Այսօրվա խորհուրդը. Խոսքը մարդկային բնույթն էր բերում Մարիամից

Ինչպես ասում է Առաքյալը, Աստծո Խոսքը «հոգ է տանում Աբրահամի պաշարների մասին: Հետևաբար նա ստիպված էր ամեն ինչի մեջ իրեն ստեղծել իր եղբայրների պես »(Եբր. 2,16.17: XNUMX) և վերցնել մի մարմին, որը նման է մեր: Ահա թե ինչու Մարիամն իր գոյությունն ուներ աշխարհում, որպեսզի Քրիստոսը վերցներ այս մարմինը նրանից և առաջարկեր այն որպես իր համար մեզ համար:
Հետևաբար, երբ Սուրբ Գիրքը խոսում է Քրիստոսի ծննդյան մասին, ասվում է. «Նա նրան փաթաթեց շորերով հագուստով» (Ղկ 2,7): Ահա թե ինչու կրծքագեղձը, որից նա կաթ էր վերցրել, կոչվում էր օրհնված: Երբ մայրը Փրկչին ծննդաբերեց, նրան առաջարկվեց որպես զոհ:
Գաբրիելեն հայտարարությունը Մարիային տվել էր զգուշությամբ և նրբանկատությամբ: Բայց նա, ով ծնվել է քո մեջ, պարզապես չի ասել նրան, որ նա չմտածի իր համար օտար մարմին, այլ ՝ ձեզանից (գլուխ 1,35 Լ. XNUMX:XNUMX), այնպես որ հայտնի կդառնա, որ նա, ով նա նվիրել է աշխարհին, ծագել է հենց նրանից: .
Խոսքը, հաշվի առնելով այն, ինչ մերն էր, առաջարկեց այն որպես զոհ և ոչնչացրեց այն մահվան միջոցով: Այնուհետև նա հագցրեց մեզ իր վիճակում, ըստ այն, ինչ ասում է Առաքյալը. «Այս ապականված մարմինը պետք է հագած լինի կոռուպցիայով, և այս մահկանացուն մարմինը պետք է հագած լինի անմահությամբ» (Սղ. 1 Կորն. 15,53:XNUMX):
Այնուամենայնիվ, սա, իհարկե, առասպել չէ, ինչպես ասում են ոմանք: Մեզանից հեռու լինի այդպիսի միտք: Մեր Փրկիչը իսկապես մարդ էր, և դրանից եկավ ողջ մարդկության փրկությունը: Ոչ մի դեպքում մեր փրկությունը չի կարելի անվանել մտացածին: Նա փրկեց ամբողջ մարդուն, մարմնին և հոգին: Փրկությունը իրականացվեց նույն Խոսքով:
Trշմարիտ մարդկայինը բնությունն էր, որը ծնվել էր Մարիամից, ըստ Գրությունների, և իրական, այսինքն ՝ մարդը, Տիրոջ մարմինն էր: ճշմարիտ է, քանի որ այն լիովին նույնական է մեր; իրականում Մարիամը մեր քույրն է, քանի որ բոլորս էլ ծագում ենք Ադամում:
Այն, ինչ մենք կարդում ենք Հովհաննեսում «Խոսքը մարմին է դարձել» (Հովհ. 1,14:XNUMX), հետևաբար ունի այս իմաստը, քանի որ այն մեկնաբանվում է որպես այլ նմանատիպ բառեր:
Իսկապես, գրված է Պողոսում. Քրիստոսն ինքն անեծք դարձավ մեզ համար (գլ. Գ .3,13): Մարդը Խոսքի այս ինտիմ միության մեջ ստացավ հսկայական հարստություն. Մահկանացության վիճակից նա դարձավ անմահ: կապվելով ֆիզիկական կյանքի հետ, նա դարձավ Հոգու մի մասը: թեև պատրաստված էր երկրից, նա մտավ երկնքի արքայություն:
Չնայած Խոսքը Մարիամից մահացու մարմին էր վերցրել, բայց Երրորդությունը ինքնին մնաց այնպես, ինչպես որ կա, առանց որևէ լրացումների կամ հանման: Մնաց բացարձակ կատարելությունը. Երրորդություն և մեկ աստվածություն: Եվ այսպես, Եկեղեցում միայն մեկ Աստված է հռչակվում Հոր և Խոսքի մեջ: