Այսօրվա խորհուրդը. Քրիստոս միշտ ներկա է իր Եկեղեցում
Քրիստոս միշտ ներկա է իր Եկեղեցում, և ամենից առաջ՝ պատարագի տոնակատարություններին։ Պատարագի զոհաբերության մեջ այն առկա է նույնքան՝ ի դեմս նախարարի, «Նա, ով մի անգամ իրեն խաչի վրա մատնանշելով, նորից իրեն առաջարկում է քահանաների ծառայության համար», նույնքան և ամենաբարձր աստիճանի տակ. Eucharistic տեսակի. Նա իր առաքինությամբ ներկա է խորհուրդներին, այնպես որ, երբ մկրտվում է, Քրիստոսն է մկրտում: Նա ներկա է իր խոսքում, քանի որ հենց նա է խոսում, երբ Սուրբ Գիրքը կարդում են Եկեղեցում: Վերջապես, նա ներկա է, երբ Եկեղեցին աղոթում է և երգում սաղմոսները, նա, ով խոստացել է.
Այս մեծ գործի մեջ, որով կատարյալ փառք է մատուցվում Աստծուն, և մարդիկ սրբացվում են, Քրիստոսը միշտ իր հետ կապում է Եկեղեցին՝ իր ամենասիրելի հարսնացուին, ով աղոթում է իրեն՝ որպես իր Տիրոջ և նրա միջոցով երկրպագում է Հավիտենական Հորը:
Հետևաբար, պատարագը իրավամբ համարվում է որպես Հիսուս Քրիստոսի քահանայության իրականացում. դրանում խելամիտ նշանների միջոցով նշանավորվում և յուրովի իրականացվում է մարդու սրբացումը, իսկ հանրային ու ամբողջական պաշտամունքը կատարվում է Հիսուս Քրիստոսի առեղծվածային մարմնի կողմից, այսինքն՝ Գլխի և նրա անդամների կողմից:
Հետևաբար, յուրաքանչյուր պատարագի արարողություն, որպես Քրիստոս քահանայի և նրա Մարմնի, որը Եկեղեցին է, գործ է, գերազանցապես սուրբ գործողություն է, և Եկեղեցու ոչ մի այլ գործողություն նույն վերնագրով և նույն աստիճանով հավասարազոր չէ դրա արդյունավետությանը։ .
Երկրային պատարագին մենք նախաճաշակումով մասնակցում ենք երկնային պատարագին, որը մատուցվում է սուրբ քաղաքում՝ Երուսաղեմում, որտեղ մենք հակված ենք որպես ուխտավորներ, և որտեղ Քրիստոսը նստած է Աստծո աջ կողմում՝ որպես սրբավայրի և ճշմարիտ խորանի սպասավոր։ . Երկնային երգչախմբերի բազմության հետ միասին երգում ենք Տիրոջ փառքի օրհներգը. Սրբերին ակնածանքով հիշելով՝ հույս ունենք որոշ չափով կիսվել նրանց վիճակով և որպես Փրկիչ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, սպասում ենք, մինչև նա հայտնվի՝ մեր կյանքը, և մենք փառքով հայտնվենք նրա հետ:
Ըստ առաքելական ավանդության, որը սկիզբ է առնում Քրիստոսի հարության նույն օրվանից, եկեղեցին նշում է Զատիկի խորհուրդը յուրաքանչյուր ութ օրը մեկ՝ իրավամբ կոչված «Տիրոջ օրը» կամ «կիրակի»: Իրոք, այս օրը հավատացյալները պետք է հավաքվեն, որպեսզի լսեն Աստծո խոսքը և մասնակցեն Հաղորդությանը և այդպիսով հիշեն Տեր Հիսուսի կիրքը, հարությունն ու փառքը և շնորհակալություն հայտնեն Աստծուն, ով «վերածնեց նրանց կենդանի հույսով»: Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից հարության մասին» (Ա Պետրոս 1։1)։ Ուստի կիրակին այն սկզբնական տոնն է, որը պետք է առաջարկվի և ներարկվի հավատացյալների բարեպաշտության մեջ, որպեսզի այն նաև ուրախության և աշխատանքից հանգստի օր լինի: Ուրիշ տոնակատարություններ չպետք է առաջ քաշվեն, եթե դրանք մեծագույն նշանակություն չունեն, քանի որ կիրակին ամբողջ պատարագի տարվա հիմքն ու միջուկն է։