Մեջջորջե. «Տիկնոջ» ծրագիրը մեր և յուրաքանչյուրի համար

Մերիի հաղորդումը մեր և աշխարհի մասին

(…) Մեզ մոտ միշտ տպավորություն է ստեղծվում, թե գիտենք, թե ինչպես անել ամեն ինչ ինքներս… Մենք չենք կարծում, որ Աստված է միակ պատճառը, թե ինչու ենք մենք գոյություն ունենք և ապրում… Այդ ժամանակ պարզ է դառնում նաև այն ամենի կշիռն ու արժեքը, ինչ Աստված անընդհատ արել է ձեզ համար։ Ձեր կյանքում օրեցօր զարմանալի կերպով... Ուստի դուք պետք է կույր լինեք՝ չհասկանալու համար, որ ամենամեծ պարգևներից մեկը, որ Աստված տվել է մեզ, Մարիամի ներկայությունն է: Կասվի՝ Մադոննան արդեն այնտեղ էր, ինչո՞ւ է հիմա հայտնվում։ Բայց եթե Մադոննան արդեն այնտեղ էր, ինչո՞ւ չճանաչեցիր նրան այն ժամանակ: Այս մեծ պարգևը, որը Մեդյուգորջեն է, գոյություն ունի, որովհետև Աստված է դա ուզում. Աստված ուղարկեց Իր մորը: Եվ ոչինչ, բացարձակապես ոչինչ մեզ պարտք չէ, առավել եւս այս նվերը: Աստվածամայրը եկավ որպես անկանխատեսելի և ողջունելի նվեր Աստծո կողմից, որը կանգ չի առնում մեր քննարկումներից առաջ: Այս մակարդակում ներքին փոխակերպումը պետք է աստիճանաբար տեղի ունենա։ Այսօրվա մարդը հավատում է, որ ինքը ամեն ինչի և բոլորի տերն է: Նա մի մարդ է, որին ամեն ինչ պարտական ​​է, որին պետք է մեծ ակնածանք տալ, և այնուամենայնիվ մեզ պարտական ​​չէ բացարձակապես ոչինչ, նույնիսկ գոյությունը... Մեր կյանքը շարունակ հրաշք է, դա մեզ ցանկացողի դրսեւորումն է։ ապրել, և դա մեզ կանգուն է պահում: Մենք բացարձակապես ոչինչ պարտք չենք: Պատկերացրեք, եթե Մադոննան մեզ անհանգստացնի երկնքից: Դա մաքուր շնորհք է: Այնուամենայնիվ, այս տարիների պատմությունը շնորհի շարունակական, անհավանական առատություն է, որը հորդում է երկնքից և որը կոչվում է Մադոննա: Աշխարհը երբեք մեզ չի դաստիարակել անհատույց լինելու համար: Մայ Փոխարենը, մինչև Հաղորդությունը վերականգնումը ամբողջական է, մենք հասնում ենք խնդրի էությանը. ես նրանն եմ, ես Աստծո առաջ ստիպված եմ լինել ճշմարիտ և անկեղծ: Իսկ անկեղծություն նշանակում է ասել՝ շնորհակալ եմ, Տե՛ր: Մարդու երախտագիտությունը ծնվում է Աստծո անհատույցությունից: Այս տեղանքից դուրս մենք չենք կարող հասկանալ Տիրամոր ծրագրերը: Անվերջ քննարկումներ են լինում, ինչպես եղավ վերջին 10 տարիներին՝ ինչո՞ւ է դա ամեն օր հայտնվում։ … Հիշողությունը, անհատույցությունը, անկեղծությունը միասին ստեղծում են Մադոննայի ծրագրի նոր ունկնդրման, ճշմարիտ ըմբռնման հնարավորությունը… Ինչը չի նշանակում ամեն ինչ հասկանալ, այլ որ մենք բաց ենք մեկ այլ մակարդակ մտնելու համար…: – Վերջին տարիների պատմությունը մեզ ասում է երեք շատ պարզ բան՝ 1. Աստվածամայրը հայտնվում և շարունակում է հայտնվել՝ չնայած աստվածաբանների քննարկումներին և այլն։ 2. Այն ստատիկ չէ, այլ բացահայտում է ինչ-որ բան, հայտնի է դարձնում իր ցանկությունները: 3. Նա հասնում է մեզ, ներգրավում է մեզ: Անակնկալ, ուղիղ դեպի մարդկանց սրտերը: Մարիան անսպասելի և մարդկայնորեն անհասկանալի կերպով հասնում է քեզ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նա Սուրբ Հոգու հարսնացուն է և, ինչպես ասում է Պապը, Հոգին անսպասելի ուղիներ է գտնում տղամարդկանց համար: Եվ սա Իր անհավատալի երևակայության մեջ գտնված ուղիներից մեկն է... Բայց մենք ավելի բարձր մակարդակի վրա ենք, քանի որ ամեն ինչ թելադրված է Սուրբ Հոգով և ոչ թե մարդկանց մտքերով, ովքեր ցանկանում են որոշել, թե որն է լավագույնը Մեր համար: Տիկին անելու կամ նույնիսկ այն, ինչ նա պետք է ասի… Սրանք Հոգու և Մադոննայի ժամանակներն են… Պենտեկոստեին Մադոննան առաքյալների հետ էր. Սուրբ Հոգին իջավ այնտեղ, և Եկեղեցին սկսեց գոյություն ունենալ և քայլել այնտեղից... Ինչո՞ւ ենք մենք զարմանում, որ Մադոննան դեռ մեր մեջ է: Մենք հանգիստ ենք, որովհետև, եթե Աստվածամայրը և Հոգին ուզում են ինչ-որ բան անել, նրանք կանգ չեն առնում, քանի որ մենք կամ ուրիշները այլ կերպ են մտածում: Նրանք ծրագիր ունեն և առաջ են տանում... ինչպես Հիսուսը, ով մենակ մնաց Գեթսեմանում և ավելին դավաճանեց, կանգ չառնեց Գեթսեմանում... Այսպիսով, այս ժամանակներում Մադոննան կանգ չի առնի մեր քննարկումների առաջ... Բայց. հայտնությունը պարզապես փաստ չէ, այն նաև իրադարձություն է, այսինքն՝ մեծ հետևանքներ ունեցող փաստ... Եկեք մտածենք այն փաստերի մասին, որոնք կոչվում են դարձ, մեղքի թողություն; որոնք կոչվում են ուրախություն, լիություն, ապրելու իմաստի վերաձեռքբերում, օրհնություններ, նախախնամական հանդիպումներ, բժշկություններ ֆիզիկական և հոգևոր հիվանդություններից, հրաշքներ, հրաշքներ (նույնիսկ սրբավայրերի նախկին ձայները հիշեցնում են Մարիամի հրաշագործ միջամտությունները շատ երեխաների համար. լավ է, որ թող այնտեղ մնան)… Ուրեմն երևույթները շնորհներ են, իրադարձություն են։ Մինչ Մադոննան հայտնվում է, նա ոչ թե լռում է, այլ խոսում է, հաղորդակից է լինում հոգիներին... Նա դրա իրավունքն ունի, որովհետև նա Աստծո և Եկեղեցու մայրն է, քրիստոնյաների և հրեշտակների մայրը... Այսպիսով, եթե նա դրսևորվում է, որովհետև նա իրավունք ունի դրսևորվելու հոգիներին, հասնելու իր երեխաներին, ցնցելու նրանց ճշմարտության համար, ասելու նրանց, որ նրանք Աստծո զավակներ են: Նա մեզ չի խաբում։ Սրա հետ բախվելով՝ եկեք զգույշ լինենք, որ այսօր չընկնենք երկու ահռելի բացասական և համատարած սխալների մեջ՝ 1. Շարունակեք հարցաքննել Մարիային և պահանջեք պատասխաններ, որոնք մենք պարտք չենք: Նա ցանկացած մարդ չէ... Պետք է մոտենալ Առեղծվածին՝ հիշելով, որ դա առեղծված է։ Մովսեսը հանեց կոշիկները։ Բավական է տեսնել, թե ինչպես են լեհերը մոտենում Սև Մադոննային, որպեսզի մի փոքր ավելի լավ հասկանանք, թե ինչ լրջությամբ պետք է մոտենալ Մադոննային և Տիրոջը։ (Ուրեմն անիմաստ է երեխաներին ասել, որ Հիսուսը ընկեր է, երբ չգիտես ինչպես ասել, որ նա Աստծո Որդին է)... Ուստի մի սպասիր, որ նա մեզ պատասխանի: Ուստի Մերիի հաղորդումները հասկանալու առաջին պայմանը լուռ մնալն ու լսելն է, թե ինչ է նա մեզ ասում։ Ուրեմն եկեք լռենք և լսենք՝ ներառյալ աստվածաբաններին... 2. Նրա ծրագրերը հասկանալու համար մենք չպետք է համեմատենք Տիրամոր հետ Եկեղեցում գտնվող որևէ այլ տղամարդու, նույնիսկ շատ լավ տղամարդու, նույնիսկ Սրբերի հետ, քանի որ Նա Սրբերի Թագուհին է: Ձեր ասածը յուրահատուկ է։ Մտածել, որ այն, ինչ արվում է ծխական կամ այդ շարժման մեջ, ի վերջո ավելի լավ է, քան այն, ինչ մտածում ես կամ անում ես, օբյեկտիվ, աստվածաբանական և հովվական սխալ է... Այն, ինչ անում է Տիրամայրը, չի կարող համեմատվել այլ հովիվների հետ: Բացի նրանից, որ նա նախ հարգում է բոլորին՝ Պապին, եպիսկոպոսներին, քահանաներին, թեկուզ խոնարհաբար ասում է՝ ավելի լավ է այդպես վարվեք։ Սպայատոյի եպիսկոպոսը, երևումներից երկու տարի անց, ասաց, որ այն ժամանակ Բոսնիա-Հերցեգովինայում Տիրամայրն արել է ավելին, քան բոլոր եպիսկոպոսները միասին վերցրած 40 տարվա ընթացքում... Նա եկել է Ավետարանը ապրելու այսօրվա Եկեղեցում, քանի որ այնտեղ եկեք դարձի գալ և չվնասել ինքներս մեզ: Վերացնելով այս երկու սխալները՝ մենք կարող ենք խոնարհաբար ասել, որ Աստվածամայրն իրեն դրսևորում է, քանի որ սիրում է իր Որդուն և սիրում է տղամարդկանց: Նա ցանկանում է մարդկանց առաջարկել այն, ինչ արել է, այսինքն՝ նրանց փրկությունը, փրկության ճանապարհը: Ահա թե ինչու նա շատ անգամ կրկնեց՝ ես ուզում եմ ձեզ դրախտում, ես ուզում եմ դուք սուրբեր և այլն... Աստվածամայրը ցանկանում է հիշել Ավետարանը ամբողջությամբ և ամբողջությամբ, մի մտածեք աստվածաբանների կամ որևէ այլ մարդու մասին: Այն չի հիշում մեր սովորական օրինաչափությունները, որոնց նույնիսկ Եկեղեցին կարող է հանդիպել որպես արտաքին կառույցներ՝ առանց իր հոգին ստուգելու: Այն չի հիշում Ավետարանի վերաբերյալ մեր կարծիքները, բայց հիշեցնում է Ավետարանը: Ֆրանսիայում ես լսեցի, որ հայեցակարգը կրկնում է, որ Աստվածամայրը ոչինչ չի ասում, քան այն, ինչ մենք արդեն գիտենք Ավետարանի մասին: Իհարկե, բայց հենց այն պատճառով, որ Ավետարանով այլևս ոչ ոք չի ապրում, Տիրամայրը չի սահմանափակվում իրեն Ավետարանը վերհիշելով, այլ այն կենդանի է դարձնում... Այստեղ Տիրամայրը սկսեց այս մարդկանցից՝ ընդհանուր ծխական երիտասարդների փոքր խմբից։ , Ավետարանը կենդանի դարձնելու համար. ահա թե ինչու Մեջուգորջեն դարձել է «տեսարան» աշխարհի և հրեշտակների առաջ: Ուստի նա չի եկել միայն Ավետարանը հիշելու, այլ պարզապես եկել է այն կենդանի դարձնելու... Եվ միակ բովանդակությունը, որով համակված է ողջ Ավետարանը դարձն է. «Ապաշխարե՛ք և հավատացեք Ավետարանին» (Մարկ. . Բայց դարձն ունի իր պահանջները. Աստված նախ պետք է հանդիպի քեզ, քանի որ դա Նրա պարգեւն է: Երկրորդ՝ Նա է թելադրում օրենքները։ Եթե ​​Նա գա քեզ հանդիպելու, դու կքայլես դեպի Նա այնքանով, որ հարգում ես նրան, ով եկել է քեզ հանդիպելու և ընդունում այն, ինչ Նա առաջարկում է քեզ: Տիրամայրը եկավ Ավետարանը գործնական կերպով վերհիշելու, այն նորից թելադրելու, հաշվի առնելով, որ մենք այլևս չէինք հիշում դարձի համար անհրաժեշտ և անփոխարինելի պահանջները: Ինչու է այն հայտնվում 10 տարի: Իմանալը մեր իրավունքը չէ, բայց մեզ համար բավական է նկատի ունենալ, որ այդքան երկար ժամանակ նշանակում է անհավատալի համբերություն՝ սկսելու նորից ինքներս մեզ կրթվել այն ամենի մեջ, ինչն այլևս չէր առաջարկվել Եկեղեցում և որը կոչվում է այբուբենը և Ավետարանի մանկավարժությունը։ Տիրամայրը նորից սկսեց սկզբից, նա մեզ ստիպեց գնալ ոչ թե առաջին դասարան, այլ մանկապարտեզ... Նա դրախտից չէր եկել որոշ մարդկանց համար, ովքեր մի քիչ ավելի պատրաստ էին, այլ նորից ասեն, որ մարդկությունը պետք է դավանափոխ լինի։ Եվ քանի որ նա շարունակում է նույն բաներն ասել ավելի քան մեկ դար, դա նշանակում է, որ վտանգը գնալով ավելի մոտ է. Իսկ Հիսուսը հաճախ է խոսում սատանայի մասին, ուստի անիմաստ է սկանդալվել այն փաստով, որ Աստվածամայրը գալիս է մեզ ասելու, որ Սատանան գոյություն ունի. Հիսուսը միշտ այդպես է ասել: Եվ լավ է, որ նորից սկսենք դա ասել Եկեղեցիների ամբիոնից՝ անտեղյակ հոգիներին։ Այն, որ Սատանան գոյություն ունի, և դրա մասին երբեք չի խոսվում, մենք շատ լավ տեսնում ենք, թե ինչ է նա արտադրել քսան տարվա ընթացքում: Այնուհետև Տիրամայրը՝ որպես Երկրի և երկնքի թագուհի, ուզում է, որ մենք հասկանանք, որ Իր գալը մեր մեջ մեծ հույս է, դա փրկության մեծ խարիսխ է ցանկացածի համար՝ Եկեղեցու, անհավատների, ինչ-որ բանի հավատացողների, հուսահատների համար, հիվանդներին, անհայտ կորածներին և որևէ մեկին, ում կամենաք:

Վերադարձեք Հաղորդություններին, որպեսզի Աստված բժշկի մեզ և առաջ տանի մեր դարձը
Ուստի Աստվածամայրը, ինչպես տեսանք նախորդ համարում, եկավ մեզ ապրելու Ավետարանով, հիշեցնելով մեզ դարձի, այսինքն՝ զոհաբերության, խաչի կարիքների մասին...

Եկեղեցում այս խոսքերը սարսափելի են, և ուրիշներին հաճոյանալու համար մենք այլևս չենք խոսում ապաշխարության, զոհաբերության կամ պահքի մասին...
Սա քեզ քիչ՞ է թվում: Չափազանց հեշտ է Ավետարանից վերցնել միայն այն, ինչ մեզ դուր է գալիս և այն, ինչ հարմար է։ Եվ փոխարենը Տիրամայրը եկավ մեզ կրկնելու այն ամբողջությամբ։ Նա եկավ մեզ ասելու, որ ավելի լավ է քայլել Ավետարանի մեջ մի քիչ այն բանի համար, ինչ այն կա, և խոնարհաբար ապրենք այն կամաց-կամաց մինչև վերջ, քան մոռանանք կամ կարգավորենք այն և տրվենք մեծ գործերի. Այս ադապտացիայի արդյունքը կարելի է տեսնել արդեն երկար տարիներ. փորձանքի սար: Բոլորը գրգռված են աշխարհը հետապնդելու համար և ինչ արդյունքներով:
Տիրամայրը նախաձեռնեց գալ և մեզ՝ որպես հոգևոր և համընդհանուր ուսուցչի, առաջարկել, որ ավելի լավ է վերադառնալ Սրբություններին... Նա, որպես Եկեղեցու Մայր, վերադառնում է կենտրոնանալու Եկեղեցու գոյության պատճառի վրա։

Եկեղեցին գոյություն ունի հենց Հարուցյալ Քրիստոսի զորությամբ, որը ներկա է ՍՍ-ում: Eucharist. Ուստի նա մեզ ասում է. «Իմ սիրելի զավակներ, գնացե՛ք Եկեղեցի աղոթելու և սուրբ պատարագին մասնակցելու, այլ ոչ թե շատ հանդիպումներ ունենալու: Հիշենք, որ այն, ինչ կարող է անել Հաղորդությունը, ուրիշ ոչ ոք չի կարող անել...

Այսպիսով, վերադարձը դեպի սրբությունները մանկավարժություն է, որը ցույց է տալիս մի շարժում, որի միջով քայլում, վեր կենում, ցնցում է իրեն. դու մի դուռն ես թողնում ու մտնում մյուսը. շարժում, որով ծնկի ես գալիս... Հետո Սրբություններին վերադարձն իսկապես մանկավարժական տեսանկյունից «բռնի» բան պետք է լինի, նույնիսկ երեխաներին սովորեցնելիս։ Երբ մենք սովորեցնում ենք կատեխիզիա փոքրերին, մենք վերադառնում ենք Հաղորդությունները լավ սովորեցնելուն...

Երբ մեր մեջ այդքան բացասական բաներ կան, ինչպե՞ս կարող ենք միայնակ հաղթահարել։ Մի անգամ արդեն ընկել ես, տասը... Ինչպե՞ս ես մենակ հաղթահարում մի ուժ, որը քեզ արդեն հազար անգամ թաղել է։ Ի՞նչ պահանջ ունեք: Եթե ​​այդ գայթակղությունը կամ ձեր ինքնասիրությունը շատ ավելի ուժեղ է, քան դիմադրելու ձեր կարողությունը, ասա ինձ, թե ո՞ւմ մոտ է պետք գնալ՝ հաղթահարելու համար: Մենք պետք է կռվենք խավարի արքայազնի հետ, սատանայների հետ, որոնք շրջում են շուրջը, ինչպես ասվեց սուրբ Միքայելին ուղղված աղոթքում (որը հանվեց, հավանաբար, որովհետև այսօր սատանայի մասին խոսելը մոդայից դուրս է): Ոչ, սատանիստները իսկապես գոյություն ունեն, և մենք պետք է ճիշտ ճանապարհով պայքարենք նրանց դեմ: Հետո գնա խոստովանության։ Սուրբ Չարլզն ամեն օր գնում էր այնտեղ... Տերը հաղորդության մեջ է, և անհրաժեշտ է, որ ամբողջ մանկավարժությունը, նույնիսկ երեխաների համար, հետ տանի դեպի այս ավետարանական կրթությունը ամբողջ իմաստով: Մենք երեխաներին հետ ենք բերում Եկեղեցի և օգնում նրանց հասկանալ, թե ինչն է վատը և ինչը լավը: Հոգևոր կյանքի երկու մեծ ուղիներն են՝ Հաղորդությունը և Խոստովանությունը: Մեկ ռելս հեռացնելուց հետո գնացքը դուրս է գալիս ռելսերից. այս երկու ռելսերից մեկը հանելուց հետո հոգևոր կյանք գոյություն չունի: Սա է եկեղեցու ողբերգական կետը. ի վերջո դուք Աստծուն եք փոխարինում, նույնիսկ բարեգործական գործերում. որոնք, այս պատճառով, ամենից հաճախ ձախողվում են, քանի որ մարդ հավակնում է անել այն, ինչ կարող է անել միայն Աստված: Այնուհետև երկու Սրբությունները հետ են բերում զոհաբերության շատ նողկալի և մոռացված կատեգորիան մանկավարժության և քրիստոնեական կրթության մեջ:

Աղոթք, անփոխարինելի հարաբերություն Նրա հետ, ով ստիպում է քեզ ապրել: Կանգնեք Աստծո առաջ, որպեսզի Աստված փոխի ձեզ
Աղոթքն ու ծոմը դարձի ճանապարհն են... Բայց դարձի բերելու համար մենք պետք է մի բան անենք՝ շտապել դեպի խորհուրդները: Սա պարզ է՝ որտեղ Աստված է, մենք գնում ենք։ Եթե ​​ես սիրում եմ Հիսուսին, եթե սիրում եմ մեկին, ես գնում եմ նրա մոտ: Չես կարող ասել, որ սիրում ես ինչ-որ մեկին առանց նրա կողքին լինելու: Աղոթքն այն է, ինչ մատը ետ է դնում վերքի վրա, որն ավելի հաճախ մնում է մեր արած շատ այլ գործերի վիրակապի տակ... Աշխատանքը գործից հետո կատարվում է առանց ճշմարտությունը հաշվի առնելու և դրա մեջ մտնելու:

Աղոթքը այն արարքն է, որով դուք համապատասխանում եք ճշմարտությանը, քանի որ մարդը արարած է և Աստծո որդի և որպես այդպիսին պետք է լինի Աստծո հետ հարաբերություններում, եթե հանեք այս հարաբերությունները, ապա մնում է միայն մարդու դիմակ... Տիրամայր մեզ հիշեցնում է Աստծո հետ այս հարաբերությունների անհրաժեշտությունը. եթե մենք այլևս չաղոթենք, ամեն ինչ չի կարող լավ աշխատել: Նա օրենքները տվել է բնությանը, յուրաքանչյուր մարդու սրտին տվել է Հոգին, որը հառաչում է և սպասում, որ դուք արժանանաք նայելու Իրեն, աղոթեք Նրան, լսեք Նրան, թույլ տվեք ձեզ առաջնորդվել: Աղոթքը մարդու խորը ճշմարտությունն է: Դա գերագույն, մեծագույն արարք է, որ մարդը կարող է կատարել, որի հետևանքն են մնացած բոլորը, այդ թվում՝ գործերը...
Եվ դժվար է լավ ու միշտ աղոթել։ Ահա թե ինչու է Աստվածամայրը ասում.
հետո նոր ստացիր, աղոթիր... Իսկ եթե դու դժվարանում ես աղոթել, նշանակում է, որ այնտեղ պետք է մաքրվես... Եվ սա մաքրագործում է՝ մնալ Աստծո առաջ, մինչև Աստված որոշի պայմանները. սա փող արժե, բայց այդպիսին է ճշմարիտ դարձի անհրաժեշտությունը... Մենք փոխվում ենք Աստծո առաջ, որովհետև Աստված է մեզ փոխում, մենք ինքներս չենք փոխվում:

Ծոմապահությունը բնազդը զոհաբերելն է էականի համար
Պահքը, ասում է Աստվածամայրը, նախ և առաջ մեղքից պահք է: Անհեթեթ է որևէ այլ ծոմ պահել և սիրտդ կպած լինել մահացու մեղքերին: Բայց, այնուամենայնիվ, սկսել ինչ-որ բան խլել, որպեսզի ստամոքսդ մի փոքր ցավի, քանի որ սոված ես, նշանակում է ամբողջ քննարկումը նորից կենտրոնացնել այն փաստի վրա, որ քո բնազդությունը ավելի լավ է զոհաբերվի քո կյանքի համար կարևորի և Նրա անվան դիմաց: Աստված է.

Հիսուսն ասում է սատանային՝ մարդը միայն հացով չի ապրում։ Բայց մենք՝ քրիստոնյաներս, ասում ենք. Մենք պետք է ուտենք: Փոխարենը սկսենք ասել՝ մարդը միայն հացով չի ապրում, ինչպես Ավետարանն է ասում, որովհետև մեր կործանումը տեղի է ունենում այսպես. նախ եկեք մեր մտքերը դնենք և այս կերպ փորձենք Ավետարանը հարմարեցնել դրանց։ Փոխարենը, Տիրամայրը ցանկանում է, որ մենք մեր կյանքում առաջին հերթին ունենանք Ավետարանը, որին մենք կարող ենք դարձի բերել մեր ողջ ապրելակերպը, հատկապես մեր բնազդային էությունը: Սուրբ Ֆրանցիսկոսը տարեկան չորս պահք էր անում: Այսօր, եթե ինչ-որ մեկը դիետա է պահում նիհարելու համար, նա հարգանքի արժանի մարդ է, բայց եթե նա գնում է հացի և ջրի հետևից, որովհետև Աստված ցույց է տալիս մաքրման այս ճանապարհը, նա մոլեռանդ է: Ահա. Մադոննայի մանկավարժություն. հիշել ճշմարտությունը և բարին ասել բարին և վատը չարին:

Գաղտնիքը, թե ինչու են մեղավորները դարձի գալիս, Տիրոջը առաջին տեղում դնելն է: Այստեղ Մերին կանչում է նրանց ու շոշափում նրանց թույլ կետը
Պետք է նկատի ունենալ, որ Տիրամայրն այս ամենը ցանկանում է ողջ մարդկության, առավել ևս Եկեղեցու համար, քանի որ մաքրագործման գործը շատ ավելի դժվար է կեղծ կուռքերի հետևում իրեն սպառած մտածելակերպի մեջ... Այս ծրագիրը որ դուք կարող եք դա շատ լավ տեսնել այստեղ՝ Մեջուգորեում, և դա յուրաքանչյուր տղամարդու համար է։ Տիրամայրը մեղավորների ապաստանն է, և այստեղ տեղի են ունենում դարձեր, որ Եկեղեցին ինքը երբեք չի տեսել երկար տարիներ: Ո՞րն է պատճառը։ Հենց այս կոչն է Ավետարանի արմատական ​​բնույթին:

Երբ Հիսուսը ներկայացավ մեղավորներին, մեղավորները դարձի եկան: Եթե ​​այսօր նրանք այլեւս կրոնափոխ չեն լինում, ապա հովվական ծրագրերում ինչ-որ բան այն չէ։ Այնուհետև Աստվածամայրը եկավ բացատրելու, որ ամեն ինչ գործելու համար, մեղավորներին, որոնցից մենք առաջինն ենք, պետք է ետ ընդունվեն ճշմարտության մեջ, որն այսօր մենք քաջություն չունենք առաջարկելու նրանց. և ճշմարտությունը Հիսուսն է, ով սեր և ով է իսկապես մտածում քո կյանքի մասին... Մենք պետք է Տիրոջը դնենք առաջին տեղում, որպեսզի մեղավորները դարձի գան. Նա է նրանց դարձի բերել, մենք չենք. այստեղ է պակասում հովվական հոգսը:

Մեղավորները դարձի են գալիս միայն այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկը ողջունում է նրանց և ներում նրանց, բայց պահանջում է, որ նրանք այլևս չմեղանչեն. «Գնա և այլևս մի մեղանչիր»: Բայց ո՞վ է այսուհետև մեղք չգործելու այս հնարավորությունը: Տղա՞րդը։ Միայն Աստված է, ով համբերությամբ, Հաղորդությունների ժամանակ, ողջունում է ձեզ և հնարավորություն է տալիս կամաց-կամաց դառնալ մեկ ուրիշը: Մեղավորները սա են զգում. նրանք հասկանում են, թե ուր պետք է գնան, որ իրենց սիրեն և փոխեն իրենց կարծիքը, որովհետև ինչ-որ մեկը վերջապես հասկանում է նրանց մեղքը և ասում, թե ինչ քայլեր պետք է անեն:
Այսպիսով, «մեղավորների ապաստանը» նշանակում է, որ Մադոննան բոլորի մայրն է, և, հետևաբար, մեզանից յուրաքանչյուրի առջև դրված առաքելությունն է շարունակաբար և համառորեն հիշել, նախ և առաջ մեր մեջ, այն ողորմությունը, որը Աստված օգտագործեց՝ ուղարկելով Մադոննան մեզ, այնուհետև։ գրկեք բոլոր մյուսներին նույն նվերով: Եվ նա հերթով հասնում է լայն բացվող բոլոր սրտերին: Սրտերը հալվում են, եթե անկեղծ են: Մենք դա բազմիցս տեսել ենք այստեղ՝ Մեջուգորջում, ինչո՞ւ էին վերջին ուխտագնացության ժամանակ Պոդբրդո բարձրացած երեսուն մարդիկ վերջում լաց լինում։ Ինչպես հասնել այնտեղ? Մադոննայի սիրտն է, որը մեկ առ մեկ դիպչում է սրտերին այն ներքին առանձնահատկությունների մեջ, որոնք ոչ ոք չգիտի, բայց Նա գիտի: Եվ այսպես, նա կարող է և հասնում է այնտեղ: Սա Մեջուգորյեն է..

(Nike. գրառումներ նահանջից, Մեջուգորջե 31.07.1991)