փոքրիկի մտքն է, որի համար ես անիծել եմ ինքս ինձ և այն փոքրիկին, որը ես ստիպված կլինեի անել դրախտ գնալու համար»:

Նույն գրքում Սուրբ Ալֆոնսոսը հայտնում է նաև Անգլիայի թագուհի Եղիսաբեթի դրվագը, որը հիմարաբար գնաց այնքանով, որքանով ասեց. «Աստված, տա ինձ քառասունամյա թագավորություն, և ես հրաժարվում եմ դրախտից»: Նա իրականում ունեցել է քառասուն տարի թագավորություն, բայց նրա մահից հետո նրան գիշերը տեսել են Թեմզայի ափերին, մինչդեռ, կրակներով շրջապատված, նա բղավեց. «Քառասուն տարի թագավորություն և ցավի հավերժություն ...»:

ՍԵՆՔԻ ՏԱՐԱԾՔ

Բացի վնասի ցավից, որը, ինչպես տեսանք, բաղկացած է Աստծու կորստի համար բռնի ցավից, իմաստի ցավը վերապահված է հետագա կյանքի անիծյալներին:

Մենք Աստվածաշնչում կարդում ենք. «Այն նույն բաների համար, որոնց համար մեկը մեղանչում է, նրանց հետ պատժվում են» (Wis 11:10):

Ինչքան ավելի շատ մեկը վիրավորեց Աստծուն իմաստով, այնքան ավելի շատ կտանջվի դրանում:

Դա հաշվեհարդարների օրենքն է, որը Դանթե Ալիգիերին նույնպես օգտագործել է իր «Աստվածային կատակերգությունը». բանաստեղծը նշանակվել է անիծյալ տարբեր պատիժներ ՝ իրենց մեղքերի հետ կապված:

Իմաստի ամենասարսափելի ցավը կրակի կրակն է, որի մասին Հիսուսը մի քանի անգամ խոսեց մեզ հետ:

Այս երկրի վրա նույնպես կրակի ցավը զգայուն ցավերի մեջ ամենամեծն է, բայց երկրային կրակի և դժոխքի միջև մեծ տարբերություն կա:

Սուրբ Օգոստինոսը ասում է. «Դժոխքի կրակի հետ համեմատած, մենք գիտենք կրակը, կարծես, որ նկարված է»: Պատճառն այն է, որ երկրային կրակը Աստված ուզում էր դա ի բարօրություն մարդու, դժոխքի, փոխարենը ՝ ստեղծեց այն ՝ իր մեղքերը պատժելու համար:

Անիծվածը շրջապատված է կրակով, և իրոք նա ընկղմվում է դրանում, քան ջրի մեջ գտնվող ձկները. նա զգում է կրակների տառապանքը և, ինչպես Ավետարանի առակի առատ մարդը, բղավում է. «Այս բոցը տանջում է ինձ»: (Ղկ 16:24):

Ոմանք չեն կարող կրել փոթորկող արևի տակ փողոցով քայլելիս տհաճ զգացողություն, և միգուցե ... նրանք չեն վախենում այդ կրակի պատճառով, որը ստիպված կլինի ընդմիշտ կլանել նրանց:

Խոսելով նրանց հետ, ովքեր անգիտակցաբար մեղքով են ապրում ՝ չհարցնելով վերջին ելույթի խնդիրը, Սբ Պիեր Դամիանին գրում է. «Շարունակեք, հիմար, գոհացնել ձեր մարմնին. կգա մի օր, երբ ձեր մեղքերը կդառնան աղիքների պես գետնին, որը կդարձնի բոցն ավելի տանջող և կլանելու ձեզ հավիտյան »:

այն դրվագը, որը Սան ovովաննի Բոսկոն է պատմում իր լավագույն տղաներից մեկի ՝ Միշել Մագոնի կենսագրության մեջ, լուսավորվում է: «Որոշ երեխաներ մեկնաբանեցին դժոխքի մասին քարոզը: Նրանցից մեկը հիմարաբար համարձակվեց ասել. «Եթե մենք գնանք դժոխք, գոնե կրակ կլինի տաքանալու համար»: Այս խոսքերով Միշել Մագոնը վազեց մոմ բերելու, վառեց այն և բոցը մոտեցավ համարձակ տղայի ձեռքին: Վերջինս չէր նկատել այդ բանը, և երբ նա զգաց ուժեղ ջերմությունը այն ձեռքերում, որը նա պահում էր մեջքի հետևում, նա անմիջապես ցատկեց և զայրացավ: «Ինչպես պատասխանեց Միխեիլը, մի՞թե մի պահ չեք կարող կանգնել մոմի չոր բոցով և ասել, որ դուք ուրախությամբ կլինեիք դժոխքի կրակի մեջ»:

Կրակի ցավը նաև ծարավ է առաջացնում: Ի Whatնչ տանջանք է այս աշխարհում վառվող ծարավը:

Եվ որքան էլ մեծ կլինի տանջանքը դժոխքում, ինչպես վկայում է մեծահարուստը Հիսուսի պատմած առակում: Անխորտակելի ծարավ !!!

ՍԱՆՏԻ ԹԵՍՏԻՄՈՆԻԱ

Ավիտայի Սուրբ Թերեզան, որը իր դարի առաջատար գրողներից մեկն էր, տեսիլքից Աստծուց ուներ դժոխք իջնելու արտոնությունը մինչ նա դեռ ողջ էր: Այսպես է նա նկարագրում իր «Ինքնակենսագրությունը» այն, ինչ տեսնում և զգում էր դժոխքի խորքում:

«Մի օր աղոթելով ինձ ՝ ես հանկարծակի մարմնով և հոգով տեղափոխվեցին դժոխք: Ես հասկացա, որ Աստված ուզում էր ինձ ցույց տալ դևերի կողմից պատրաստված տեղը և որ ես արժանի կլինեի այն մեղքերին, որոնց մեջ ես կընկնեի, եթե չփոխեի իմ կյանքը: Քանի տարի ես պետք է ապրեմ, երբեք չեմ կարող մոռանալ դժոխքի սարսափը:

Տանջանքի այս վայրի մուտքն ինձ թվաց մի տեսակ վառարան, ցածր և մութ: Հողը ոչ այլ ինչ էր, քան սարսափելի ցեխը, լի էր թունավոր սողուններով և անտանելի հոտ էր գալիս:

Ես իմ հոգում զգացի մի կրակ, որից չկան բառեր, որոնք կարող են բնութագրել բնությունն ու իմ մարմինը միևնույն ժամանակ `ամենադաժան տանջանքների բռնելով: Այն մեծ ցավերը, որոնք ես արդեն տառապել էի իմ կյանքում, ոչինչ չեն `համեմատած դժոխքի մեջ: Ավելին, այն միտքը, որ ցավերը անվերջ կլինեն և առանց որևէ թեթևության, լրացրեցին իմ սարսափը:

Բայց մարմնի այս կտտանքները համադրելի չեն հոգու հետ: Ես զգացի մի տառապանք, սրտին մոտս այնքան զգայուն և, միևնույն ժամանակ, այնքան հուսահատ և այնքան դառն տխուր, որ ապարդյուն փորձեի նկարագրել այն: Ասելով, որ մահվան տառապանքը տառապում է բոլոր ժամանակներում, ես քիչ բան կասեի:

Ես երբեք չեմ գտնի համապատասխան արտահայտություն ՝ գաղափար տալու համար այս ներքին կրակի և այս հուսահատության մասին, որոնք կազմում են հենց դժոխքի ամենավատ մասը:

Մխիթարության ամբողջ հույսը մարվում է այդ սարսափելի վայրում. Դուք կարող եք շնչել թունավոր օդը. ձեզ շնչահեղձ եք զգում: Առանց լույսի ճառագայթ. Մութից ոչինչ չկա, բայց, առեղծված, առանց որևէ լուսավորության, որը լուսավորում ես, կարող ես տեսնել, թե որքան ավելի հանդուգն և ցավոտ է այն տեսողության մեջ:

Կարող եմ հավաստիացնել ձեզ, որ այն ամենը, ինչ կարելի է ասել դժոխքի մասին, այն, ինչ մենք կարդում ենք խոշտանգումների գրքերում և տարբեր տանջանքների մեջ, որոնք դևերը անիծյալներին տառապում են, իրականության հետ համեմատած ոչինչ չեն. կա նույն տարբերությունը, որն անցնում է մարդու դիմանկարի և անձի դիմանկարի միջև:

Այս աշխարհում այրումը շատ քիչ է համեմատած այն կրակի հետ, որը ես զգացի դժոխքում:

Մոտավորապես վեց տարի է անցել այդ սարսափելի այցը դժոխք, և ես, նկարագրելով այն, դեռ զգում եմ այնպիսի տեռորով, որ արյունը սառեցնում է երակներիս մեջ: Փորձությունների և ցավերիս մեջտեղում ես հաճախ եմ հիշում այդ հիշողությունը, և այն ժամանակ, թե որքան կարող եք տառապել այս աշխարհում, ինձ թվում է `ծիծաղելի հարց է:

Այնպես որ, հավերժորեն օրհնվիր, ո՛վ իմ Աստված, որովհետև դու ինձ ստիպեցիր դժոխք ապրել առավել իրական ձևով ՝ այդպիսով ոգեշնչելով ինձ առավել աշխույժ վախը բոլորի համար, ինչը կարող է բերել դրան »:

ՊԵՆՏԱԼԻ ԴԵՍՏԸ

Անիծյալների տույժերի մասին գլխի վերջում հարկ է նշել պատժի աստիճանի բազմազանությունը:

Աստված անսահման արդար է. և ինչպես դրախտում նա փառքի ավելի մեծ աստիճաններ է հատկացնում նրանց, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում առավել շատ են սիրել նրան, այնպես որ դժոխքում նա ավելի մեծ ցավ է տալիս նրանց, ովքեր նրան առավելագույն վիրավորել են:

Ով որ գտնվում է հավերժական կրակի մեջ մեկ մահացու մեղքի համար, ահավոր տառապում է այս մեկ մեղքի համար. ով որ անիծվի հարյուր, կամ հազար… մահկանացու մեղքերը տառապում են հարյուր, կամ հազար անգամ… ավելին:

Որքան ավելի շատ փայտ եք դնում ջեռոցում, այնքան բարձր է կրակը և ջերմությունը: Ուստի ով, ով ընկղմվելով թափառի մեջ, ոտնահարում է Աստծո օրենքը ՝ ամեն օր բազմապատկելով իր մեղքերը, եթե նա չվերադառնա Աստծո շնորհքին և մեռնի մեղքի մեջ, նա դժոխք կունենա, քան մյուսները:

Նրանց համար, ովքեր տառապում են, անթույլատրելի է մտածել. «Մի օր իմ տառապանքները կավարտվեն»:

Անիծյալը, մյուս կողմից, թեթևացում չի գտնում, իսկապես, այն միտքը, որ նրա տանջանքները երբեք չեն ավարտվի, նման է այն գմբրթին, որը յուրաքանչյուր մյուս ցավն ավելի դաժան է դարձնում:

Ով գնում է դժոխք (և ով գնում է այնտեղ, գնում է այնտեղ իր սեփական ընտրությամբ) մնում է այնտեղ ... հավիտյան !!!

Այս համար Դանթե Ալիգիերին իր «Inferno» - ում գրում է. «Լքեք բոլոր հույսերը, ո՛վ դուք, ով մտնում եք»:

Դա կարծիք չէ, բայց Աստծո կողմից ուղղակիորեն բացահայտված հավատքի ճշմարտությունն է, որ անիծյալների պատիժը երբեք չի ավարտվի: Ես հիշում եմ միայն այն, ինչ արդեն մեջբերել եմ Հիսուսի խոսքերը. «Գնացեք ինձանից, անիծյալներից, գնացեք հավերժական կրակի մեջ» (Մատթ. 25:41):

Sant'Alfonso- ն գրում է.

«Ի Whatնչ խելագարություն կլինի նրանց համար, ովքեր զվարճանքի մի օր վայելեն ՝ ընդունելով քսան կամ երեսուն տարի փոսում փորված լինելու պատիժը: Եթե ​​դժոխքը տևեր հարյուր տարի, կամ նույնիսկ ընդամենը երկու-երեք տարի, միևնույն է, մեծ հաճույք կլինի մի պահ հաճույքի համար դատապարտվել երկու-երեք տարվա կրակի: Բայց այստեղ հարյուր կամ հազար տարվա հարց չէ, դա հավերժության հարց է, այսինքն ՝ հավերժ տառապել նույն վայրագ տանջանքներից, որոնք երբեք չեն ավարտվի »:

Անհավատները ասում են. «Եթե լիներ հավերժական դժոխք, Աստված անարդար կլիներ: Ինչո՞ւ պատժել մի մեղքի, որը մի պահ տևում է մի պատժով, որը տևում է հավիտյան »:

Կարելի է պատասխանել. «Եվ ինչպե՞ս կարող է մեղավորը մի պահ հաճույքով վիրավորել անսահման վեհության Աստծուն: Եվ ինչպե՞ս կարող է նա, իր մեղքերով, կոտրել Հիսուսի կրքի և մահվան մասին »:

«Նույնիսկ մարդկային դատողության համաձայն, Սբ. Թոմաս ասում է, որ պատիժը չի չափվում ըստ մեղքի տևողության, այլ ըստ հանցագործության որակի»: Սպանությունը, նույնիսկ եթե կատարվել է մի պահ, չի պատժվում պահի պատժաչափով:

Սիենայի Սան Բերնարդինոն ասում է. «Ամեն մահկանացու մեղքի հետ անսահման անարդարություն է արվում Աստծուն, քանի որ Նա անսահման է. և անսահման պատիժը անսահման վնասվածքի պատճառով է »:

ՄԻՇՏ! ... ՄԻԱՅՆ !! ... ՄԻԱՅՆ !!!

Հայր Սեգներերի «Հոգևոր վարժությունների» մեջ ասվում է, որ Հռոմում, խնդրելով սատանային, որը գտնվում էր մարդու մարմնում, տիրապետում է, որքա՞ն ժամանակ նա պետք է մնա դժոխքում, նա զայրացած պատասխանեց. «Միշտ! ... Միշտ !! ... Միշտ: !! »:

Վախն այնքան մեծ էր, որ հռոմեական ճեմարանի շատ երիտասարդներ, ներկա լինելով էկզորկիզմին, ընդհանուր խոստովանություն արեցին և ավելի մեծ նվիրվածությամբ սկսեցին կատարելագործման ճանապարհին:

Նաև այն տոնայնության համար, որով նրանք բղավում էին, սատանայի այս երեք բառերը. «Միշտ ...… Միշտ !!… Միշտ !!!»: նրանք ավելի շատ ազդեցություն ունեին, քան երկար քարոզը:

ՈՐՏԵՂ մարմինը

Անիծյալ հոգին մենակ դժոխքում կտուժի, այսինքն ՝ առանց նրա մարմնի, մինչև համընդհանուր դատաստանի օրը; ապա հավերժության համար մարմինը նույնպես, լինելով չարիքի գործիք, կմասնակցի հավերժական տանջանքներին:

Դիակների հարությունը, իհարկե, տեղի կունենա:

դա Հիսուսն է, որը հավաստիացնում է մեզ այս հավատի ճշմարտացիության մասին. «Կգա ժամը, երբ բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն նրա ձայնը և դուրս կգան. բոլոր նրանք, ովքեր լավություն են արել ՝ կյանքի հարության համար և չարիք գործածներին ՝ հարության համար: դատապարտման »(Jn 5, 2829):

Պողոս առաքյալը ուսուցում է. «Մենք բոլորս կվերափոխվենք մի ակնթարթում, աչքի թարթելով ՝ վերջին շեփորի ձայնով. ըստ էության, կհնչի փողը, և մեռելները կբարձրանան անառողջ և մենք կվերափոխվենք: ըստ էության, անհրաժեշտ է, որ այս կոռումպացված մարմինը հագնվի անպատկառությամբ և այս մահկանացուն մարմինը հագնի անմահություն »(1 Կորնթ. 15, 5153):

Հարությունից հետո, հետևաբար, բոլոր մարմինները կլինեն անմահ և անխորտակելի: Այնուամենայնիվ, բոլորս նույն կերպ չեն վերափոխվելու: Մարմնի վերափոխումը կախված կլինի այն վիճակից և պայմաններից, որոնցում հոգին հայտնվում է հավերժության մեջ. Փրկվածների մարմինները փառավոր կլինեն, և անիծյալ սարսափի մարմինները:

Հետևաբար, եթե հոգին երկնքում է ՝ փառքի և երանության վիճակում, ապա իր հարություն առած մարմնում արտացոլելու է ընտրյալների մարմիններին համապատասխան չորս հատկանիշները ՝ հոգևորություն, շարժունություն, շքեղություն և կոռուպցիա:

Եթե, մյուս կողմից, հոգին հայտնվում է դժոխքում, անիծյալի վիճակում, այն իր մարմնի վրա կթողարկի բոլորովին հակառակ հատկանիշները: Միակ ունեցվածքը, որ անիծյալի մարմինը կապ ունի օրհնության մարմնի հետ, անհամատեղելիությունն է. Նույնիսկ անիծյալների մարմիններն այլևս մահվան չեն ենթարկվի:

Թող նրանք, ովքեր ապրում են իրենց մարմնի կռապաշտության մեջ, արտացոլում են շատ և շատ լավ և բավարարում են այն իր բոլոր մեղավոր ցանկություններով: Մարմնի մեղավոր հաճույքները կպարգևատրվեն տառապանքների կույտով `ամբողջ հավերժության համար:

ԱՅՍՏԵՂ ԵՆ ԱՆՎԱՐ ... ԴԵՊԻ:

Աշխարհում կան որոշ արտոնյալ մարդիկ, ովքեր Աստծո կողմից ընտրված են հատուկ առաքելության համար:

Նրանց համար Հիսուսը իրեն զգայուն ձևով է ներկայանում և նրանց ստիպում է ապրել զոհվածների վիճակում ՝ նրանց դարձնելով նաև իր կրքի ցավերի մեջ:

Որպեսզի նրանք կարողանան ավելի շատ տառապել և այդպիսով ավելի շատ մեղավորներ փրկել, Աստված թույլ է տալիս, որ այդ մարդկանցից ոմանք տեղափոխվեն, նույնիսկ եթե նրանք ողջ են, գերբնական կարգի մեջ և ինչ-որ ժամանակ տառապեն դժոխքում ՝ հոգով և մարմնով:

Մենք չենք կարող բացատրել, թե ինչպես է առաջանում այս երևույթը: Մենք գիտենք միայն, որ երբ նրանք վերադառնում են դժոխքից, այդ զոհված հոգիները շատ տառապում են:

Արտոնյալ հոգիները, որոնց մասին մենք խոսում ենք, հանկարծ անհետանում են իրենց սենյակից, նույնիսկ վկաների ներկայությամբ, և որոշակի ժամանակահատվածից հետո, երբեմն ՝ մի քանի ժամ հետո, նրանք նորից հայտնվում են: Դրանք անհնարին բաներ են թվում, բայց կան պատմական գրառումներ:

Արդեն ասվել է Սանտա Թերեզա դ'Ավիտայի մասին:

Այժմ մենք մեջբերում ենք Աստծո մեկ այլ Ծառայի դեպքը ՝ Խոսեֆա Մենենդեսը, որը ապրել է այս դարում:

Մենենդեսից մենք լսում ենք դժոխքի այցելության մի քանի դեպքեր:

«Մի ակնթարթում ես հայտնվեցի դժոխքի մեջ, բայց առանց մյուս ժամանակների նման այնտեղ քարշ տալու, և ինչպես որ անիծյալները պետք է ընկնվեն դրա մեջ: Հոգին ինքն իրենից ներս է մտնում, նետվում իրեն մեջ, կարծես ուզում է անհետանալ Աստծո հայացքից, որպեսզի կարողանա ատել և հայհոյել նրան:

Հոգիս թող ինքն իրեն ընկնի անդունդի մեջ, որի հատակը հնարավոր չէ տեսնել, քանի որ այն հսկայական էր ... Ես տեսա դժոխքը, ինչպես միշտ ՝ քարանձավներ և կրակ: Չնայած մարմնական ձևեր չեն երևում, բայց տանջանքները պոկում են անիծյալ հոգիներին (ովքեր ճանաչում են միմյանց), կարծես նրանց մարմինները ներկա լինեին:

Ինձ հրել էին կրակի մի խորշի մեջ և սեղմում էին, կարծես թե տաք ափսեների միջև, և ասես, արդուկներն ու կարմիր տաք կետերի կետերը քշվել են իմ մարմնին:

Ես զգացի, կարծես, առանց հաջողության հասնելու, նրանք ուզում էին պոկել իմ լեզուն, ինչը ինձ ծայրահեղությունների էր հասցնում ՝ հուզիչ ցավով: Աչքերը ինձ թվում էին, թե դուրս են եկել ուղեծրից, ես կարծում եմ, որ այն կրակի պատճառով, որը սարսափելի այրել է նրանց:

Դուք ոչ կարող եք մատը շարժել `օգնություն խնդրելու համար, ոչ էլ դիրքը փոխելու համար; մարմինը սեղմված է: Ականջները կարծես ապշած են սարսափելի և շփոթված աղաղակներից, որոնք չեն դադարում մի պահ:

Քնկոտ հոտը և ճնշող ասֆիքսացիան ներխուժում են բոլորին, ասես այրվող փտած միս մաղձով և ծծմբով այրելով:

Ես փորձել եմ այս ամենը, ինչպես և այլ առիթներով, և չնայած որ այդ տանջանքները սարսափելի են, նրանք ոչինչ չէին լինի, եթե հոգին չտուժեր; բայց նա անվերապահորեն տառապում է Աստծո գաղտնիությունից:

Ես տեսա և լսեցի այս անիծյալ հոգիներից ոմանք, որոնք հեգնում էին հավերժական տանջանքի համար, նրանք գիտեն, որ նրանք պետք է դիմանան, հատկապես ձեռքին: Կարծում եմ, որ իրենց կյանքի ընթացքում նրանք գողացան, քանի որ նրանք բղավում էին. «Անիծյալ ձեռքեր, հիմա ո՞ւր էիր վերցրել»:

Այլ անձինք, գոռգոռալով, մեղադրեցին իրենց լեզուն կամ աչքերը ... յուրաքանչյուրը, թե որն էր իր մեղքի պատճառը. դու ուզեցիր! ... Հաճույքի մի ակնթարթ, ցավի հավերժություն.: ..

Ինձ թվում է, որ դժոխքում մարդիկ իրենց մեղադրում են հատկապես անմաքուր մեղքերի մեջ:

Մինչ ես գտնվում էի այդ անդունդում, ես տեսա, որ պիղծ մարդիկ ընկնում են, և նրանց բերանից դուրս եկած սարսափելի մռնչոցները չեն կարող ասել կամ հասկանալ. «Հավերժական անեծք»: հավերժ !!

Մի փոքրիկ աղջիկ հուսահատ գոռգոռում էր ՝ հայհոյելով իր մարմնում իր մարմնին տված վատ գոհունակություններին և հայհոյելով ծնողներին, որոնք նրան չափազանց շատ ազատություն էին տվել ՝ հետևելու նորաձևությանը և աշխարհային զվարճանքներին: Նրան երեք ամիս անիծել էին:

Այն ամենը, ինչ ես գրել եմ, եզրակացնում է, որ Մենենդեսը միայն գունատ ստվեր է, համեմատած այն, ինչն իսկապես տառապում է դժոխքում »:

Այս գրության հեղինակը, մի քանի արտոնյալ հոգիների տնօրեն, գիտի երեք, դեռ կենդանի, ովքեր այս տեսակ այցեր են կատարել դժոխք: Ես պետք է ցնցվեմ նրանց ասածներից:

ԴԻԱԲՈԼԻԿ ԲՆԱՊԵՍ

Դևերը ընկան դժոխքի համար ՝ իրենց Աստծո ատելության և մարդու նախանձի հանդեպ: Եվ այս ատելության և այս նախանձի համար նրանք անում են ամեն ինչ ՝ դժոխային անդունդները լցնելու համար:

Այն ցանկությամբ, որ նրանք վաստակեն հավերժական պարգևը, Աստված ցանկանում էր, որ երկրի վրա գտնվող մարդիկ փորձության ենթարկվեն.

Լինելով օժտված ազատությամբ, բոլորը որոշում են ՝ հնազանդվեք Արարչին, կամ ընդվզեք նրա դեմ: Ազատությունը նվեր է, բայց վա toյ չարաշահել այն: Դևերը չեն կարող ոտնահարել մարդու ազատությունը ՝ այն ճնշելու համար, բայց դրանք կարող են խստորեն պայմանավորել:

Գրողը, 1934-ին, արտասահմանյան գործողություններ է կատարել աննկատ երեխայի վրա: Ես հայտնում եմ կարճատև զրույց սատանայի հետ:

Ինչու եք այս փոքրիկ աղջկա մեջ: Նրան տանջել:

Եվ մինչ այստեղ լինելը, որտե՞ղ էիր: Ես անցա փողոցներով:

Ի՞նչ ես անում, երբ շրջում ես:

Ես փորձում եմ ստիպել մարդկանց մեղքեր գործել: Եվ դրանից ի՞նչ ես ստանում:

Ինձ հետ դժոխքի գալու գոհունակությունը ... հարցազրույցի մնացած մասը չեմ ավելացնի:

Այսպիսով, մարդկանց մեղքի գայթակղելու համար դևերը շրջում են անտեսանելի, բայց իրական ճանապարհով:

Սուրբ Պետրոսը հիշեցնում է մեզ. «Եղեք համեստ, զգոն եղեք: Քո թշնամին ՝ սատանան, շրջում է մռնչացող առյուծի պես ՝ փնտրելով ինչ-որ մեկին կուլ տալու համար: Դիմադրեք նրան ամուր հավատքով »: (1 Պտ 5, 89):

Վտանգը այնտեղ է, այն իրական է և լուրջ, այն չպետք է թերագնահատել, բայց կա նաև իրեն պաշտպանելու հնարավորություն և պարտականություն:

Զգուշություն, այսինքն ՝ զգուշություն, հոգևոր ինտենսիվ կյանք, որը զարգացած է աղոթքով, որոշ հրաժարվելով, լավ ընթերցմամբ, լավ ընկերներով, փախչել վատ առիթներից և վատ ընկերությունից: Եթե ​​այս ռազմավարությունը չիրականացվի, մենք այլևս չենք կարողանա իշխել մեր մտքերի, հայացքների, խոսքերի, գործողությունների և… անուղղակիորեն, ամեն ինչ կփլուզվի մեր հոգևոր կյանքում:

ԽՈՍՔ ԼՈՒՍԻՖԵՐ

«Սիրո հրավերը» գրքում նկարագրված է խոսակցություն խավարի արքայազնի ՝ Լուցիֆերի և մի քանի դևերի միջև: Մենենդեսը դրանով է ասում:

«Մինչ ես ընկնում էի դժոխքի մեջ, ես լսում էի, որ Լյուսիֆերը ասում էր իր արբանյակներին.« Պետք է փորձել և վերցնել տղամարդկանց յուրաքանչյուրը իր ձևով. Ոմանք հպարտության համար, ոմանք ՝ ավարիքի համար, ոմանք ՝ զայրույթի համար, ոմանք ՝ խարխլության , ոմանք ՝ նախանձի համար, ոմանք ՝ ապտակության համար, իսկ մյուսները ՝ ցանկության համար… Գնացեք և փորձեք որքան հնարավոր է: Հրել նրանց սիրել այնպես, ինչպես մենք դա հասկանում ենք: Կատարեք ձեր գործը լավ, առանց հարգանքի և առանց ողորմության: Մենք պետք է քանդենք աշխարհը և համոզվենք, որ հոգիները չեն փախչում մեզանից »:

Լսողները պատասխանեցին. «Մենք ձեր ստրուկներն ենք: Մենք աշխատելու ենք առանց հանգստի: Շատերը պայքարում են մեզ հետ, բայց մենք կաշխատենք օր ու գիշեր… Մենք գիտակցում ենք ձեր ուժը »:

Հեռավորության վրա ես լսեցի բաժակների և ակնոցների ձայնը: Լյուսիֆերը բացականչեց. «Թող թող հիանան. ավելի ուշ մեզ համար ամեն ինչ ավելի հեշտ կլինի: Քանի որ նրանք դեռ սիրում են վայելել, թող ավարտին հասցնեն իրենց խնջույքները: Դա այն դուռն է, որով նրանք կմտնեն »:

Այնուհետև նա ավելացրեց սարսափելի բաներ, որոնք հնարավոր չէ ասել կամ գրել: Սատանան բարկությամբ լաց եղավ նրան, ով փախչում էր մի հոգու համար. «Քաջալերեք նրան վախից: Հրել նրան հուսահատվել, քանի որ եթե նա իրեն վստահում է այդ գթասրտությանը… (և հայհոյում է մեր Տիրոջը) մենք կորած ենք: Լրացրեք նրան վախից, մի թողեք նրան մեկ վայրկյան և, առաջին հերթին, հուսահատվեք »:

Այսպիսով նրանք ասում են և, ցավոք, այդպես են անում նաև դևերը: նրանց ուժը, նույնիսկ եթե Հիսուսի գալուց հետո այն ավելի սահմանափակ է, այն դեռևս վախեցնող է:

IV

Մեղքերը, որոնք ավելի շատ հաճախորդներ են օծել

ՍԻՐՈՒՄ ԵՆՔ

հատկապես կարևոր է հաշվի առնել առաջին սատանայական թակարդը, որը շատ հոգիներ է պահում Սատանայի ստրկության մեջ. դա արտացոլման բացակայությունն է, ինչը մեզ ստիպում է կորցնել տեսողությունը կյանքի նպատակի մասին:

Սատանան գոչում է իր որսին. «Կյանքը հաճույք է. դուք պետք է օգտագործեք բոլոր ուրախությունները, որ կյանքը տալիս է ձեզ »:

Փոխարենը Հիսուսը շշնջում է ձեր սրտին. «Երանի are նրանց, ովքեր լաց են լինում»: (գլուխ 5, 4) ... «Դեպի երկինք մուտք գործելու համար դուք պետք է բռնություն գործեք»: (Սղ. Մտ 11, 12) ... «Ով որ ուզում է գալ իմ հետևից, ուրանա ինքն իրեն, ամեն օր վերցիր իր խաչը և հետևիր ինձ»: (Ղկ 9, 23):

Դժբախտ թշնամին մեզ առաջարկում է. «Մտածեք ներկայի մասին, քանի որ մահով ամեն ինչ ավարտվում է»:

Տերը փոխարենը ձեզ հորդորում է. «Հիշեք շատ նորը (մահ, դատաստան, դժոխք և դրախտ), և դուք չեք մեղանչեք»:

Մարդն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է շատ գործերում և խելացիություն և խելամտություն է դրսևորում երկրային իրերը ձեռք բերելու և պահպանելու հարցում, բայց հետո նա նույնիսկ չի օգտագործում իր ժամանակի փշրանքները ՝ արտացոլելու իր հոգու շատ ավելի կարևոր կարիքները, որոնց համար նա ապրում է անհեթեթ, անհասկանալի և ծայրաստիճան վտանգավոր մակերեսայնության մեջ, ինչը կարող է վախեցնող հետևանքներ ունենալ:

Սատանան մղում է մտածել. «Մտածելը անօգուտ է. Կորցրած ժամանակը»: Եթե ​​այսօր շատերն ապրում են մեղքի մեջ, դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ նրանք լուրջ չեն արտացոլում և երբեք չեն մտածում Աստծո կողմից բացահայտված ճշմարտությունների մասին:

Ձկները, որոնք արդեն ավարտվել են ձկնորսների ցանցում, քանի դեռ այն դեռ ջրի մեջ է, չի կասկածում, որ այն բռնել է, բայց երբ ցանցը դուրս է գալիս ծովից, պայքարում է, քանի որ զգում է, որ իր վերջը մոտ է; բայց հիմա արդեն ուշ է: Այնպես որ, մեղավորները ...! Քանի դեռ նրանք այս աշխարհում են, նրանք լավ ժամանակ են ունենում և անգամ չեն կասկածում, որ նրանք գտնվում են դիաբոլիկ ցանցում: նրանք կնկատեն այն ժամանակ, երբ նրանք այլևս չեն կարող շտկել ձեզ ... հավիտյան մտնելուն պես:

Եթե ​​այդքան մահացած մարդիկ, ովքեր ապրում էին առանց հավերժության մասին մտածելու, կարող էին վերադառնալ այս աշխարհ, ինչպե՞ս կփոխվեին նրանց կյանքը:

ԱՊՐԱՆՔՆԵՐԻ ԹԱՇՏ

Մինչ այժմ ասվածը և հատկապես որոշակի փաստերի պատմությունից պարզ է դառնում, թե որոնք են հիմնական մեղքերը, որոնք հանգեցնում են հավերժական անիծյալի, բայց հիշեք, որ ոչ միայն այս մեղքերը են, որ մարդկանց դժոխք են ուղարկում. Կան շատ ուրիշներ:

Ո՞ր մեղքի համար հարուստ էպուլոնը դժոխքի մեջ ընկավ: Նա շատ ապրանքներ ուներ և դրանք վատնում էր բանկետների վրա (թափոններ և կոպտության մեղք); և ավելին, նա համառորեն աննկատելի մնաց աղքատների կարիքների նկատմամբ (սիրո և ավարիսի պակաս): Հետևաբար, որոշ մեծահարուստներ, ովքեր չեն ցանկանում բարեգործություն իրականացնել, դողում են. Նույնիսկ եթե նրանք չեն փոխում իրենց կյանքը, հարուստ մարդու ճակատագիրը վերապահված է:

ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մեղքը, որը հեշտությամբ հանգեցնում է դժոխքի, անմաքրությունն է: Sant'Alfonso- ն ասում է. «Մենք գնում ենք դժոխք անգամ այս մեղքի համար, կամ գոնե առանց դրա»:

Ես հիշում եմ սատանայի խոսքերը, որոնք հաղորդվել են առաջին գլխում. «Բոլոր նրանք, ովքեր այնտեղ են, և ոչ մեկը բացառված չէ, կան այս մեղքի մեջ, կամ նույնիսկ պարզապես այս մեղքի համար»: Երբեմն, եթե հարկադրաբար, նույնիսկ սատանան ասում է ճշմարտությունը:

Հիսուսը մեզ ասաց. «Օրհնյալ են սրտերը մաքուր, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն» (Մտ 5: 8): Սա նշանակում է, որ անմաքուրները ոչ միայն չեն տեսնի Աստծուն մյուս կյանքում, այլև այս կյանքում նրանք չեն կարող զգալ դրա հմայքը, ուստի կորցնում են աղոթքի համը, դանդաղորեն կորցնում են հավատը նույնիսկ առանց գիտակցելու և ... առանց հավատքի և առանց աղոթքի նրանք ավելի շատ ընկալում են, թե ինչու պետք է լավություն անեն և չարիքից փախչեն: Այսքան կրճատված ՝ նրանք գրավում են յուրաքանչյուր մեղք:

Այս փոխնախագահը կարծրացնում է սիրտը և, առանց հատուկ շնորհքի, ձգվում է դեպի վերջնական անբասիրություն և ... դեպի դժոխք:

ԱՆՎԱՐ հարսանիքներ

Աստված ներում է ցանկացած մեղք, քանի դեռ կա իրական ապաշխարություն, և դա կամքն է վերջ տալու իր մեղքերին և փոխել կյանքը:

Հազար անկանոն ամուսնությունների շարքում (ամուսնալուծված և վերամուսնացած, համախմբված) գուցե միայն մեկը կփախչի դժոխքից, քանի որ սովորաբար նրանք չեն ապաշխարում նույնիսկ մահվան պահին. փաստորեն, եթե նրանք դեռ ապրեին, նրանք կշարունակեին ապրել նույն անկանոն իրավիճակում:

Պետք է դողալ այն մտքից, որ այսօր գրեթե բոլորը, նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն բաժանվում, ամուսնալուծությունը համարում են նորմալ բան: Դժբախտաբար, այժմ շատերն են մտածում, թե ինչպես է աշխարհը ցանկանում և այլևս ինչպես չի ուզում Աստված:

ՍԱԿՐԵԼԵԳԻՈ

Մեղքը, որը կարող է հանգեցնել հավերժական անիծյալի, հաղորդություն է: Fortավալի մեկը, ով մեկնում է այս ճանապարհով: Ամեն ոք, ով ինքնակամ թաքցնում է ինչ-որ մահկանացու մեղք խոստովանությամբ, կամ խոստովանում է առանց մեղքի թողնելու կամ հաջորդ դեպքերից փախչելու կամքի, խոստանում է զոհաբերություն: Գրեթե միշտ նրանք, ովքեր խոստովանում են սրբապղծ ձևով, կատարում են նաև Եվրահարության զոհաբերությունը, քանի որ այդ ժամանակ նրանք Հաղորդություն են ստանում մահկանացու մեղքով:

Ասա Սուրբ Johnոն Բոսկոյին

«Ես գտա ինձ իմ ուղեցույցի հետ (« Խնամակալ հրեշտակ ») մի ջրառի ներքևում, որը ավարտվում էր մութ ձորում: Եվ ահա, երևում է հսկայական շինություն `շատ բարձր դուռով, որը փակ էր: Մենք դիպչեցինք ջրառի հատակին; շնչահեղձ ջերմությունը ճնշեց ինձ. յուղոտ, համարյա կանաչ ծուխը և արյան բոցերի բռնկումները բարձրացան շենքի պատերին:

Ես հարցրեցի. «Որտե՞ղ ենք մենք»: «Կարդացեք դռան վրա գրված մակագրությունը»: ուղեցույցը պատասխանեց. Ես նայեցի և տեսա գրված. «Ubi not est redemptio! Այլ կերպ ասած. «Որտեղ չկա փրկագին», մինչդեռ ես տեսա, որ անդունդը փլուզվում է ... նախ մի երիտասարդ, ապա մեկ այլ, հետո ՝ մյուսներ բոլորն իրենց մեղքը գրել էին ճակատին:

Ուղեցույցն ինձ ասաց. «Ահա այս անիծյալների հիմնական պատճառը` վատ ուղեկիցները, վատ գրքերը և այլասերված սովորությունները »:

Այդ աղքատ երեխաները երիտասարդներ էին, որոնց ես ճանաչում էի: Ես հարցրեցի իմ ուղեցույցին. «Այսպիսով, անիմաստ է աշխատել երիտասարդների շրջանում, եթե այդքան մարդ վերջանա դրանով: Ինչպե՞ս կանխել այս բոլոր կործանումը »: «Ձեր տեսածները դեռ կենդանի են. բայց սա նրանց հոգու ներկայ վիճակն է, եթե այս պահին նրանք մահանային, նրանք անպայման կգան այստեղ »: ասաց Հրեշտակը:

Դրանից հետո մենք մտանք շենք; այն վազում էր մի ֆլեշ արագությամբ: Վերջացրեցինք հսկայական և մռայլ բակում: Ես կարդացի այս մակագրությունը. «Ibunt impii in ignem aetemum! ; այսինքն ՝ «Ամբարիշտները կմտնեն հավերժական կրակ»:

Արի ինձ հետ, ավելացրեց ուղեցույցը: Նա ինձ տարավ ձեռքով և տարավ ինձ դեպի դուռը, որը բացեց: Ինձ հայտնվեց մի տեսակ քարայր ՝ հսկայական և լեցուն սարսափելի կրակով, որը շատ գերազանցեց երկրի կրակը: Ես չեմ կարող ձեզ համար նկարագրել այս քարանձավը, մարդկային խոսքով, իր բոլոր սարսափելի իրականության մեջ:

Հանկարծ սկսեցի տեսնել, թե ինչպես են երիտասարդները ընկնում այրվող քարանձավի մեջ: Ուղեցույցն ինձ ասաց. «Կեղտոտումը շատ երիտասարդների հավերժական ավերման պատճառն է»:

Բայց եթե նրանք մեղք գործեցին, նրանք նույնպես գնում էին խոստովանության:

Նրանք խոստովանեցին, բայց մեղքերը մաքրության առաքինության դեմ նրանք խոստովանեցին վատ կամ ամբողջովին լուռ: Օրինակ ՝ մեկը կատարել է այդ մեղքերից չորս-հինգը, բայց միայն երկուսը կամ երեքը ասել է: Կան ոմանք, ովքեր մեկ անգամ են գործել մանկության մեջ և ամոթից դուրս, երբեք չեն սխալ խոստովանել կամ խոստովանել սխալ: Մյուսները ցավ չեն ունեցել և փոխվել են վճռականությունը: Խղճի փորձաքննությունն իրականացնելու փոխարեն ինչ-որ մեկը ճիշտ խոսքեր էր փնտրում խոստովանողին խաբելու համար: Եվ ով որ մահանում է այս նահանգում, որոշում է իրեն տեղ դնել չզղջացող մեղքի մեջ և այդպես էլ կմնա հավերժության համար: Եվ հիմա ուզում եք տեսնել, թե ինչու է Աստծո ողորմությունը ձեզ բերել այստեղ: Ուղեցույցը վարագույրը բարձրացրեց, և ես տեսա մի խումբ երիտասարդներ այս հորդորից, որը ես լավ գիտեի. Բոլորը դատապարտված էին այս մեղքի համար: Դրանց թվում էին ոմանք, ովքեր ըստ երևույթին լավ վարվել էին:

Ուղեցույցը նորից ասաց ինձ. «Քարոզիր միշտ և ամենուր ՝ անմաքրության դեմ: : Այնուհետև մենք խոսեցինք շուրջ կես ժամ ՝ այն բանի համար, որ անհրաժեշտ է լավ խոստովանություն կատարել և եզրակացրեցինք. «Դուք պետք է փոխեք ձեր կյանքը ... Դուք պետք է փոխեք ձեր կյանքը»:

Այժմ, երբ դուք տեսաք անիծյալի տանջանքները, դուք նույնպես պետք է մի փոքր դժոխք զգաք:

Մեկ անգամ այդ սարսափելի շենքից դուրս գալուց հետո, ուղեցույցը բռնեց ձեռքս և շոշափեց վերջին արտաքին պատը: Ես ցավից արտասվում եմ: Երբ տեսողությունը դադարեց, ես նկատեցի, որ ձեռքս իսկապես այտուցված է, և մեկ շաբաթ ես հագնում էի վիրակապը »:

Հեզուեցի հայր Giիովան Բատիստա Ուրբնին ասում է, որ մի կին տարիներ շարունակ խոստովանելով ՝ լռում էր անմաքրության մեղքը: Երբ երկու դոմինիկյան քահանան հասավ այնտեղ, նա, ով որոշ ժամանակ սպասում էր օտար խոստովանողի, նրանցից մեկին խնդրեց լսել նրա խոստովանությունը:

Լքելով եկեղեցին ՝ ուղեկիցը խոստովանողին ասաց, որ ինքը նկատել է, որ մինչ այդ կինը խոստովանում էր, շատ օձեր դուրս եկան նրա բերանից, սակայն ավելի մեծ օձ էր դուրս եկել միայն գլխով, բայց հետո նորից էր եկել: Հետո նույնպես վերադարձան բոլոր օձերը:

Ակնհայտ է, որ խոստովանողը չի խոսել այն մասին, թե ինչ է նա լսել խոստովանության մեջ, բայց կասկածելով, թե ինչ կարող էր պատահել, նա ամեն ինչ արեց այդ կնոջը գտնելու համար: Երբ նա ժամանել է իր տուն, իմացել է, որ նա մահացել է տուն վերադառնալուն պես: Դա լսելով ՝ բարի քահանան տխրեց և աղոթեց հանգուցյալի համար: Սա նրան հայտնվեց կրակի մեջտեղում և ասաց նրան. «Ես այն կինն եմ, ով խոստովանեց այս առավոտ. բայց ես սրբագործություն արեցի: Ես մեղք ունեի, որը ես չէի զգում խոստովանել իմ երկրի քահանային. Աստված ինձ ուղարկեց ձեզ մոտ, բայց նույնիսկ ձեզ հետ ես թույլ եմ տալիս, որ ամոթով հաղթահարվեմ և անմիջապես Աստծո արդարությունը հարվածեց ինձ մահվան հետ, երբ ես մտա տուն: Ես արդարացիորեն դատապարտվել եմ դժոխքին »: Այս խոսքերից հետո երկիրը բացվեց և տեսավ, որ փլուզվում և անհետանում է:

Հայր Ֆրանչեսկո Ռիվինեցը գրում է (դրվագը պատմում է նաև Սենթ Ալֆոնսոն), որ Անգլիայում, երբ կար կաթոլիկ կրոն, Անգուբերտոն թագավորը ունեցել է հազվագյուտ գեղեցկության դուստր, որին խնդրել էին ամուսնանալ մի քանի իշխանների կողմից:

Հարցին, թե արդյոք հայրը համաձայնել է ամուսնանալ, նա պատասխանեց, որ չի կարող, քանի որ կատարել է հավերժական կուսության խոստումը:

Նրա հայրը տարածումը ստացավ Հռոմի պապից, բայց նա մնաց ամուր այն մտադրության մեջ, որ չօգտագործեր այն և բնակվում էր տանը հանված: Նրա հայրը բավարարեց նրան:

Նա սկսեց ապրել սուրբ կյանքով. Աղոթքներ, ծոմապահություն և տարատեսակ այլ տուգանքներ. նա ընդունում էր սրբությունները և հաճախ գնում էր հիվանդանոցում հիվանդանոցում ծառայելու: Կյանքի այս վիճակում նա հիվանդացավ և մահացավ:

Մի կին, ով իր դաստիարակն էր, մի գիշեր աղոթք գտնելով, սենյակում լսեց մեծ աղմուկ և անմիջապես հետո նա տեսավ հոգի ՝ կնոջ տեսքով, մեծ կրակի մեջ ընկած և շղթայված շատ դևերի մեջ ...

Ես Անգուբերտոյի թագավորի դժբախտ դուստրն եմ:

Բայց ինչպե՞ս ես անիծվել այդպիսի սուրբ կյանքից:

Ես արդարացիորեն անիծված եմ… իմ մեղքը: Որպես երեխա ես մեղքի մեջ ընկա մաքրության դեմ: Ես գնացի խոստովանության, բայց ամոթը փակեց բերանը. Փոխարենը ես խոնարհաբար մեղադրեցի իմ մեղքը, ես ծածկեցի այն, որպեսզի խոստովանողը ոչինչ չհասկանա: Սրբազանը բազմիցս կրկնվել է: Իմ մահվան հենակետում ես խոստովանչուհուն ասացի, որ ես մեծ մեղավոր եմ եղել, բայց խոստովանողը, անտեսելով իմ հոգու իրական վիճակը, ստիպեց ինձ այդ կարծիքը գայթակղեցնել որպես գայթակղություն: Շուտով ես լրացա և դատապարտվեցի ողջ հավերժության համար դժոխքի կրակի վրա:

Ասվածը անհետացավ, բայց այնքան աղմուկով, որ թվում էր, թե աշխարհը քարշ է տալիս և այդ սենյակում թողնում է հակադարձ հոտ, որը տևում էր մի քանի օր:

Դժոխքը այն հարգանքի վկայությունն է, որ Աստված ունի մեր ազատության համար: Դժոխքը աղաղակում է այն մշտական ​​վտանգը, որով մեր կյանքը հայտնվում է. և բղավում է այնպես, որ բացառի ցանկացած թեթևություն, բղավում է անընդհատ ձևով `բացառելու ցանկացած շտապողականություն, ցանկացած մակերեսայնություն, քանի որ մենք միշտ վտանգի տակ ենք: Երբ նրանք ինձ համար հայտարարեցին եպիսկոպոսը, իմ ասած առաջին խոսքը սա էր. «Բայց ես վախենում եմ դժոխք գնալ»:

(Քարտ. Giuseppe Siri)

V

ՆՇԱՆԱԿՆԵՐԸ, ՈՐ ՉՊԵՏՔ Է ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ ԴՈՒՐՍ

ԿԱՐՈՂ ԵՆ ԱՆԵԼ

Ի՞նչ խորհուրդ տալ նրանց, ովքեր արդեն պահպանում են Աստծո օրենքը: Հաստատակամություն դեպի լավը: Տիրոջ ճանապարհներով քայլելը բավարար չէ, անհրաժեշտ է շարունակել մեկի կյանքի ընթացքում: Հիսուսն ասում է. «Նա, ով համառեց մինչև վերջ, կփրկվի» (Մկ 13):

Շատերը, քանի դեռ երեխաներ են, ապրում են քրիստոնեական ձևով, բայց երբ սկսվում են զգալ երիտասարդության բուռն կրքերը, նրանք վերցնում են փոխարժեքի ճանապարհը: Որքան տխուր էր Սավուղի, Սողոմոնի, Տերտուլյանի և այլ հիանալի կերպարների ավարտը:

Հաստատակամությունը աղոթքի պտուղն է, որովհետև հիմնականում աղոթքի միջոցով է, որ հոգին ստանում է սատանայի հարձակումներին դիմակայելու համար անհրաժեշտ օգնությունը: «Աղոթքի մեծ միջոցներից» գրքում Սենթ Ալֆոնսը գրում է. «Ո՞վ է աղոթում, որ փրկվում է, ով չի աղոթում, անիծված է»: Ո՞վ չի աղոթում, նույնիսկ առանց սատանայի նրան դրդելու ... նա իր ոտքերով գնում է դժոխք:

առաջարկվում է հետևյալ աղոթքը, որը Սուրբ Ալֆոնսը մտցրել է իր դժոխքի մասին մտածումներում.

«Ո՛վ իմ Տե՛ր, ահա քո ոտքերի վրա, ով քիչ է հաշվի առել քո շնորհքն ու պատժամիջոցները: Աղքատ ինձ, եթե դու, իմ Հիսուսը, ողորմություն չուներ ինձ վրա: Քանի տարի ես գտնվում եմ այդ վառվող անդունդում, որտեղ իմ նման շատ մարդիկ արդեն այրվում են: Ո՛վ իմ Քավիչ, ինչպե՞ս չենք կարող այրվել սիրով այս մասին մտածելով: Ինչպե՞ս ես կկարողանամ հետագայում կրկին վիրավորել ձեզ: Թող որ դա երբեք չլինի, իմ Հիսուս, ավելի շուտ թող ինձ մեռնեմ: Մինչ դուք սկսել եք, ավարտեք ձեր աշխատանքը իմ մեջ: Թող այն ժամանակը, որը դու ինձ ես տալիս, ծախսել այդ ամենը քո վրա: Ի Howնչ անիծյալ ցանկություն նրանք կարող են ունենալ մի օր, կամ նույնիսկ ինձ ընդամենը մեկ ժամվա ընթացքում: Ի՞նչ եմ անելու դրա հետ: Կշարունակեմ դա ծախսել ձեզ զզվելի բաների վրա: Ո՛չ, իմ Հիսուս, մի՛ թույլ տուր դա այն Արյան արժանիքների համար, որը մինչ այժմ խանգարեց ինձ վերջ տալ դժոխքում: Եվ դուք, իմ թագուհի և մայրը, Մարիամ, աղոթեք Հիսուսի համար ինձ համար և ստացեք ինձ համար հաստատակամության պարգևը: Ամեն »:

ՄԱԴՈՆՆԱՅԻ ՕԳՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

Իսկական նվիրվածությունը մեր տիկնոջը համառության գրավական է, քանի որ Երկնքի և երկրի թագուհին անում է հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի իր նվիրյալները հավերժորեն չկորցվեն:

Թող որ Rosary- ի ամենօրյա ասմունքը սիրելի լինի բոլորի համար:

Մի մեծ նկարիչ, որը հավերժական պատիժ նշանակելու արարքում պատկերում էր աստվածային Դատավորին, նկարում էր մի հոգի, որն այժմ գտնվում է անիծման հարևանությամբ, կրակներից ոչ հեռու, բայց այս հոգին, պահպանելով Ռոզարի պսակը, փրկվում է Մադոննայի կողմից: Որքան ուժեղ է «Ռոսարի» ասմունքը:

1917 թ. Ամենասուրբ Կույսը հայտնվեց Ֆաթիմային երեք երեխաների մեջ. երբ նա ձեռքերը բացեց լույսի ճառագայթ, որը կարծես թափանցում էր երկիրը: Այնուհետև երեխաները Մադոննայի ոտքերի մոտ տեսան, ինչպես կրակի մեծ ծովը և սուզվելով դրա մեջ, սև դևերը և հոգիները մարդու տեսքով ՝ թափանցիկ կայսրերի պես, որոնք, կրակի միջով դեպի վերև քաշված, կայծերի պես ընկան մեծ հրդեհների միջով: հուսահատված աղաղակներ, որոնք սարսափում էին:

Այս տեսադաշտում տեսիլքները աչքերը բարձրացրին դեպի Մադոննան ՝ օգնություն խնդրելու համար, և Կույսը ավելացրեց. «Սա դժոխքն է, որտեղ ավարտվում են աղքատ մեղավորների հոգիները: Ասա՛ Ռոսարիան և ավելացրիր յուրաքանչյուր գրառմանը. «Իմ Հիսուս, ներիր մեր մեղքերը, պահիր մեզ դժոխքի կրակից և բոլոր հոգիները բերիր դեպի երկինք, հատկապես քո ողորմածության առավել կարիքավորները»:

Որքան պերճախոս է Տիրոջ սրտանց հրավերը:

ԹՈՒՅԼ ԿԼԻՆԻ

Դժոխքի միտքը հատկապես ձեռնտու է նրանց, ովքեր քրքում են քրիստոնեական կյանքի գործելակերպը և կամքի թույլ կողմն են: Դրանք հեշտությամբ ընկնում են մահկանացու մեղքի մեջ, մի քանի օր վեր կանում և հետո… վերադառնում մեղքի: Ես Աստծո օր եմ և սատանայի մյուս օրը: Այս եղբայրները հիշում են Հիսուսի խոսքերը. «Ոչ մի ծառա չի կարող ծառայել երկու տերերին» (Ղկ. 16, 13)): Սովորաբար դա անբարեխիղճ փոխնախագահն է, որը բռնապետում է մարդկանց այս կատեգորիայի; նրանք չգիտեն, թե ինչպես կառավարել իրենց հայացքը, նրանք ուժ չունեն իշխելու սրտի զգացմունքները կամ հրաժարվել ապօրինի զվարճանքներից: Նրանք, ովքեր այսպես են ապրում, ապրում են դժոխքի եզրին: Ի՞նչ կլինի, եթե Աստված կտրում է կյանքը, երբ հոգին մեղքի մեջ է:

«Հուսամ, որ այս դժբախտությունն ինձ համար չի պատահի», - ասում է մեկը: Ուրիշներն էլ այդպես էին ասում ... բայց հետո նրանք վատ ավարտվեցին:

Մեկը կարծում է. «Ես ինքս ինձ բարի կամքի մեջ եմ դնելու մեկ ամսվա ընթացքում, մեկ տարվա ընթացքում կամ երբ ծեր եմ»: Վստահ եք վաղվա օրվա մասին: Չե՞ք տեսնում, թե ինչպես են անընդհատ աճում հանկարծակի մահերը:

Մեկ ուրիշը փորձում է խաբել իրեն. «Ուղիղ մահից առաջ ես ամեն ինչ շտկելու եմ»: Բայց ինչպե՞ս ես ակնկալում, որ Աստված քո ամբողջ կյանքի ընթացքում ողորմություն գործելուց հետո քեզ օգտագործի մահվան ողորմություն: Ի՞նչ կկարողանաք բաց թողնել հնարավորությունը:

Նրանց, ովքեր այս ձևով են մտածում և ապրում են դժոխքի ընկնելու ամենալուրջ վտանգի տակ, բացի խոստովանության և հաղորդության զոհաբերություններին մասնակցելուց, մենք առաջարկում ենք ...

1) Խնամքով դիտեք, խոստովանությունից հետո, առաջին իսկ մեղքը չկատարելու համար: Եթե ​​ընկնում եք ... վեր կացեք անմիջապես դիմելով Կրկին խոստովանության: Եթե ​​դա չես անի, հեշտությամբ կընկնես երկրորդ անգամ, երրորդ անգամ ... և ով գիտի ևս մեկ անգամ:

2) խուսափել լուրջ մեղքի մոտավոր հնարավորություններից: Տերն ասում է. «Նա, ով սիրում է դրանում վտանգ, կկորչի» (Ս. 3:25): Թուլ կամքը, ի դեմս վտանգի, հեշտությամբ ընկնում է:

3) Գայթակղությունների մեջ մտածում են. «Արժե՞ արդյոք մի պահ հաճույքի համար ռիսկի դիմել հավերժության համար: սատանան է, որ գայթակղում է ինձ, պոկել ինձ Աստծուց և տանել ինձ դժոխքի: Ես չեմ ուզում ընկնել նրա ծուղակը »:

դա ՊԱՐՏԱԴԻՐ Է ՄԵԴՏԵՍԵԼ

Բոլորի համար օգտակար է խորհրդածելը, աշխարհը գնում է սխալ, քանի որ այն չի մտածում, այլևս չի արտացոլում:

Այցելելով լավ ընտանիք ՝ ես հանդիպեցի մի շողոքորթ ծեր կնոջ, հանգիստ և պարզ, չնայած ավելի քան իննսուն տարի:

«Հա՛յր, նա ասաց ինձ, երբ լսում եք հավատացյալների խոստովանությունները, խորհուրդ տվեք նրանց ամեն օր մի փոքր մտածել: Ես հիշում եմ, որ երբ փոքր էի, իմ խոստովանողը հաճախ ինձ հորդորում էր ամեն օր արտացոլել ժամանակի արտացոլման համար »:

Ես պատասխանեցի. «Այս ժամանակներում նրանց արդեն իսկ դժվար է համոզել, որ նրանք գնում են Մասի երեկույթի, ոչ թե աշխատել, ոչ հայհոյել և այլն…»: Եվ այնուամենայնիվ, որքանո՞վ ճիշտ էր այդ պառավը: Եթե ​​ամեն օր մի փոքր արտացոլելու լավ սովորություն չես առնում, կորցնում ես կյանքի իմաստը, Տիրոջ հետ խորը փոխհարաբերությունների ցանկությունը մարվում է, և դրանով իսկ բացակայելով, դու չես կարող անել որևէ բան կամ գրեթե լավ և ոչ: կա պատճառը և ուժը ՝ խուսափելու վատից: Ով վստահորեն մտածում է իր մասին, գրեթե անհնար է նրա համար ապրել Աստծո խայտառակության մեջ և վերջանալ դժոխքում:

ԵՐԿՐԻ ՀՈՒՇԱԳԻՐՆ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆ Է

Դժոխքի միտքը առաջացնում է Սրբերին:

Միլիոնավոր նահատակներ, ստիպված լինելով ընտրություն կատարել հաճույքի, հարստության, պարգևների միջև… և Հիսուսի համար մահը, գերադասել են կյանքի կորուստը, քան դժոխքի գնալը ՝ հաշվի առնելով Տիրոջ խոսքերը. եթե ամբողջ աշխարհը կորցնի իր հոգին »: (էջ Մտ 16:26):

Առատաձեռն հոգիների կույտերը թողնում են ընտանիքն ու հայրենիքը `հեռավոր երկրներում ավետարանի լույսը հասցնելով անհավատներին: Դրանով նրանք ավելի լավ են ապահովում հավերժական փրկությունը:

Որքա՞ն կրոնավոր է նաև հրաժարվում կյանքի թույլ տված հաճույքներից և իրեն տալիս է մահկանացուն, որպեսզի ավելի հեշտությամբ հասնեն դրախտում հավերժական կյանքին:

Եվ որքան տղամարդիկ և կանայք, ամուսնացած են, թե ոչ, նույնիսկ բազմաթիվ զոհաբերություններով պահպանում են Աստծո պատվիրանները և զբաղվում են առաքելական և բարեգործական գործերով:

Ո՞վ է սատարում այս բոլոր մարդկանց հավատարմության և մեծահոգության մեջ, որոնք, իհարկե, հեշտ չեն: այն միտքն է, որ նրանք դատվելու են Աստծո կողմից և հատուցվելու են երկնքով կամ պատժվելու են հավերժական դժոխքով:

Եվ հերոսության քանի՞ օրինակ ենք մենք գտնում Եկեղեցու պատմության մեջ: Տասներկուամյա մի աղջիկ ՝ Սանտա Մարիա Գորետին, թող իրեն սպանվի, այլ ոչ թե վիրավորի Աստծուց և անիծված լինի: Նա փորձեց կանգնեցնել իր բռնաբարորդին և մարդասպանին ՝ ասելով. «Ո՛չ, Ալեքսանդր, եթե դա անես, գնա դժոխք»:

Անգլիայի Մեծ կանցլեր Սբ Թոմաս Մորոն իր կնոջը, որը նրան հորդորում էր հնազանդվել թագավորի կարգին ՝ որոշում կայացնելով Եկեղեցու դեմ, պատասխանեց. «Որո՞նք են քսան, երեսուն կամ քառասուն տարվա հարմարավետ կյանքը, համեմատած «դժոխք»: Նա չի բաժանորդագրվել և դատապարտվել մահվան: Այսօր նա սուրբ է:

ԱՆՎԱՐ ԳԱՂԱՔ:

Երկրային կյանքում լավն ու վատը միասին են ապրում, քանի որ ցորենն ու մոլախոտերը նույն դաշտում են, բայց աշխարհի վերջում մարդկությունը բաժանվելու է երկու շարքի ՝ փրկվածի և անիծյալի: Այնուհետև Աստվածային Դատավորը հանդիսավոր կերպով կհաստատի մահապատժից անմիջապես հետո յուրաքանչյուրին տրված պատիժը:

Մի փոքր երևակայությամբ, փորձենք պատկերացնել վատ հոգու Աստծո տեսքը, ով կզգա դատապարտման նախադասությունը նրա վրա: Ֆլեշի մեջ դատվելու է:

Ուրախ կյանք ... զգայարանների ազատություն ... մեղավոր զվարճանքներ ... տոտալ կամ գրեթե անտարբերություն Աստծո նկատմամբ ... հավերժական կյանքի և հատկապես դժոխքի շեղում ... aրամեկուսացման դեպքում մահը կրճատում է իր գոյության թելը, երբ նա առնվազն ակնկալում է դա:

Ազատվելով երկրային կյանքի կապանքներից, այդ հոգին անմիջապես Քրիստոսի Դատավորի առջև է և լիովին հասկանում է, որ նա խաբել է իրեն իր կյանքի ընթացքում ...

Այնպես որ, կա ևս մեկ կյանք ...… Որքան հիմար էի: Եթե ​​ես կարողանայի վերադառնալ և համակերպվել անցյալի հետ ...

Ինձ հաշիվ տուր, ո myվ իմ արարած, այն ամենի համար, ինչ դու արել ես կյանքում: Բայց ես չգիտեի, որ պետք է ենթարկվեի բարոյական օրենքին:

Ես ՝ ձեր Ստեղծող և Գերագույն Օրենսդիր, հարցնում եմ ձեզ. Ի՞նչ եք արել իմ Պատվերների հետ:

Համոզված էի, որ այլ կյանք չկա, կամ որ, ամեն դեպքում, բոլորը կփրկվեն:

Եթե ​​ամեն ինչ ավարտվեր մահով, ես ՝ քո Աստվածը, ես ինքս ինձ մարդ կդարձնեի ապարդյուն և իզուր, ես կմահանայի խաչի վրա:

Այո, ես լսել եմ այդ մասին, բայց ես դրան ծանրություն չեմ տվել; ինձ համար դա մակերեսային նորություն էր:

Մի՞թե ես ձեզ հետախուզություն չեմ տվել ինձ ճանաչելու և ինձ սիրելու համար: Բայց նախընտրեցիր ապրել գազանների պես ... առանց գլուխ: Ինչո՞ւ չես ընդօրինակել իմ լավ աշակերտների պահվածքը: Ինչո՞ւ ինձ չսիրեցիր, մինչ դու երկրի վրա էրիր: Դուք սպառել եք այն ժամանակը, որը ես ձեզ տվել եմ հաճույքների հետապնդման համար ... Ինչու՞ երբեք չեք մտածել դժոխքի մասին: Եթե ​​դուք դա արած լինեիք, դուք կպատվեիք և կծառայեիք ինձ, եթե ոչ սիրուց, գոնե վախից:

Ուրեմն, ինձ համար դժոխք կա՞ ...

Այո, և ամբողջ հավերժության համար: Նույնիսկ այն մեծահարուստը, որի մասին ես ձեզ պատմեցի Ավետարանում, չէր հավատում դժոխքին ... բայց նա վերջացավ դրանում: Նույն ճակատագիրը քոնն է:… Գնացե՛ք անիծված հոգի, դեպի հավերժական կրակ:

Մի ակնթարթում հոգին գտնվում է անդունդի ներքևի մասում, մինչդեռ նրա դիակը դեռ տաք է, իսկ հուղարկավորությունը պատրաստվում է ... «Անիծիր ինձ: Մի պահի ուրախության համար, որը կայծակի պես անհետացավ, ես ստիպված կլինեմ այրվել այս կրակի մեջ ՝ Աստծուց հեռու, հավիտյանս: Եթե ​​ես չ զարգացնեի այդ վտանգավոր ընկերությունները ... Եթե ես ավելի շատ աղոթեի, եթե ավելի հաճախ ստանայի Սրբազանները ... Ես չէի լինի այս ծայրահեղ տանջանքների այս վայրում: Անիծյալ հաճույք: Անիծված ապրանքներ: Ես ոտնահարվեցի արդարություն և բարեգործություն `որոշակի հարստություն ձեռք բերելու համար ... Հիմա մյուսները վայելում են դա, և ես պետք է վճարեմ այստեղ` հավերժության համար: Ես գործեցի խենթ:

Ես հույս ունեի փրկվել ինքս, բայց ժամանակ չունեի ինձ ետ կանգնել: Մեղքը իմն էր: Գիտեի, որ կարող եմ անիծված լինել, բայց գերադասում էի շարունակել մեղքը: Անեծքն ընկնում է նրանց վրա, ովքեր ինձ տվեցին առաջին սկանդալը: Եթե ​​ես կարողանայի վերադառնալ կյանք ... ինչպես կփոխվեր իմ պահվածքը »:

Բառեր ... բառեր ... բառեր ... Դեռ ուշ ... !!!

Դժոխքը մահ է ՝ առանց մահ, անվերջանալի վախճան:

(Սան Գրեգորիո Մագնո)

VI

ՀԻՍՈՒՍԻ ՆԱԽԱԳԾԻ ՀԱՄԱՐ դա մեր փրկությունն է

ՍԻՐՎԱԾ ԶԱՐԳԱՈՒՄ

Միայն դժոխքի և աստվածային արդարության մասին խոսելը կարող է ստիպել մեզ ընկնել հուսահատության մեջ, որպեսզի կարողանանք ինքներս մեզ փրկել:

Քանի որ մենք այդքան թույլ ենք, պետք է նաև լսել աստվածային ողորմության մասին (բայց ոչ միայն այս մասին, քանի որ հակառակ դեպքում մենք ռիսկ կլինեինք ընկնել առանց արժանիքների ինքներս մեզ փրկելու կանխավարկածի):

Այնպես որ ... արդարություն և ողորմություն. Ոչ մեկը առանց մյուսի: Հիսուսը ցանկանում է վերափոխել մեղավորներին և հեռացնել նրանց կորստի ճանապարհից: Նա եկավ աշխարհ ՝ ապահովելու հավերժական կյանք բոլորի համար և ուզում է, որ ոչ ոք իրեն վնաս չտա:

«Գթասրտ Հիսուս» գրքույկում, որը պարունակում է Հիսուսի կողմից օրհնված քույր Մարիա Ֆաուստինա Կովալսկայի կողմից տրված խոստովանությունները, 1931-1938 թվականներին մենք կարդում ենք, ի թիվս այլ բաների. Ես կարող եմ օգտագործել ողորմությունը; հիմա ես ուզում եմ ողորմություն օգտագործել »:

Հետևաբար, Հիսուսը ցանկանում է ներել. չկա այնպիսի մեծ մեղք, որը նա չի կարող ոչնչացնել իր աստվածային սրտի բոցերի մեջ: Նրա ողորմությունը ստանալու համար միանգամայն անհրաժեշտ պայմանը մեղքի ատելությունն է:

ՀԵՌԱՆԿԱՐԻ M ՀԵՏՈ

Վերջին ժամանակներս, երբ աշխարհում չարիքը տպավորիչ կերպով տարածվում են աշխարհում, Քավիչը ավելի մեծ ինտենսիվությամբ ցույց է տվել իր ողորմությունը, նույնիսկ այն աստիճանի, որ ցանկանում է հաղորդագրություն տալ մեղավոր մարդկությանը:

Այդ պատճառով, այսինքն ՝ իր սիրո ձևերը կատարելու համար, նա օգտագործեց արտոնյալ արարած ՝ Խոսեֆա Մենենդես:

10 թվականի հունիսի 1923-ին Հիսուսը հայտնվեց Մենենդեսին: Նա ուներ երկնային գեղեցկություն, որը նշանավորվում էր ինքնիշխան վեհությամբ: Նրա ուժը դրսևորվում էր նրա ձայնի տոնով: Սրանք են նրա խոսքերը. «Խոսեֆա, գրիր հոգիների համար: Ես ուզում եմ, որ աշխարհը իմանա իմ սիրտը: Ես ուզում եմ, որ տղամարդիկ իմանան իմ սերը: Գիտե՞ն նրանք, թե ես ինչ եմ արել նրանց համար: Տղամարդիկ երջանկություն են փնտրում ինձանից հեռու, բայց ապարդյուն. Նրանք դա չեն գտնի:

Դիմում եմ բոլորին, հասարակ տղամարդկանց, ինչպես նաև հզորներին: Ես բոլորին ցույց կտամ, որ եթե նրանք երջանկություն են փնտրում, նրանք երջանկություն են; եթե նրանք խաղաղություն են փնտրում, նրանք խաղաղություն են. Ես ողորմություն և սեր եմ: Ես ուզում եմ, որ այս Սերը լինի այն արևը, որը լուսավորում և ջերմացնում է հոգիները:

Ես ուզում եմ, որ ամբողջ աշխարհն ինձ ճանաչի որպես ողորմության և սիրո Աստված: Ես ուզում եմ, որ տղամարդիկ իմանան իմ բորբոքված ցանկությունը `ներել նրանց և փրկել նրանց դժոխքի կրակներից: Մեղավորները չեն վախենում, թող ամենա մեղավորը չփախչի ինձանից: Ես սպասում եմ նրանց որպես Հայր ՝ բաց ձեռքերով, որպեսզի նրանց խաղաղության և իսկական երջանկության համբույրը տամ:

Աշխարհը լսում է այս խոսքերը: Հայրը միայն մեկ որդի ուներ: Հարուստ և հզոր, նրանք ապրում էին մեծ հարմարավետության պայմաններում ՝ շրջապատված ծառաներով: Լիովին երջանիկ, նրանց ոչ մեկին պետք չէր ՝ երջանկությունը մեծացնելու համար: Հոր ուրախությունն էր հայրը, իսկ որդին ՝ հոր ուրախությունը: Նրանք ունեին ազնիվ սրտեր և բարեգործական զգացողություններ. Մյուսների փոքրիկ թշվառությունը նրանց մղում էր կարեկցանքի: Այս բարի պարոնի ծառաներից մեկը ծանր հիվանդացավ և, անշուշտ, կմահանար, եթե նրան օգնության և համապատասխան բուժում չլիներ: Այդ ծառան աղքատ էր և ապրում էր մենակ: Ինչ անել? Թող մեռնի: Այդ պարոնը չցանկացավ: Արդյո՞ք նա իր մյուս ծառաներից որևէ մեկին կուղարկի նրան բուժելու համար: Նա հարմար չէր լինի, քանի որ, ավելի շատ հոգալով իրենից, քան սիրո համար, նրան չէր տա նրան այն ամբողջ ուշադրությունը, որը հիվանդների կարիքն ունի: Այդ տագնապած հայրը որդուն խոստացավ իր աղքատությունը այդ աղքատ ծառայի համար: Որդին, որը սիրում էր իր հայրը և կիսում իր զգացմունքները, առաջարկեց բուժվել այդ ծառային ինքնուրույն, առանց խնամքի, անկախ զոհաբերությունից և հոգնածությունից ՝ ցանկալի վերականգնումը ստանալու համար: Հայրը ընդունեց և զոհաբերեց իր որդու ընկերությունը. նա իր հերթին հրաժարվեց իր հայրական սիրուց և ընկերությունից և, իրեն դառնալով իր ծառայի ծառան, իրեն ամբողջովին նվիրվեց իր օգնությանը: Նա հազարավոր ուշադրություն էր դարձնում նրա վրա, նրան տրամադրում էր անհրաժեշտ և այդքան շատ բաներ ՝ իր անսահման զոհաբերություններով, որ կարճ ժամանակում այդ հիվանդ ծառան բուժվում էր:

Ծննդոցով հիացմունքով լցվեց այն բանի համար, ինչ վարպետն արել էր իր համար: Որդին առաջարկեց, որ իրեն ծանոթացնի իր հոր հետ և տեսնելով, որ այժմ բուժվել է, նորից առաջարկել իր ծառայությունը ՝ մնալով այդ տանը ՝ որպես ամենահավատարիմ ծառաներից մեկը: Ծառան հնազանդվեց և, վերադառնալով իր նախկին առաջադրանքի առջև, ցույց տալով իր երախտագիտությունը, նա կատարեց իր պարտականությունը առավելագույն մատչելիությամբ, իսկապես, նա առաջարկեց ծառայել իր տիրոջը ՝ առանց վարձատրության, լավ գիտենալով, որ նրան հարկ չկա վճարել: կախվածություն, ով այդ տանը արդեն որդու հետ է վերաբերվում:

Այս առակը, բայց միայն տղամարդկանց հանդեպ իմ սիրո թույլ արտահայտված պատկերն է և նրանցից ակնկալվող արձագանքը:

Ես դա բացատրելու եմ աստիճանաբար, որովհետև ուզում եմ, որ իմ զգացմունքները, սերը, իմ սիրտը հայտնի լինեն »:

Առակի բացատրություն

«Աստված մարդուց սիրուց ստեղծեց և նրան դրեց այնպիսի վիճակի մեջ, որ ոչինչ չի կարող պակասել երկրի բարօրության համար, մինչև հաջորդ կյանքում նա հասավ հավերժական երջանկության: Բայց դա ձեռք բերելու համար նա պետք է ենթարկվեր աստվածային կամքին ՝ պահպանելով Արարչի կողմից նրա նկատմամբ կիրառված իմաստուն և ոչ ծանրաբեռնված օրենքները:

Մարդը, սակայն, Աստծո օրենքին անհավատարիմ, կատարեց առաջին մեղքը և այդպիսով պայմանավորեց այն ծանր տկարությունը, որը նրան պետք էր տաներ դեպի հավերժական մահ: Առաջին տղամարդու և առաջին կնոջ մեղքի համար նրանց բոլոր սերունդները ծանրաբեռնված էին առավել դառը հետևանքներով. Ամբողջ մարդկությունը կորցրեց այն իրավունքը, որը Աստված տվել էր նրանց, երկնքում կատարյալ երջանկություն ունենալու համար, և այնուհետև նրանք պետք է տառապեին, տառապել և մեռնել:

Երջանիկ լինելու համար, Աստծուն պետք չէ մարդը կամ նրա ծառայությունները, քանի որ ինքնաբավ է: Նրա փառքը անսահման է և ոչ ոք չի կարող այն նսեմացնել: Բայց Աստված, ով անսահման զորեղ և անսահման բարի և արարած մարդ է միայն սիրուց դուրս, ինչպե՞ս կարող է թույլ տալ, որ նա տառապի և հետո մահանա այդ ճանապարհով: Ո՛չ: Նա նրան կտա սիրո ևս մեկ ապացույց և, դիմագրավելով անսահման չարիքի, նրան առաջարկում է անսահման արժեքի բուժում: Երեք Աստվածային անձերից մեկը կվերցնի մարդկային բնությունը և կվերականգնի մեղքի հետևանքով առաջացած չարիքը:

Ավետարանից դուք գիտեք նրա երկրային կյանքը: Դուք գիտեք, թե ինչպես է իր մարմնավորման առաջին իսկ պահից նա ներկայացրել մարդկային բնության բոլոր դժբախտություններին: Որպես երեխա նա տառապում էր ցրտից, քաղցից, աղքատությունից և հետապնդումներից: Որպես աշխատող նա հաճախ նվաստացնում և արհամարհվում էր որպես աղքատ ատաղձագործի որդին: Քանի անգամ, երկար օրվա աշխատանքային բեռը կրելուց հետո, նա և իր հայրական հայրը երեկոյան հայտնվեցին, որ հենց նոր ապրելու համար վաստակել են նվազագույնը: Եվ այսպես, նա ապրեց երեսուն տարի:

Այդ տարիքում նա հրաժարվեց Մայրիկի քաղցր ընկերությունից և նվիրվեց իր Երկնային Հորը հայտնի դարձնելուն ՝ բոլորին սովորեցնելով, որ Աստված սեր է: Նա անցավ ՝ միայն բարիք գործելով մարմիններին և հոգիներին. հիվանդին նա առողջություն տվեց, մահացած կյանքին և հոգիներին… հոգիներին նա տվեց մեղքով կորցրած ազատությունը և դռները բացեց իրենց իսկական հայրենիքի համար ՝ դրախտ:

Հետո եկավ ժամանակը, երբ, հասնելով նրանց հավերժական փրկությունը, Աստծո Որդին ցանկանում էր տալ իր կյանքը: Եվ ինչպես նա մահացավ: Շրջապատված են ընկերներով: Նա, ով ոչ այլ ինչից սերմանել էր սերը, ատելության զոհ էր: Նա, ով աշխարհ էր բերել խաղաղություն, դաժան դաժանության զոհ էր դարձել: Նա, ով մարդուն ազատ էր արձակել, պարտավորված էր, բանտարկվում էր, չարաշահում էր, հայհոյում, զրպարտում և վերջապես մահանում երկու գողերի միջև խաչի վրա ՝ արհամարհված, լքված, աղքատ և զրկված ամեն ինչից:

Ուստի նա զոհաբերեց իրեն ՝ տղամարդկանց փրկելու համար: Այսպիսով նա կատարեց այն գործը, որի համար թողել էր Հոր փառքը: Մարդը ծանր հիվանդ էր և Աստծո Որդին եկավ նրա մոտ: Ոչ միայն դա նրան կյանք տվեց, այլև նա նրա համար ստացավ ուժ և միջոցներ `հավերժական երջանկության գանձ ձեռք բերելու համար այստեղ ստորև:

Ինչպե՞ս արձագանքեց տղամարդը այս հսկայական սիրուն: Արդյո՞ք նա իրեն առաջարկեց որպես առակի բարի ծառա ծառայել իր Տիրոջ ծառայության մեջ `Աստծո շահերից բացի այլ ոչ մի շահ չունենալով: Այստեղ մենք պետք է տարբերակենք մարդու Տիրոջ կողմից մարդու կողմից տրված տարբեր պատասխանները:

Ոմանք իսկապես ճանաչել են ինձ և, սիրուց մղված, զգացել են ամբողջովին և առանց հետաքրքրվելու իմ ծառայությանը նվիրելու աշխույժ ցանկություն, որը իմ Հորն է: Նրանք հարցրին նրան, թե ավելին ինչ կարող էին անել նրա համար, և իմ հայրը պատասխանեց. «Թողեք ձեր տունը, ունեցվածքը և ձեզանից և հետևեք ինձանից ՝ անելու այն, ինչ ես կասեմ ձեզ»:

Մյուսները զգում էին, որ իրենց սրտերը շարժվում են այն բանի համար, թե ինչ է արել Աստծո Որդին ՝ նրանց փրկելու համար: Լեցուն բարի կամքով ՝ նրանք ներկայացրին իրեն, հարցնելով նրան, թե ինչպես կարող են համապատասխանել նրա բարությանը և աշխատել իր շահերի համար ՝ առանց հրաժարվել իրենցից: Նրանց հայրս պատասխանեց. «Դիտեք այն օրենքը, որը ես ձեզ եմ տվել ՝ ձեր Աստվածը: Դիտեք իմ պատվիրանները ՝ առանց մոլորվելու ո՛չ աջ, ո՛չ էլ ձախ: ապրիր հավատարիմ ծառաների խաղաղության մեջ »:

Ուրիշներն այն ժամանակ շատ քիչ հասկացան, թե որքան է Աստված սիրում նրանց: Այնուամենայնիվ, նրանք ունեն մի քիչ բարի կամք և ապրում են նրա օրենքով, ավելին ՝ դեպի լավը դեպի բնական հակում, քան ՝ սեր: Այնուամենայնիվ, սրանք կամավոր և պատրաստակամ ծառաներ չեն, քանի որ նրանք իրենց ուրախությամբ չէին մատուցում իրենց Աստծո հրամաններին. բայց քանի որ նրանց մեջ չկա հիվանդ կամք, շատ դեպքերում հրավերը բավարար է, որպեսզի նրանք իրենց ծառայությունը ստանձնեն:

Դեռ ավելին, Աստծուն ավելի շատ հետաքրքրություն են ներկայացնում, քան սիրուց դուրս և միայն այն խստորեն, որքան անհրաժեշտ է վերջնական վարձատրության համար, որը խոստացել է նրանց օրենքը պահպանողներին:

Եվ հետո կան նաև նրանք, ովքեր չեն հնազանդվում իրենց Աստծուն ՝ կամ սիրուց կամ վախից դուրս: Շատերը նրան ճանաչել և արհամարհել են… շատերը նույնիսկ չգիտեն, թե ով է նա… Ես սիրո խոսք կասեմ բոլորին:

Ես նախ կխոսեմ նրանց հետ, ովքեր ինձ չեն ճանաչում: Այո, ձեզ համար սիրելի երեխաներ, ես խոսում եմ ձեզ հետ, ովքեր մանկուց սկսած ապրել եք Հորից հեռու: Արի: Ես ձեզ կասեմ, թե ինչու չեք ճանաչում նրան և երբ հասկանում եք, թե ով է նա և ինչ սիրառատ և քնքուշ սիրտ ունի նա ձեզ համար, դուք չեք կարողանա դիմակայել նրա սիրուն: Հաճախ պատահում է, որ նրանք, ովքեր հայրական տնից հեռու են մեծանում, ծնողների հանդեպ որևէ ջերմություն չեն զգում: Բայց եթե մի օր նրանք զգում են իրենց հոր և մոր քնքշությունը, նրանք երբեք իրենց չեն առանձնացնում նրանցից և ավելի շատ են սիրում իրենց, քան նրանք, ովքեր միշտ եղել են իրենց ծնողների կողքին:

Ես նաև խոսում եմ իմ թշնամիների հետ ... Ձեզ համար, ովքեր ոչ միայն ինձ չեն սիրում, այլև հետապնդում են ինձ ձեր ատելությամբ, ես միայն հարցնում եմ. «Ինչու է այս ատելությունն այդքան կատաղի: Ի՞նչ վնաս եմ հասցրել քեզ, որովհետև դու ինձ այդպես չարաշահում ես: Շատերն իրենք իրենց երբեք չեն հարցրել այս հարցը, և հիմա, երբ ես ինքս եմ դա տալիս, գուցե կպատասխանեն. «Ես զգում եմ այս ատելությունն իմ մեջ, բայց չգիտեմ, թե ինչպես բացատրել դա»:

Դե, ես կպատասխանեմ ձեզ համար:

Եթե ​​դու մանկությանս չճանայիիր ինձ, դա այն էր, որ ոչ ոք քեզ չէր սովորեցնում ինձ ճանաչել: Երբ մեծացաք, ձեզ հետ աճեցին բնական հակումները, հաճույքի գրավչությունը, հարստության և ազատության ցանկությունը: Հետո մի օր լսեցիր իմ մասին. Դուք լսել եք, որ իմ կամքի համաձայն ապրելու համար անհրաժեշտ էր կրել և սիրել հարևանին, հարգել նրա իրավունքներն ու իրերը, հպատակեցնել և շղթայացնել մարդու բնությունը, մի խոսքով ՝ ապրել օրենքի համաձայն:

Եվ դուք, ովքեր առաջին իսկ տարիներից ապրել եք միայն ձեր կամքի քմահաճույքին և ձեր կրքերի ազդակներին հետևելով, դուք, ովքեր չգիտեիք, թե դա ինչ օրենք է, դուք բողոքեցիք խստորեն. Դուք ոչ մի այլ օրենք չեմ ուզում, քան իմ ցանկությունները: Ես ուզում եմ վայելել և ազատ լինել: Դրա համար դուք սկսեցիք ատել և հալածել ինձ:

Բայց ես, ով քո Հայրն եմ, սիրում էի քեզ, և մինչ դու այդքան շատ աշխատում ես իմ դեմ, Իմ սիրտը լցվեց ավելին, քան երբևէ քնքշություն քեզ համար: Ձեր կյանքի այսքան տարիներ անցան ...

Այսօր ես այլևս չեմ կարող պարունակել իմ սերը քո հանդեպ և, տեսնելով քեզ բաց պատերազմում այն ​​մարդու դեմ, ով քեզ շատ է սիրում, ես գալիս եմ քեզ ասելու, թե ով եմ ես: Սիրելինե՛ր, ես Հիսուս եմ: Իմ անունը նշանակում է ՝ Փրկիչ; դրա համար ես ունեմ ձեռքերս խոցված եղունգների վրա, որոնք ինձ պահեցին խաչի վրա, որի վրա ես մահացա քո սիրո համար. իմ ոտքերը կրում են նույն վերքերի նշաններ, և իմ սիրտը բացվեց այն նիզակով, որը խոցեց այն իմ մահից հետո:

Ուստի ես ձեզ ներկայացնում եմ ձեզ ՝ ձեզ սովորեցնելու համար, թե ով եմ ես և որն է իմ օրենքը. մի վախեցիր. դա սիրո օրենքն է: Եթե ​​և երբ ճանաչեք ինձ, ապա կգտնեք խաղաղություն և երջանկություն: Որպես որբ ապրելը տխուր է: Արի, երեխանե՛ր, արի քո Հոր մոտ: Ես եմ ձեր Աստվածը և ձեր Հայրը, ձեր Ստեղծողն ու ձեր Փրկիչը. դու իմ արարածներն ես, իմ զավակները և նաև իմ փրկագնողները, որովհետև իմ արյան և իմ կյանքի գնով ես փրկագրել եմ քեզ մեղքի ստրկությունից:

Դուք ունեք անմահ հոգի, օժտված լինելով ֆակուլտետներով, որոնք անհրաժեշտ են կատարել բարի և ունակ `հավերժական երջանկություն վայելելու համար: Միգուցե, լսելով իմ խոսքերը, դուք կասեք. «Մենք հավատում ենք, չենք հավատում ապագա կյանքին ...»: Հավատ չունե՞ք: Չե՞ք հավատում ինձ: Ինչո՞ւ ես ինձ հետապնդում այդ ժամանակ: Ինչո՞ւ եք ուզում ազատություն ձեզ համար, բայց հետո մի թողեք այն ինձ, ովքեր սիրում են ինձ: Չե՞ք հավատում հավերժական կյանքին: Ասա ինձ. Դու այսպիսի երջանիկ ես: Դուք լավ գիտեք, որ ձեզ հարկավոր է մի բան, որը դուք չեք կարող գտնել և չեք կարող գտնել երկրի վրա: Ձեր որոնած հաճույքը ձեզ չի գոհացնում ...

Հավատացեք իմ սերն ու ողորմությունը: Դուք վիրավորել եք ինձ: Ես ներում եմ ձեզ. Դուք ինձ հետապնդե՞լ եք: Ես սիրում եմ քեզ. Դուք ինձ վիրավորեցիք բառերով ու գործերով: Ես ուզում եմ լավ բան անել ձեզ և առաջարկել ձեզ իմ գանձերը: Մի կարծեք, որ դա անտեսում եք, ինչպես ապրել եք մինչ այժմ: Գիտեմ, որ դուք արհամարհեցիք իմ շնորհքերը և որ երբեմն պղծել եք իմ Սրբազանները: Կարևոր չէ, ես ներում եմ ձեզ:

Այո, ես ուզում եմ ներել ձեզ: Ես իմաստություն եմ, երջանկություն, խաղաղություն, ես ողորմություն և սեր եմ »:

Ես զեկուցեցի ընդամենը մի քանի հատված, որոնք ամենակարևորն են ՝ Հիսուսի սրբազան սրտի աշխարհին:

Այս հաղորդագրությունից այդ փայլը մեծ է, որ Հիսուսը ստիպված է փոխարկել մեղավորներին, որպեսզի դրանք փրկի հավերժական կրակից:

Դժբախտ են նրանք, ովքեր խուլ են նրա ձայնին: Եթե ​​նրանք չթողնեն մեղքը, եթե իրենք իրենց չհանձնեն Աստծո սերը, նրանք կդառնան Արարչի հանդեպ իրենց ատելության զոհ բոլոր հավերժության համար:

Եթե ​​քանի դեռ նրանք գտնվում են այս երկրի վրա, նրանք չեն ողջունում աստվածային ողորմությունը, հաջորդ կյանքում նրանք ստիպված կլինեն տառապել աստվածային արդարության ուժով: սարսափելի բան է կենդանի Աստծո ձեռքը ընկնելը:

ՄԵՆՔ ՉԻ ՄՏԱԴԻՐ ՄԻԱՅՆ ՄԵՐ ՓՈՂՈԻ ՄԱՍԻՆ

Թերևս այս գրությունը կարդալու են ոմանք, ովքեր ապրում են մեղքի մեջ. երևի ինչ-որ մեկը կվերափոխվի; մեկ ուրիշը, մյուս կողմից, խղճահար ժպիտով, բացականչում է. «Անիմաստ, սրանք պատմություններ են, որոնք լավ են հին տիկնայք»:

Նրանց, ովքեր հետաքրքրությամբ և որոշակի սարսափով կարդում են այս էջերը, ես ասում եմ ...

Դուք ապրում եք քրիստոնյա ընտանիքում, բայց միգուցե ձեր բոլոր սիրելիները ոչ թե Աստծո հետ են բարեկամության մեջ: Միգուցե ամուսինը, որդին, հայրը, կամ քույրը կամ եղբայրը տարիներ շարունակ չեն ստացել Սուրբ Հաղորդությունները, քանի որ դրանք անտարբերություն, ատելություն, ցանկություն, հայհոյություն, ագահություն կամ այլ մեղքեր… Ինչպե՞ս են այս սիրելիները գտնել իրենց հաջորդ կյանքում, եթե չապաշխարեն: Դուք սիրում եք նրանց, քանի որ նրանք ձեր հարևանն են և ձեր արյունը: Երբեք մի ասա. «Ի՞նչն է ինձ հետաքրքրում: Ամեն մարդ մտածում է իր հոգու մասին »:

Հոգևոր բարեգործությունը, այսինքն ՝ հոգու բարության և եղբայրների փրկության մասին հոգալը Աստծուն ամենից հաճելի բանն է: Մի բան արեք հանուն նրանց, ում սիրում եք հավերժական փրկության համար:

Հակառակ դեպքում, դուք կմնաք նրանց հետ այս երկրային կյանքի մի քանի տարիների ընթացքում, և այնուհետև նրանցից հավիտյան առանձնացված կլինեք: Դուք փրկվածների շարքում եք… և հայրը, կամ մայրը, կամ որդին կամ եղբայրը ՝ անիծվածների մեջ… Հավերժական տանջանքի մեջ դուք վայելեք հավերժական ուրախություն… և ձեր սիրելիներից ոմանք…! Կարո՞ղ եք ինքներդ հրաժարվել այս հնարավոր հեռանկարից: Աղոթիր, շատ աղոթիր այս կարիքավորների համար:

Հիսուսը ասաց Երրորդության Քույր Մարիամին. «Դժբախտ է այն մեղավորը, ով չունի որևէ մեկը, ով պետք է աղոթի նրա համար»:

Ինքը ՝ Հիսուսը, Մենենդեսին առաջարկեց անել այն աղոթքը, որը պետք է արվի ՝ հետադարձ կապած իրերը վերածելու համար. Դիմել դեպի իր աստվածային վերքերը: Հիսուսն ասաց. «Վերքերս բաց են հոգիների փրկության համար ... Երբ մենք աղոթում ենք մեղավորի համար, Սատանայի ուժը նոսրանում է նրա մեջ և ավելանում է իմ շնորհքից ստացած ուժը: Հիմնականում մեղավորի համար աղոթքը ստանում է նրա փոխարկումը, եթե ոչ անմիջապես, գոնե մահվան պահին »:

Ուստի խորհուրդ է տրվում ամեն օր հինգ անգամ արտասանել «Մեր Հայրը», հինգ անգամ «Կարկուտ Մարիամ» և հինգ անգամ «Փառք» ՝ Հիսուսի հինգ վերքերին: Եվ քանի որ զոհաբերությունը, որը զուգորդվում է զոհաբերության հետ, ավելի զորեղ է, ում համար ցանկանում է որոշակի փոխակերպում կատարել, խորհուրդ է տրվում ամեն օր Աստծո համար հինգ փոքր զոհաբերություն մատուցել ՝ նույն հինգ աստվածային վերքերը պատվելու համար: Շատ օգտակար է որոշ Սուրբ պատարագների տոնակատարությունը ՝ հետ վերադարձվածը դեպի լավը անվանելու համար:

Քանի՞սը, չնայած վատ կյանքով ապրելուն, Աստծուց շնորհք են ունեցել մեռնել լավ հարսանիքի, մայրիկի կամ երեխայի համար աղոթքների ու զոհաբերությունների համար:

ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ ԱՆՎ DԱՐԻ ՀԱՄԱՐ

Աշխարհում շատ մեղավորներ կան, բայց ռիսկի ենթարկվածները, ովքեր օգնության կարիք ունեն, ամենաշատն են մահանում: նրանց մնացել է ընդամենը մի քանի ժամ կամ միգուցե մի քանի պահեր ՝ իրենց Աստծո շնորհի տակ դնելու համար, նախքան իրենց ներկայացնելով աստվածային տրիբունալին: Աստծո ողորմությունը անսահման է և նույնիսկ վերջին պահին այն կարող է փրկել մեծագույն մեղավորներին. Խաչի վրա եղած լավ գողը մեզ ապացույցներ է տվել:

Ամեն օր և ամեն ժամ մահանում են: Եթե ​​նրանք, ովքեր ասում են, թե սիրում են Հիսուսին, ապա դա հետաքրքրում էր, քանի՞սը կխուսափեին դժոխքից: Որոշ դեպքերում, առաքինության մի փոքր գործողություն կարող է լինել բավարար, որ Սատանայի կողմից որս մղի:

«Սիրո հրավերը» պատմված դրվագը շատ նշանակալից է: Մի առավոտ Մենենդեսը, հոգնած լինելով դժոխքում կրած ցավերից, զգաց հանգստանալու անհրաժեշտությունը. Այնուամենայնիվ, հիշելով, թե ինչ էր իրեն ասել Հիսուսը. «Գրիր այն, ինչ տեսնում ես այսուհետև»: ոչ մի փոքր ջանքով նա նստեց սեղանի մոտ: Կեսօրից հետո Տիրամայրը հայտնվեց նրան և ասաց. Իմ Որդի Հիսուսը օգտագործեց ձեր զոհաբերությունը, և այդ հոգին փրկվեց: Տեսեք, աղջիկս, քանի հոգի կարելի է փրկել սիրո փոքր գործերով »:

Լավ հոգիների համար առաջարկված խաչակրաց արշավը հետևյալն է.

1) Մի մոռացեք օրվա մահացող հոգիները ամենօրյա աղոթքների մեջ: Ասա, հավանաբար առավոտյան և երեկո, հալեցումը. «Սուրբ Josephոզեֆ, Հիսուսի բարեպաշտ հայրը և Մարիամ Աստվածածնի իրական կինը, աղոթեք մեզ և այս օրվա մեռնման համար:

2) Առաջարկել օրվա տառապանքները և այլ լավ գործեր մեղավորների համար, ընդհանուր առմամբ, և հատկապես մահանալու համար:

3) Սուրբ Զանգվածի և հաղորդության ընթացքում օծման ժամանակ կանչեք աստվածային ողորմություն օրվա մահով:

4) Երբ դուք տեղյակ եք ծանր հիվանդության մասին, հնարավոր ամեն ինչ արեք, որպեսզի նրանք ստանան կրոնական մխիթարություն: Եթե ​​ինչ-որ մեկը հրաժարվում է, ուժեղացնում է աղոթքները և զոհաբերությունները, Աստծուց խնդրեք որոշակի տառապանքներ առաջացնել ՝ իրեն զոհի վիճակի մեջ դնելու համար, բայց սա միայն սեփական հոգևոր հոր թույլտվությամբ: համարյա անհնար է կամ գոնե շատ դժվար է մեղավորը իրեն վնասել, երբ կա մեկը, ով աղոթում է և տառապում նրա համար:

Եզրափակիչ մտք

Ավետարանը հստակ խոսում է.

Հիսուսը կրկին ու հաստատեց, որ դժոխք գոյություն ունի: Այսպիսով, եթե դժոխք չլիներ, Հիսուսը ...

նա կլիներ իր Հոր զրպարտիչը ... որովհետև նա նրան կներկայացներ ոչ թե որպես ողորմության հայր, այլ որպես անողոք դահիճ:

նա ահաբեկիչ կլիներ մեր հանդեպ ... որովհետև նա մեզ սպառնում էր հավերժական դատապարտման ենթարկվելու հնարավորությամբ, որը իրականում որևէ մեկի համար գոյություն չուներ;

նա կլիներ ստախոս, կռվարար, աղքատ մարդ: .. քանի որ նա կխեղդեր ճշմարտությունը ՝ սպառնալով գոյություն չունեցող պատիժներին, որպեսզի տղամարդկանց թեքեր իր անառողջ ցանկություններին.

դա կլիներ մեր խղճի խոշտանգողներ, քանի որ մեզ սատկացնելով դժոխքի վախից `դա կստիպեր մեզ կորցնել խաղաղության մեջ կյանքի որոշակի« կծու »ուրախությունները վայելելու ցանկությունը:

ԿԱՐՈՂ ԵՍ ՄԻՇՏ, ԿԱՐՈՂ ԵՍՈՒՍՆ ԱՅՍՏԵՂ ՍՏԱԵԼ: ՈՒ ԱՅՍՏԵՂ ԴԵՊՔ ԵՆ, ԵԹԵ ԱՅՍՏԵՂ ՉԿԱ: ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ, ՉՊԵՏՔ ԵՆՔ ԱՆԿԱՆԵԼ ԹԵՂԻՆԱԿՆԵՐԻ ՀԵՏ ԿԱՐՈՂ Է ԳԻՏԵԼԻՔ, ՈՐ ԲԱԱՌՈՒՄ Է… !!!

Եթե ​​ես սատանան լինեի, ես միայն մեկ բան կանեի. ճիշտ այն, ինչ տեղի է ունենում. համոզել մարդկանց, որ դժոխք գոյություն չունի, կամ, եթե կա, այն չի կարող հավերժ լինել:

Երբ դա արվի, մնացած ամեն ինչ ինքնանպատակ կլիներ. Բոլորը կգան այն եզրակացության, որ մեկը կարող է ժխտել ցանկացած այլ ճշմարտություն և կատարել ցանկացած մեղք, որը ... արդեն այդպես է, վաղ թե ուշ բոլորը կփրկվեն:

Դժոխքի ժխտումը Սատանայի պզուկն է անցքի մեջ. Այն բացում է դռները ցանկացած բարոյական անկարգության:

(Դոն Էնցո Բոնինսեգնա)

ՆՐԱՆՔ ԱՍԱՑԻՆ

Մեզ միջև մի կողմից և դժոխքից կամ երկնքից, մյուս կողմից `կյանքից ոչինչ չկա. Առավել փխրուն բանը, որ գոյություն ունի:

(Բլեզ Պասկալ)

Կյանքը տրվեց մեզ որոնելու Աստծուն, մահը ՝ նրան գտնելու, նրան տիրանալու հավերժություն:

(Նոուետ)

Միակ ողորմած Աստված շատ բան կլիներ բոլորի համար. արդար Աստված սարսափ կլիներ. և Աստված մեզ համար ոչ աստվածահավաք է, ոչ էլ սարսափ: նա Հայր է, ինչպես ասում է Հիսուսը, ով, քանի դեռ մենք կենդանի ենք, միշտ պատրաստակամորեն ողջունում է տուն վերադառնալու անառակ որդուն, բայց նա նաև այն վարպետն է, ով օրվա վերջում բոլորին տալիս է արդար արժանի աշխատավարձը:

(Nեննարո Աուլետա)

Երկու բան սպանում է հոգին ՝ կանխավարկածը և հուսահատությունը: Առաջինի հետ մենք շատ հույս ունենք, երկրորդի հետ `շատ քիչ: (Սբ. Օգոստինոս)

Փրկվելու համար անհրաժեշտ է հավատալ, ոչ թե անիծված լինել: Դժոխքը ապացույց չէ այն բանի, որ Աստված չի սիրում, բայց կան մարդիկ, ովքեր չեն ցանկանում սիրել Աստծուն և ոչ էլ սիրվել Նրա կողմից: (Ovովաննի Պաստորինո)

Մի բան խորապես անհանգստացնում է ինձ, և դա այն է, որ քահանաներն այլևս չեն խոսում դժոխքի մասին: Մենք դա անցնում ենք համեստորեն լռությամբ: Հասկանալի է, որ բոլորը երկինք կգնան առանց որևէ ջանքի, առանց որևէ հստակ համոզման: Նրանք նույնիսկ չեն կասկածում, որ դժոխքը քրիստոնեության հիմքն է, որ հենց այդ վտանգն էր, որ խլեց Երկրորդին Երրորդությունից և որ Ավետարանի կեսը լի է դրանցով: Եթե ​​ես քարոզիչ լինեի և աթոռը վերցնեի, նախ զգում էի, որ քնած հոտին զգուշացնում եմ իրենց ահավոր վտանգի մասին:

(Փոլ Կլոդել)

Մենք, հպարտորեն, որ վերացրել ենք դժոխքը, այժմ այն ​​տարածում ենք ամենուրեք:

(Էլիաս Կանետտի)

Մարդը միշտ կարող է ասել Աստծուն…. «Քո կամքը չի արվի»: հենց այս ազատությունն է, որ դժոխքի տեղիք է տալիս:

(Պավել Եվդոկիմով)

Քանի որ մարդն այլևս չի հավատում դժոխքին, նա իր կյանքը վերածել է մի բանի, որը շատ նման է դժոխքին: Ակնհայտ է, որ նա առանց դրա չի կարող անել:

(Էնիո Ֆլայանո)

Յուրաքանչյուր մեղավոր իր համար վառում է իր կրակի բոցը. ոչ այն, որ նա ընկղմված է ուրիշների կողմից կրակոտ կրակի մեջ և գոյություն ունի նրա առաջ: Այն, ինչը կերակրում է այս կրակը, մեր մեղքերն են: (Օրիգեն)

Դժոխքը տառապանքն է `այլևս չկարողանալով սիրել: (Ֆեոդոր Դոստոևսկի)

ասվել է, շատ խորը ինտուիցիայով, որ դրախտը դժոխք կլիներ անիծվածների համար, նրանց այժմ անբուժելի հոգևոր աղավաղման մեջ: Եթե ​​նրանք կարողանային, անհեթեթորեն, դուրս գալ իրենց դժոխքից, նրան կգտնեին դրախտ ՝ համարելով, որ օրենքն ու սիրո շնորհը թշնամիներ են համարել: (Ovովաննի Կասոլի)

Եկեղեցին իր ուսմունքի մեջ հաստատում է դժոխքի գոյությունը և դրա հավերժությունը: Մարդիկ, ովքեր մահանում են մահկանացու մեղքի վիճակում, մահից հետո անմիջապես իջնում ​​են դժոխք, որտեղ նրանք կրում են դժոխքի ցավերը ՝ «հավերժական կրակ» ... (1035): Մահացու մեղքը մարդու ազատության արմատական ​​հնարավորությունն է, ինչպես ինքնին սերը ... Եթե այն չի հատվում ապաշխարությունից և Աստծո ներողամտությունից, դա առաջացնում է բացառություն Քրիստոսի Թագավորությունից և դժոխքի հավերժական մահ: իրականում մեր ազատությունը ունի վերջնական, անշրջելի ընտրություններ կատարելու զորություն… (1861):

(Կաթոլիկ եկեղեցու կատեիզմ) ** Դժոխքը հարթված է բարի նպատակներով:

«Դժոխքը հարթված է բարի նպատակներով»:

(Սան Բերնարդո դի Չիյավալլե)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Կատանիա 18111954 աղ. Innocenzo Licciardello- ն

ՆԱԽԱԳԱՀ

Կատանիա 22111954 աղ. N. Ciancio Vic. Ծննդ.

Պատվերների համար, կոնտակտ:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Վերոնա:

Հեռ.` Ֆաքս 0458201679 * Բջջ: 3389908824