Medjugorje. Ճշմարիտ կամ կեղծ հատկությունները, թե ինչպես տարբերակել դրանք:

Ճշմարիտ, թե կեղծ երևույթներ, ինչպե՞ս տարբերել դրանք:
Դոն Ամորտը պատասխանում է

Եկեղեցու պատմությունը կետադրվում է շարունակական Մարիական երևույթներով: Ի՞նչ արժեք ունեն դրանք քրիստոնյաների հավատքի համար։ Ինչպե՞ս տարբերել իրականը կեղծից: Ի՞նչ է ուզում Մերին ասել այսօրվա մարդուն։ Հարցեր, որոնք ստիպում են մտածել. Հիսուսը մեզ տրվեց Կույսի միջոցով: Ուստի զարմանալի չէ, որ Աստված Մարիամի միջոցով մեզ հետ կանչում է հետևելու իր Որդուն: Մարիական երևույթները միջոց են, որոնցով Մարիամն օգտագործում է իր առաքելությունը որպես մեր Մայր կատարելու համար:

Մեր դարում, սկսած Ֆաթիմայի մեծ հայտնություններից, տպավորություն է ստեղծվում, որ Աստվածամայրն անձամբ է ցանկանում իր կոչը հասցնել բոլոր մայրցամաքներ։ Հիմնականում դրանք երևույթներ են, որոնք հաղորդագրություններ են փոխանցում. երբեմն դրանք մարիական պատկերներ են, որոնք առատ արցունքներ են թափում, նույնիսկ արյան արցունքներ: Ես բերում եմ մի քանի օրինակ. Ակիտայում, Ճապոնիա; Կուեպայում, Նիկարագուա; Դամասկոսում, Սիրիա; Եգիպտոսի Զեյնթուն քաղաքում; Գարաբանդալում, Իսպանիա; Ռուանդայի Կիբեհոյում; Կորեայի Նայու քաղաքում; Բոսնիա-Հերցեգովինայում՝ Մեջուգորեում; Սիրակուզայում, Չիվիտավեկիայում, Սան Դամիանոյում, Տրե Ֆոնտանեում և Իտալիայի շատ այլ վայրերում։

Ինչի՞ է ուզում հասնել Աստվածամայրը: Դրա նպատակն է միշտ քաջալերել տղամարդկանց անել այն ամենը, ինչ Հիսուսն ասաց. թող պարզ լինի, որ հայտնությունները ոչինչ չեն ավելացնում բացահայտված ճշմարտություններին, այլ միայն վերհիշում են դրանք և կիրառում ընթացիկ իրադարձություններին: Դրա բովանդակությունը կարող ենք ամփոփել երեք բառով՝ ախտորոշում, դեղամիջոցներ, վտանգներ։

Ախտորոշում. մարդը պասիվորեն տրվել է մեղքին. նա իներտ է մնում Աստծո հանդեպ ունեցած պարտականությունների դիմաց և լկտիաբար չի կատարում դրանք։ Նրան պետք է դուրս հանել այս հոգևոր տագնապից, որպեսզի վերադառնա փրկության ճանապարհին:

Միջոցներ. անհապաղ անհրաժեշտ է անկեղծ դարձ. նա աղոթքի օգնության կարիքն ունի, որն անհրաժեշտ է ուղիղ ապրելու համար: Կույսը հատկապես խորհուրդ է տալիս ընտանիքում աղոթքը, Վարդարանին, հատուցման հաղորդությունը: Հիշեք բարեգործության և ապաշխարության գործերը, ինչպիսիք են ծոմը:

Վտանգներ. մարդկությունը անդունդի եզրին է. Գիտնականները դա մեզ ասում են նաև, երբ խոսում են պետությունների մոտ եղած զենքի հսկայական կործանարար ուժի մասին: Բայց Տիրամայրը քաղաքական հարցեր չի տալիս. նա խոսում է Աստծո արդարության մասին. այն մեզ ասում է, որ աղոթքը կարող է կանգնեցնել նույնիսկ պատերազմը: Նա խոսում է խաղաղության մասին, նույնիսկ եթե խաղաղության ճանապարհը ողջ ժողովուրդների դարձն է։ Թվում է, թե Մարիամը Աստծո մեծ դեսպանն է, որը պատասխանատու է մոլորված մարդկությանը վերադարձնելու Իր մոտ, հիշեցնելու, որ Աստված ողորմած Հայր է, և որ չարիքները Նրանից չեն գալիս, այլ մարդիկ են, որ դրանք ձեռք են բերում միմյանց միջև, քանի որ ոչ: ավելի երկար ճանաչելով Աստծուն, նրանք նույնիսկ չեն ճանաչում միմյանց որպես եղբայրներ: Նրանք կռվում են միմյանց օգնելու փոխարեն։

Իհարկե, խաղաղության թեման բավականաչափ տեղ ունի Մարիական ուղերձներում. բայց դա ավելի մեծ բարիքի գործառույթն ու հետևանքն է՝ խաղաղություն Աստծո հետ, նրա օրենքների պահպանումը, որից կախված է յուրաքանչյուրի հավերժական ապագան: Եվ դա ամենամեծ խնդիրն է: «Թող նրանք այլևս չվիրավորեն Աստծուն՝ մեր Տիրոջը, որն արդեն շատ վիրավորված է». այս խոսքերով, որոնք տխրությամբ արտասանվում են, Մարիամ Աստվածածինը եզրափակում է Ֆաթիմայի ուղերձը 13թ. հոկտեմբերի 1917-ին: Սխալները, հեղափոխությունները, պատերազմները մեղքի հետևանքն են: Նույն հոկտեմբերի վերջին բոլշևիկները զավթեցին իշխանությունը Ռուսաստանում և սկսեցին աթեիզմի տարածման չարագործ աշխատանքը ամբողջ աշխարհում։

Այսպիսով, սրանք են մեր դարի երկու հիմնարար բնութագրերը։ Ժամանակակից աշխարհի առաջին հատկանիշը, ըստ փիլիսոփա Ավգուստո Դել Նոսեի, աթեիզմի ընդլայնումն է։ Աթեիզմից հեշտությամբ անցնում են սնոտիապաշտության, կռապաշտության ու օկուլտիզմի տարբեր ձևերին, մոգությանը, գուշակությանը, կախարդությանը, արևելյան պաշտամունքներին, սատանայականությանը, աղանդներին... Ու անցնում են բոլոր այլասերություններին՝ շրջանցելով ամեն բարոյական օրենքը։ Պարզապես մտածեք ընտանիքի կործանման մասին, որն ավարտվում է ամուսնալուծության հաստատմամբ և կյանքի արհամարհանքով, որը օրինականացվել է աբորտի հաստատմամբ: Մեր դարի երկրորդ հատկանիշը, որը մեզ բացում է վստահության և հույսի առաջ, տրված է հենց Մարիական միջամտությունների բազմապատկմամբ։ Աստված մեզ Փրկիչ է տվել Մարիամի միջոցով, և Մարիամի միջոցով է, որ նա մեզ հետ է կանչում իր մոտ:

Տեսիլքներ և հավատք. Հավատքը ծնվում է Աստծո խոսքը լսելուց: Մարդը հավատում է, որովհետև Աստված է, ով խոսել և բացահայտել է իրողություններ, որոնք հնարավոր չէ տեսնել և երբեք չեն կարող գիտականորեն ապացուցվել: Մյուս կողմից, այն, ինչ Աստված հայտնել է, բացարձակ որոշակիություն ունի: Մեզ ճշմարտությունները փոխանցելու համար Աստված բազմիցս հայտնվել է և ճշմարիտ խոսել: Այն, ինչ Նա ասաց, ոչ միայն բանավոր փոխանցվեց մեզ, այլև գրվեց Սուրբ Հոգու անմնացորդ աջակցությամբ: Այսպիսով, մենք ունենք Սուրբ Գիրք, որն ամբողջությամբ հաղորդում է աստվածային հայտնությունը:

Եբրայեցիներին ուղղված նամակի սկիզբը, որտեղ ներկայացված են Հին և Նոր Կտակարանները, հանդիսավոր է. մեզ իր Որդու միջոցով» (1,1:2-76): Աստվածաշնչում կա ողջ ճշմարտությունը, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է փրկության համար, և դա մեր հավատքի առարկան է: Եկեղեցին Աստծո խոսքի պահապանն է, այն տարածում է, խորացնում, կիրառում, ճիշտ մեկնաբանություն տալիս։ Բայց դա ոչինչ չի ավելացնում: Դանթեն արտահայտում է այս հայեցակարգը հայտնի տերսետով. սա բավական է քո փրկության համար» (Paradiso, V, XNUMX):

Այնուամենայնիվ, Աստծո ողորմությունը շարունակաբար աջակցում է մեր հավատքին՝ սատարելով այն խելամիտ նշաններով: Անհավատ Թովմասին Հիսուսի ասած վերջին երանությունը վավեր է. «Որովհետև դու ինձ տեսար, դու հավատացիր. երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել և հավատում են» (Հովհ. 20,29:XNUMX): Բայց «նշանները», որոնք Տերը խոստացել է, հավասարապես վավերական են, որոնք հաստատում են քարոզը, ինչպես նաև կատարում են աղոթքները: Այս նշանների շարքում ես դնում եմ հրաշագործ բժշկություններն ու փրկությունները սատանայից, որոնք ուղեկցում էին առաքյալների և շատ սուրբ քարոզիչների (Սուրբ Ֆրանցիսկոս, Սուրբ Անտոնիոս, Սուրբ Վինսենթ Ֆերերի, Սուրբ Բերնարդինո Սիենացու, Սուրբ Պողոս Խաչի... ) Մենք կարող ենք հիշել Հաղորդության հրաշքների երկար շարքը, որոնք հաստատում են Հիսուսի իրական ներկայությունը սուրբ տեսակի մեջ: Եվ մենք նաև հասկանում ենք Մարիական երևույթները, որոնցից մենք արձանագրել ենք ավելի քան ինը հարյուր եկեղեցական պատմության այս երկու հազար տարվա ընթացքում:

Ընդհանրապես, այն վայրերում, որտեղ երևույթ է տեղի ունեցել, կառուցվել է սրբավայր կամ մատուռ, որոնք դարձել են ուխտագնացության վայրեր, աղոթքի կենտրոններ, Հաղորդության պաշտամունք (Մադոննան միշտ տանում է Հիսուսին), հրաշք բժշկությունների առիթ, բայց հատկապես փոխարկումներ. Տեսիլքը անմիջական շփում է անդրշիրիմյան կյանքի հետ. հավատքի ճշմարտություններին ոչինչ չավելացնելով հանդերձ, այն հիշեցնում է նրանց և խրախուսում հավատարմությունը: Ուստի սնուցեք այն հավատը, որից կախված է մեր վարքագիծը և մեր ճակատագիրը: Բավական է մտածել ուխտավորների ներհոսքի մասին դեպի սրբավայրեր՝ հասկանալու համար, թե ինչպես են Մարիական երևույթները հովվական շատ մեծ նշանակություն ունեն։ Դրանք Մարիամի հոգատարության նշան են իր երեխաների համար. անկասկած, դրանք Կույսի կողմից օգտագործված միջոցներից մեկն են՝ կատարելու իր առաքելությունը՝ որպես մեր մայր, որը Հիսուսը վստահել է նրան Խաչից:

Ճշմարիտ և կեղծ երևույթներ. Մեր դարը բնութագրվում է իսկական մարիական երևույթների մեծ հաջորդականությամբ, բայց այն նաև նշանավորվում է կեղծ երևույթների հեղեղով: Մի կողմից մենք նկատում ենք մարդկանց՝ կեղծ տեսանողներին կամ կեղծ խարիզմատիկներին շտապելու մեծ հեշտությունը. մյուս կողմից, մենք նշում ենք եկեղեցական իշխանությունների կանխակալ միտումը, որ նույնիսկ ցանկացած հետաքննությունից առաջ գերբնական փաստերի բոլոր հնարավոր դրսևորումները կեղծ են: Եկեղեցական իշխանությանը մնում է զանազանել այս փաստերը, որոնք պետք է ընդունել «երախտագիտությամբ և մխիթարությամբ», ինչպես Lumen gentium, n. 12, պետությունները խարիզմների համար. Փոխարենը տպավորություն է ստեղծվում, որ կանխորոշված ​​անհավատությունը խոհեմություն է համարվում։ Բնորոշ է Լիսաբոնի պատրիարքի դեպքը, ով 1917 թվականին պայքարում էր Ֆաթիմայի երևույթների դեմ. միայն մահվան մահճում, երկու տարի անց, նա զղջաց, որ այդպիսով հակադրել է այն փաստերը, որոնց մասին ինքը տեղեկություն չի ստացել:

Ինչպե՞ս տարբերել ճշմարիտ երևույթները կեղծից: Եկեղեցական իշխանության պարտականությունն է, որը պետք է արտահայտվի միայն այն ժամանակ, երբ դա նպատակահարմար է գտնում. որի համար մեծ մասը թողնված է հավատացյալների ինտուիցիային և ազատությանը։ Հիմնականում կեղծ երևույթները թավայի մեջ առկայծումներ են, որոնք ինքնըստինքյան դուրս են գալիս։ Երբեմն պարզվում է, որ կա խաբեություն, հետաքրքրություն, մանիպուլյացիա, կամ որ այդ ամենը գալիս է ինչ-որ խելագարված կամ վեհացած մտքից: Նույնիսկ այս դեպքերում հեշտ է եզրակացություններ անել։ Մյուս կողմից, երբ մարդկանց բազմությունը հաստատուն է, ամիսներով ու տարիներով աճում է, և երբ պտուղները լավն են («Պտուղներով գիտես բույսը», ասվում է Ավետարանում), ապա պետք է լուրջ վերաբերվել։

Բայց լավ ուշադրություն դարձրեք. եկեղեցական իշխանությունը կարող է նպատակահարմար համարել պաշտամունքի կանոնակարգումը, այսինքն՝ կրոնական օգնություն ապահովել ուխտավորներին՝ առանց նախնական խարիզմատիկ փաստի մասին խոսելու: Ամեն դեպքում, դա կլինի խիղճը չպարտադրող հայտարարություն։ Ես որպես օրինակ եմ վերցնում Հռոմի փոխանորդի վարքագիծը Տրե Ֆոնտանում Կույսի հայտնության վերաբերյալ: Քանի որ այդ քարանձավի առջև աղոթելու մարդկանց համախմբումը կանոնավոր է և աճող, առաջնորդական փոխանորդությունը քայլեր է ձեռնարկել կայուն քահանաներ տեղադրելու, պաշտամունքը կարգավորելու և հովվական ծառայություն մատուցելու համար (պատարագ, խոստովանություն, տարբեր գործառույթներ): Բայց նա երբեք մտավախություն չուներ խոսելու խարիզմատիկ փաստի մասին, այն է, թե արդյոք Մադոննան իրո՞ք հայտնվեց Կորնաչիոլային։

Հենց այն պատճառով, որ հավատքի ճշմարտությունները հարցականի տակ չեն, սա մի ոլորտ է, որտեղ հավատացյալներն ազատ են գործելու՝ հիմնվելով իրենց համոզմունքների վրա, որոնք բխում են վկայություններից և պտուղներից: Մարդը միանգամայն ազատ է չգնալ Լուրդես և Ֆաթիմա, փոխարենը գնալ Մեջուգորջե, Գարաբանդալ կամ Բոնատե: Չկա մի տեղ, որտեղ արգելված է գնալ աղոթելու.

Կարող ենք եզրակացնել. Մարիանական երևույթները ազդեցություն չունեն հավատքի որևէ նոր ճշմարտություն ավելացնելու համար, բայց նրանք հսկայական ազդեցություն ունեն ավետարանական ուսմունքները հիշելու համար: Պարզապես մտածեք միլիոնավոր մարդկանց մասին, ովքեր հաճախում են ամենահայտնի սրբավայրերը, կամ քաղաքաբնակների ամբոխի մասին, ովքեր հոսում են ավելի փոքր սրբավայրեր: Հետաքրքիր է, թե ինչպիսին կլիներ ավետարանական քարոզչությունը Լատինական Ամերիկայում, եթե չլինեին Գվադալուպեի հայտնությունները. ինչի՞ կկրճատվեր ֆրանսիացիների հավատքն առանց Լուրդեսի, կամ պորտուգալացիների՝ առանց Ֆաթիմայի, կամ իտալացիների՝ առանց թերակղզու բազմաթիվ սրբավայրերի։

Սրանք հարցեր են, որոնք չեն կարող մեզ չստիպել մտածել: Աստված մեզ Հիսուսին է տվել Մարիամի միջոցով, և զարմանալի չէ, որ Մարիամի միջոցով նա մեզ հետ կանչում է հետևելու իր Որդուն: Կարծում եմ, որ Մարիական երևույթները այն միջոցներից են, որոնցով Աստվածածինը կատարում է մեր մոր առաքելությունը, առաքելություն, որը տևում է «քանի որ ժողովուրդների բոլոր ընտանիքները՝ և՛ քրիստոնեական անուն կրողները, և՛ նրանք, ովքեր դեռ անտեսում են. նրանց Փրկիչը, խաղաղությամբ և համաձայնությամբ, թող նրանք երջանիկ լինեն Աստծո մեկ ժողովրդի մեջ՝ ի փառս ամենասուրբ և անբաժան Երրորդության» (Lumen gentium, n. 69):