Մեջյուգորջե. տեսանող Ելենան պատմում է Մադոննայի հետ ունեցած իր փորձի մասին
25-ամյա Ելենա Վասիլը, ով աստվածաբանություն է սովորում Հռոմում, Մեջուգորջում արձակուրդներին հաճախ դիմում է ուխտավորներին մեր իմացած իմաստությամբ, որին նա այժմ ավելացնում է նաև աստվածաբանական ճշգրտություն: Նա այսպես խոսեց փառատոնի երիտասարդների հետ. Իմ փորձառությունը տարբերվում է վեց տեսանողների փորձից... Մենք՝ տեսանողներս, վկայությունն ենք, որ Աստված մեզ անձամբ է անվանում: 1982թ. դեկտեմբերին ես ունեցա իմ Պահապան հրեշտակի, իսկ ավելի ուշ Տիրամոր փորձառությունը, ով խոսեց իմ սրտի հետ: Առաջին կոչը դարձի, սրտի մաքրության կոչ էր, որպեսզի այնուհետև կարողանանք ողջունել Մարիամի ներկայությունը…
Մյուս փորձառությունը վերաբերում է աղոթքին, և այսօր ես միայն այս մասին կխոսեմ ձեզ հետ: Այս ամբողջ ընթացքում ամենաքաջալերականը եղել է այն, որ Աստված կանչում է մեզ և հետո բացահայտում է Իրեն որպես Նա, ով կա, ով եղել է և ով միշտ կլինի: Առաջին համոզմունքն այն է, որ Աստծո հավատարմությունը հավերժական է: Սա նշանակում է, որ ոչ միայն մենք ենք փնտրում Աստծուն, ոչ միայն մենակությունն է մեզ մղում նրան փնտրելու, այլ հենց Աստված է, որ առաջինը գտավ մեզ: Ի՞նչ է մեզ խնդրում Աստվածամայրը: Այն, որ մենք փնտրում ենք Աստծուն, խնդրում է մեր հավատքը, և հավատքը մեր սրտի պրակտիկա է և ոչ միայն մի բան: Աստված հազար անգամ խոսում է Աստվածաշնչում, խոսում է սրտի մասին և խնդրում սրտի դարձի գալը. և սիրտն այն վայրն է, որտեղ Նա ցանկանում է մտնել, դա որոշման վայրն է, և այդ պատճառով Տիրամայրը Մեջուգորեում խնդրում է մեզ աղոթել սրտով, ինչը նշանակում է որոշում կայացնել և ամբողջովին հանձնվել Աստծուն… Երբ մենք աղոթում ենք: սրտով մենք մեզ տալիս ենք: Սիրտը նաև այն կյանքն է, որը Աստված տալիս է մեզ, և որը մենք տեսնում ենք աղոթքի միջոցով: Տիրամայրը մեզ ասում է, որ աղոթքը ճշմարիտ է միայն այն ժամանակ, երբ այն դառնում է սեփական անձի պարգևը. Եվ ավելին, երբ Աստծո հետ հանդիպումը ստիպում է մեզ շնորհակալություն հայտնել նրան, սա ամենաակնհայտ նշանն է, որ մենք հանդիպել ենք նրան: Մենք սա տեսնում ենք Մարիամի մեջ. երբ նա ստանում է հրեշտակի հրավերը և այցելում Եղիսաբեթին, նրա սրտում ծնվում են գոհություն և գովասանք:
Տիրամայրը մեզ ասում է, որ աղոթենք օրհնության համար. և այս Օրհնությունն այն նշանն էր, որ մենք ստացել ենք պարգևը, այսինքն՝ Աստծուն հաճոյանալով, Աստվածամայրը մեզ ցույց տվեց աղոթքի տարբեր ձևեր, օրինակ՝ Վարդարան... Աղոթքը շատ վավերական է, քանի որ այն ներառում է. կարևոր տարր՝ կրկնություն։ Մենք գիտենք, որ առաքինի լինելու միակ ճանապարհը Աստծո անունը կրկնելն է, այն միշտ ներկա լինելը: Ահա թե ինչու Վարդարան ասելը նշանակում է թափանցել դրախտի խորհուրդը, և միևնույն ժամանակ, նորոգելով խորհուրդների հիշողությունը, մտնում ենք մեր փրկության շնորհի մեջ։ Տիրամայրը մեզ համոզել է, որ շուրթերի աղոթքից հետո մեդիտացիա է, իսկ հետո՝ խորհրդածություն։ Աստծո ինտելեկտուալ որոնումը լավ է, բայց կարևոր է, որ աղոթքը չմնա մտավոր, այլ գնա մի փոքր առաջ. այն պետք է գնա սրտին: Եվ այս հետագա աղոթքն այն պարգևն է, որը մենք ստացել ենք, և որը թույլ է տալիս մեզ հանդիպել Աստծուն:Այս աղոթքը լռություն է: Այստեղ խոսքը այնտեղ է ապրում և պտուղ տալիս։ Այս լուռ աղոթքի ամենավառ օրինակը Մարիամն է: Այն, ինչ հիմնականում թույլ է տալիս մեզ այո ասել, խոնարհությունն է: Աղոթքի ամենամեծ դժվարությունը ցրվածությունն է և նաև հոգևոր ծուլությունը: Այստեղ նույնպես միայն հավատքն է, որ կարող է օգնել մեզ։ Ես պետք է ինձ հավաքեմ ու Աստծուն խնդրեմ, որ ինձ մեծ հավատ, ամուր հավատ տա։ Հավատքը մեզ հնարավորություն է տալիս իմանալու Աստծո խորհուրդը, այնուհետև մեր սիրտը բացվում է: Ինչ վերաբերում է հոգևոր ծուլությանը, ապա միայն մեկ դեղամիջոց կա՝ ճգնությունը, խաչը: Տիրամայրը մեզ կոչ է անում տեսնել հրաժարման այս դրական կողմը: Նա խնդրում է մեզ ոչ թե տանջվել տառապելու համար, այլ տեղ բացել Աստծուն:Նույնիսկ ծոմը պետք է սեր դառնա և մեզ առաջնորդի դեպի Աստված և թույլ է տալիս աղոթել: Մեր աճի մեկ այլ տարրը համայնքային աղոթքն է: Կույսը մեզ միշտ ասում էր, որ աղոթքը կրակի պես է, և մենք միասին մեծ ուժ ենք դառնում: Եկեղեցին մեզ սովորեցնում է, որ մեր երկրպագությունը պետք է լինի ոչ միայն անձնական, այլև ընդհանուր, և կոչ է անում մեզ համախմբվել և աճել միասին: Երբ Աստված բացահայտում է իրեն աղոթքով, նա բացահայտում է մեզ և նաև մեր հաղորդակցությունը միմյանց հետ: Աստվածամայրը սուրբ պատարագը վեր է դասում ամեն աղոթքից։ Նա մեզ ասաց, որ այդ պահին դրախտն իջնում է երկիր։ Եվ եթե այսքան տարի անց մենք չենք հասկանում Սուրբ Պատարագի մեծությունը, չենք կարող հասկանալ Փրկության խորհուրդը։ Ինչպե՞ս է Տիրամայրը առաջնորդել մեզ այս տարիներին: Դա ընդամենը ճանապարհորդություն էր խաղաղության մեջ, Հայր Աստծո հետ հաշտության մեջ: Մեր ստացած բարիքը մեր սեփականությունը չէ և, հետևաբար, դա միայն մեզ համար չէ… Նա մեզ ուղղորդեց այն ժամանակ մեր ծխական քահանայի մոտ՝ աղոթախումբ ստեղծելու համար, և նա նույնպես խոստացավ ինքն իրեն առաջնորդել և խնդրեց, որ չորս տարի միասին աղոթենք։ . Որպեսզի այս աղոթքը արմատավորվի մեր կյանքում, նախ նա խնդրեց մեզ հանդիպել շաբաթը մեկ, հետո երկու անգամ, ապա երեք անգամ:
1. Հանդիպումները շատ պարզ էին. Քրիստոսն էր կիզակետում, մենք պետք է աղոթեինք Հիսուսի վարդարանին, որը կենտրոնացած է Հիսուսի կյանքի վրա՝ Քրիստոսին հասկանալու նպատակով: Ամեն անգամ, երբ նա մեզնից ապաշխարություն էր խնդրում, սրտի դարձի գալ, և եթե դժվարություններ ունեինք մարդկանց հետ, աղոթելու գալուց առաջ ներողություն խնդրեք:
2. Հետագայում մեր աղոթքն ավելի ու ավելի էր դառնում հրաժարման, լքման և ինքներս մեզ պարգևի աղոթք, որում անհրաժեշտ էր Աստծուն տալ մեր բոլոր դժվարությունները. սա քառորդ ժամվա ընթացքում: Տիրամայրը կոչ արեց մեզ տալ մեր ամբողջ անձը և ամբողջությամբ իրեն պատկանել, որից հետո աղոթքը դարձավ գոհաբանական աղոթք և ավարտվեց օրհնությամբ։ «Հայր մեր»-ը Աստծո հետ մեր բոլոր հարաբերությունների էությունն է, և յուրաքանչյուր հանդիպում ավարտվում էր Հայր մերով: Վարդարանի փոխարեն մենք ասացինք յոթ Pater, Ave, Gloria, հատկապես նրանց համար, ովքեր ուղղորդում են մեզ:
3. Շաբաթվա երրորդ հանդիպումը մեր միջև երկխոսության, փոխանակման համար էր։ Տիրամայրը մեզ տվեց թեման և մենք խոսեցինք այս թեմայի շուրջ. Տիրամայրը մեզ ասաց, որ այսպիսով նա իրեն տվեց մեզանից յուրաքանչյուրին և կիսվեց մեր փորձառությամբ, և որ Աստված հարստացրեց մեզանից յուրաքանչյուրին: Ամենակարևորը հոգևոր ընկերակցությունն է։ Նա խնդրեց մեզ հոգևոր առաջնորդություն, որովհետև հոգևոր կյանքի դինամիկան հասկանալու համար մենք պետք է հասկանանք ներքին ձայնը. այդ ներքին ձայնը, որը մենք պետք է փնտրենք աղոթքի մեջ, այսինքն՝ Աստծո կամքը, Աստծո ձայնը մեր սրտում: