Madonnina delle Lacrime of Civitavecchia. հրաշքի ապացույց, մարդկային բացատրություն չկա

Da Պաոլո Tescione - Օգոստոսի 18, 2019

Madonnina delle Lacrime of Civitavecchia. Ահա հրաշքի ապացույցը
Գործի ՝ «Մարդու բացատրություն չկա»

Թեմը. «Տասը տարի առաջ փոքրիկ Մադոննան արցունքներ թափեց»: Մարիոլոգ Դե Ֆիորես. «Ահա Աստծո մատը»: «2 տարի է անցել Սիվիտավեչիայում, Գրեգորիի ընտանիքի պարտեզում (6 թ. 1995-15-ը փետրվարի), այնուհետև թեմական եպիսկոպոս Կիրոլամո Գրիլոյի ձեռամբ (1995 մարտի 14 թ.), XNUMX արյան արցունքներ հետևեցին Մադոննայի արձանին: . Մամուլի հետաքրքրությունից հետո, որն առաջացրել է նորությունների թռիչքը Իտալիայում և ամբողջ աշխարհում, թերթերն այժմ այդ մասին չեն նշում: Նմանապես, նույնիսկ պատմաբանները լռում են, աստվածաբաններն ու հովիվները փակվել են բացարձակ պահուստով և լռությամբ »: Եվ այդուհանդերձ, «ուխտավորներ ամբողջ Իտալիայից, Եվրոպայից, իսկապես աշխարհը հավաքվում և աղոթքի և սրբությունների ներկայության միջոցով դրսևորում են իրենց նվիրվածությունը: Ուխտագնացություններ Ս. Ագոստինոյի ծխական եկեղեցում, Պանտանոյի շրջանում, որտեղ գտնվում է Մադոնինան, որևէ անկում չգիտեն, դրանք իրականություն են, որը շարունակաբար թարմացվում է և բերում է փոխակերպման և հոգևորի մխիթարիչ պտուղների »:
Այս բառերով սկսվում է լրիվ մարմնավոր գործի հետ ծանոթացումը, որը պատրաստվում է տպագրվել Սիվիլիտեվչիայի թեմի թերթում, և որը «Կորյուն» -ը կարողացել է նախադիտել քննել: Մի շարք զեկույցներ և փաստաթղթեր, գրեթե բոլորը ՝ չհրապարակված, որոնք «գործը» վերցնում են ամեն տեսանկյունից ՝ աստվածաբանականից մինչև դատական, հոգևորական, բժշկական (ինտերնետում այն հասանելի կլինի մի քանի օրից ՝ www.civitavecchia կայքում): netfirms.com): Ամբողջը տպավորիչ է. Պատասխանատու մարդիկ, բարձր հեղինակավոր մարդիկ իրենց ոլորտներում և, հետևաբար, սովոր են բառեր չափելուն, չեն հապաղում ենթարկվել իրենց և հանձնվել իրականությանը: Ամեն ինչ, ասում են նրանք միաձայն, ենթադրում են, որ երկրի այդ անկյունում Հռոմի դարպասների մոտ տեղի է ունեցել մի իրադարձություն, որը չունի մարդկային բացատրություն, և որը վերաբերում է գերբնական առեղծվածին: »

MONSIGNORE- ի օրագիր - նախ և առաջ ցնցում է նախևառաջ Մոնսինոր Գրիլոյի վկայությունը, որը եպիսկոպոսը ստիպված է արմատական թերահավատությունից տեղափոխվել հանելուկ ընդունելու, իրադարձության բռնի ազդեցության ներքո նույնքան անսպասելի, որքան նյարդայնացնող: Այն այժմ հրապարակված այն փաստաթղթում, առաջնորդարանում վերարտադրվում է նրա չհրապարակված օրագիրը, որն ունի մի փոքր դրամատիկ միտում: Քանի որ շատերը, իհարկե, հիշում են, որ 15-ի մարտի 1995-ի առավոտյան, երբ այդ ամենը սկսվեց, Առաջնորդ Սրբազանն իր ձեռքում վերցրեց Մադոննայի արձանը, որը տեղափոխվել էր իր տան առանձնասենյակում: Monsignor Grillo- ն դեմ էր արտահայտվել դատական համակարգի միջամտությանը, որը նույնիսկ կարգադրել էր առգրավումը և կնիքները կնքել: Նա նույնպես բողոքել էր, բայց հանուն կրոնական ազատության, իհարկե, ոչ թե փաստերի իրականության համոզմամբ: Լինելով եկեղեցական լավագույն համալսարանների ամուր ուսումնասիրություններով և աստիճաններով, նա վաղուց աշխատել էր Պետական քարտուղարության գրասենյակներում, որտեղ մթնոլորտը, անշուշտ, տարածված չէ միստիցիզմով, այլ պրագմատիզմով, եթե ոչ, երբեմն ՝ թերահավատությամբ: Նշանակվելով եպիսկոպոսի ՝ վեհապետը չէր խրախուսել ժողովրդական նվիրումներն ու արխայական ավանդույթները, բայց փորձել է իր ժողովրդի մեջ գտնել աստվածաշնչյան և պատարագային հոգևորականություն: Նրա օրագիրը վկայում է ինչ-որ չափով նյարդայնացած անհավատության մասին, որի հետ նա ստացել է արյան պոկելու առաջին լուրը, ծխական քահանայի զեկույցները կոտրել, քահանաների տեղում տեղում արգելելու մասին, գաղտնի կապ հաստատել ոստիկանության հետ Գրեգորի ընտանիքի հետաքննության, որին նա անվստահություն հայտնեց: Ինքն է նա, ով հիշում է կարդինալ ընկերոջ բացականչությունը. «Խեղճ Մադոնինա, ի՞նչ ձեռքերում ես ընկել: Պարզապես Մոնսինյոր Գրիլոյի մոտ, ովքեր կաշխատեն ամեն ինչ խեղդել »:

Մոնսինոր Գրիլոն լաց եղած Մադոննային է դնում զոհասեղանի վրա, 2002-ի պատկերով (Ռոյթեր)
ՄԱՐՏԻ ԱՅՍ ՕՐ - Ուստի առանձնահատուկ նվիրվածությամբ չէր, որ մարտ ամսվա այդ օրը նա հանեց պահարաններից առգրավված այժմյան արձանը: Սենյակում գտնվող նրա հետ ներկա բոլոր երեք անձինք տեսան նրա առաջ, ով պահում էր սուրբ առարկան, անհավատալի երևույթ. Արյան արցունքները, որոնք սկսեցին հոսել աչքերից, դանդաղ հասնելով պարանոցին: Եպիսկոպոսը չի օգտագործում էվֆեմիզմներ իր արձագանքը նկարագրելու համար, երբ նա հասկացավ, թե ինչ է կատարվում: Պատահական չէ, որ քույրը սկսեց գոռալ ՝ տեսնելով նրան անսպառ և գունատ տպավորիչ ձևով և դուրս վազելով դուրս եկավ ՝ արյան մեջ ներծծված մատով ՝ կանչելով բժշկի, սրտաբանի օգնությանը, ով, ըստ էության, կարճ ժամանակ անց վազեց: Անհրաժեշտություն կար: Առաջնորդ Սրբազանը, ի թիվս այլ բաների, նշում է. «Գրեթե անցել եմ, ես ընկնում եմ աթոռի մեջ», «Ես վտանգի ենթարկվեցի մահվան հետևանքով, և ահռելի ցնցում ունեցա, որը ինձ ապշեցրեց նույնիսկ հաջորդ օրերին», - «Ես անմիջապես բնազդորեն ստացա: խնդրեց Մարիամին իմ դարձի և իմ մեղքերի թողության համար »:

ՁԵՐԲԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ առեղծվածին - Դրանով իսկ Մադոննան կարողացավ վրեժ լուծել իր մայրական, բարորակ վրեժխնդրությունից: Հենց ինքը ՝ Գրիլոն, թերահավատը, հույս ուներ, որ Հռոմից իրեն հանձնարարվի փակել հարցը և վերադառնալ «լուրջ» կրոնականությանը (մինչդեռ Վատիկանի ղեկավարները խորհուրդ էին տալիս ոգու բացություն, նույնիսկ անսպասելի): հետևաբար նույն մոնսինատորն էր, ով հանդիսավոր թափորով արձանը հանեց իր տան զգեստապահարանից եկեղեցի, որպեսզի այն ներկայացնի հավատացյալների մեծարման առջև: >>
Հավատարիմ, ում համար ինքը և իր համագործակիցները շատ բան են արել և անում են, որպեսզի ուխտագնացությունը, անդադար, կոսմոպոլիտը, լինի ճշմարիտ, ամբողջական, հոգևոր փորձ: Առնվազն հինգ խոստովանահայրեր ամեն օր շատ ժամեր են աշխատում: պատարագները, էվխարիստական երկրպագությունները, տերողորմերը, երթերը, պատարագները անխնա հետևում էին միմյանց: >>
Տասներորդ տարում Monsignor Girolamo Grillo- ն գրում է. «Ինձ ստիպեցին հանձնվել այս առեղծվածին: Բայց իմ հավատքն ավելի ու ավելի է մեծացել ՝ տեսնելով օգտակար հետևանքները: Ավետարանը մեզ տալիս է չափանիշ. Պտուղներով դատել ծառի բարությունը: Այստեղ հոգևոր պտուղներն արտառոց են »:

ԴԵՊԻ ՍԻՐԵԼԻՔ - Նույնիսկ եպիսկոպոսի մարդկային ՝ վկայության վկայության կողքին, մեծ նշանակություն ունի մոնթֆուրական հոգևոր հովիվ Տեր Ստեֆանո դե Ֆիորեսը, որը մոնտեֆիական կրոնական, Կույսին նվիրված ուսումնասիրությունների ամենամեծ կենդանի մասնագետներից մեկն է: Հեղինակավոր հիմնարար տեքստերի, ինչպիսիք են Մարիամը ժամանակակից աստվածաբանության մեջ, «Նոր Մարիոլոգիական բառարանի» խմբագիր, հայրենագիտական համալսարանների առավել պատկերավոր դասախոսների պրոֆեսոր, Գրեգորյան, հայր Դե Ֆիորեսը գիտնականներին և ընթերցողներին հայտնի է որպես մեծ խոհեմության, նուրբ տարբերակումների, ինչպես նաև համապատասխանում է այդ մակարդակի մասնագետին: Հետևաբար, զգուշավոր պրոֆեսորի եզրակացությունը ցնցող է (և իսկապես մտածված է դարձնում). Սիվիտավեչիայում այլ տրամաբանական և կայուն բացատրություն չկա, եթե ոչ աստվածային միջամտության ընդունում: Հայր Դե Ֆիերեսը իր եզրակացությունը դրդում է քայլ առ քայլ ՝ աստվածաբանությամբ լի միջամտությամբ, բայց միևնույն ժամանակ շատ տեղեկացված է իրադարձությունների զարգացման վերաբերյալ: Հետևաբար, բոլոր վկայությունները քննադատաբար գնահատվում են ՝ սկսած icaեսիկա Գրեգորիի, այնուհետև վեց տարուց ավելի փոքր երեխայի, իր ընտանիքի, ծխական քահանայի և իր եպիսկոպոսի կողմից: Այն բոլոր վարկածները, որոնք կարող էին բացատրել «պոկելը» արցունքները, այնուհետև մաղեցին: Առկա տարրերի և պատճառաբանության հիման վրա բացառվում է, որ դա «խարդախություն կամ հնարք» է, «հալյուցինացիա կամ ինքնալուծում», «պարապսիկոլոգիական երևույթ»: Վերջապես հասնելով տրամաբանության, առեղծվածի անհանգստացնող չափսին, բացառվում է նաև, որ դա «սատանայի գործ է»: Աստծո միջամտությունն այդ դեպքում: Եվ ինչու, ի՞նչ իմաստով: Այստեղ աստվածաբանը սկսում է վերլուծություն, որը ցույց է տալիս, թե ինչ հոգևոր հարստություն կարելի է թաքցնել, ըստ երևույթին, այդքան պարզ իրադարձության հետևում ՝ 14 անգամ թափված այդ արցունքների ետևում: Նույնիսկ անհասկանալի հայտնագործությունը, որ արական սեռի արյուն է, ավարտվում է, որ իրեն բացահայտում է որպես հավաստիության հետագա նշան ՝ քրիստոնեական հարթությունում: Նաև իմաստի այս խորության հիման վրա է, որ հայր Դե Ֆիորեսը նույնպես հանձնվում է, ինչպես եպիսկոպոսը, և մեջբերում է Լյուկի Ավետարանը. «Ահա Աստծո մատը»: Դա իսկապես փոքր չէ, այն մարդկանց համար, ովքեր գիտեն դասախոսների, հատկապես համալսարանականների խոհեմությունը եկեղեցական առարկաներ:

ԴՆԹ-Ն ՄԵՐENՎԱ է. Կարևոր է նաև այն, ինչ փաստերի փորձագետը նշում է այս դոսյեի մեկ այլ ուսումնասիրության մեջ. «ԴՆԹ-ի խնդիրը անընդհատ կրկնվում է, երբ մենք խոսում ենք Սիվիտավեչիայի Մադոննայի պատմության մասին: Հարցը, որ շատերն իրենց տալիս են, հետևյալն է. Ինչու՞ Գրեգորսը հրաժարվեց ԴՆԹ թեստից: Նման մերժումը դիտվում է որպես թաքցնելու մի բան: Այսպիսով, ստվերներն ու կասկածները նրանց ազնվության վերաբերյալ ներս են սողոսկում: Այս առումով անհրաժեշտ է իմանալ, թե իրականում ինչպես են իրավիճակները: Առաջին հերթին անհրաժեշտ է ցրել ցանկացած կասկած ՝ հաստատելով, որ Գրեգորի ընտանիքը միշտ իրեն պատրաստ է հայտարարել ՝ արյան համեմատության համար հետազոտությանը ներկայացնելու համար »: Իրականում, ինչպես լայնորեն բացատրվում է, հենց մասնագետները, դատաբժշկական այդ լուսավորությունից սկսած, պրոֆեսոր ianիանկարլո Ումանի Ռոնչին է, Հռոմի անհեթեթ, շատ աշխարհիկ Լա Սապիենցա համալսարանի պրոֆեսոր, ովքեր խստորեն խորհուրդ տվեցին հրաժարվել ԴՆԹ թեստից: Իրականում նման փորձությունը, հաշվի առնելով ստեղծված պայմանները և գտածոների իրավիճակը, ավելի շուտ շփոթություն էր առաջ բերելու, քան պարզություն ՝ ռիսկի ենթարկելով ապակողմնորոշիչ և գիտականորեն անվստահելի ցուցումներ: Տեխնիկների թիմը բացատրեց Gregori- ին, որն անմիջապես իրեն հասանելի դարձրեց, որ ճշմարտության որոնումը հուշում է, որ չշարունակել:>
Մի խոսքով, տասը տարի անց, կարծես, ընդհանուր հիմք է ընդունվում այն մասին, որ ուխտավորների սյուները, որոնք սևեռվում են Civitavecchia– ի վրա (և թիվը տարեցտարի աճում է), հիշեցնում են մի իրադարձության մասին, որը հեշտ չէ ազատվել ՝ նկատի ունենալով սնահավատությունը և ժողովրդական հավատալիքները, որոնք պետք է մերժվեն: Մենք գիտեինք, որ նույնիսկ եպիսկոպոսը համոզված էր դրանում, որ փաստերը, այնուամենայնիվ, վերածվել են ջերմեռանդ առաքյալի ոչ միայն Մադոննայի (որին նա միշտ նվիրված էր), այլ հենց այդ «Մադոնինան»: Նաև ժամանել էր առեղծվածը խտացնելու համար, պարզապես մեկ այլ հանճարեղ վայրից `գերազանց գերազանցությամբ` Մեդուգորջե:

Վիտտորիո Մեսորին