Մեջուգորջեն ճանաչվել է սրբավայր և գերբնական իրադարձություն

Հայր Բարնաբա Հեչիչը մեզ է ուղարկում այս հոդվածը, որը լույս է տեսել «Հնարավոր հնացած մեկնաբանությունների և դիրքերի կարգավորումը» վերնագրով ՝ Զագրեբի «Կուրիա» կաթոլիկ շաբաթաթերթում ՝ Գլաս Կոնցիլա (GK = Խորհրդի ձայն), հենց սեպտեմբերի 11-ի համարում: ՝ Պապի Խորվաթիայի մայրաքաղաք այցի օրը:

«Մեջջորջի ուխտագնացությունների զանգվածային վերսկսման հետ մեկտեղ, Մոստարի թեմի Կուրիան իրականացնում է Գլազգ Կոնցիլայի վրա Մեդջուգորջի արտասահմանյան ակնարկներին վերաբերող փաստերի և պաշտոնական հայտարարությունների ապատեղեկատվության և խեղաթյուրման համառ քարոզչություն: Նպատակն է ուխտագնացությունները հուսահատեցնել և մարել Մեջջորջեի իրադարձությունները, որոնք նույնպես դիմում են կանոնական ճնշմանը: Մենք դիմում ենք Զադարի վերջին հայտնի հռչակագրին, որը թողարկվել է Եպիսկոպոսական կոնֆերանսի կողմից 10 թվականի ապրիլի 1991-ին (Գ. 5.5.91, էջ 1): Այն ներկայացվում է որպես բացասական և վերջնական արտահայտություն, որի համար Մեջջորջեի երևույթը երբեք գոյություն չէր ունենա, այլ կլիներ միայն գյուտի, հաշվարկված և հետաքրքրված կեղծիքի արդյունքը:

Ինչ վերաբերում է այդ Հռչակագրին, ապա այսպիսին են. Զադարի եպիսկոպոսները իրենց ուշադրությունը դարձնում էին երկու փաստի ՝ արտերկրում և ուխտագնացությունների վրա: Ինչ վերաբերում է իրենց հայտարարած ապարանցիներին. «Մինչ այժմ իրականացված քննությունների հիման վրա չի կարելի ասել, որ դրանք բաշխումներ և գերբնական հայտնություններ են»: Դա միջկառավարական, ժամանակավոր վճիռ էր. այլ կերպ ասած, քննությունները դեռ սպառիչ չէին, ամբողջական, այսինքն `այնպիսի որոշում, որը թույլ էր տալիս վերջնական դատավճիռ կայացնել: Այսպիսով, հռչակագիրը շարունակվում է. «Իր անդամների միջոցով հանձնաժողովը [Եպիսկոպոսական համաժողովում] կշարունակի հետևել և հետաքննել Մեդջուգորջի իրադարձությունը որպես ամբողջություն»:

Ուխտագնացությունների վրա, որոնք շատ կարևոր փաստ են հավատարիմների հոգևոր կյանքի համար, և որի համար Եկեղեցին չի կարող հետևաբար չհետաքրքրվել կամ ձգձգվել նրանց վերջնական հայտարարությունից հետո, եպիսկոպոսները հայտարարեցին. «Միևնույն ժամանակ, հավատացյալների տարբեր հավաքույթների մեծ հավաքույթները աշխարհը, որը գնում է Մեջջորջե, որը պայմանավորված է ինչպես կրոնական, այնպես էլ այլ պատճառներով [օրինակ ՝ բուժում ստանալու համար], պահանջում են ուշադրություն և հովվական խնամք, նախևառաջ թեմական եպիսկոպոսին և, նրա հետ միասին, նաև մյուս եպիսկոպոսներին, որովհետև Մեջջորջեում և, դրա հետ միասին, առողջ խղճահարություն է առաջ բերվում դեպի BV Մարիամ, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի: Այս նպատակով եպիսկոպոսները թողարկում են նաև հատուկ և հարմար պատարագ-հովվական հրահանգներ »: Գ.Կ.-ի ղեկավարությունը միանգամայն դրականորեն մեկնաբանեց Եպիսկոպոսական համագումարի հռչակագիրը ՝ ասելով. «Աշխարհի շատ նվիրյալների համար այս հռչակագիրը կծառայի որպես իրենց խղճի ներքո որպես հեղինակավոր պարզաբանում: Այսինքն ՝ նրանք, ովքեր այսուհետև, առաջնորդվելով կրոնական դրդապատճառներով, կմեկնեն Մեջջորջե, այսուհետև նրանք կիմանան, որ իրենց հավաքույթները առաքյալների իրավահաջորդների կողմից ենթակա են մշտական ​​և պատասխանատու խնամքի »(Գ. 5.5.91 ) Հետևաբար պարզ է, որ սույն հռչակագրով վերացվում են բոլոր վերապահումները, որոնք արտահայտվել են բազմաթիվ կողմերից ՝ Մեջջորջորե ոչ պաշտոնական ուխտագնացությունների վերաբերյալ: Ինչպես նախկինում ՝ Լուրդեսում և Ֆաթիմայում, ուխտավորները հավաքվում էին այդ սրբավայրերի հանրային ճանաչման առջև, - և դրանք ոչ պաշտոնական ուխտագնացություններ էին, թեկուզ ուխտավորներին օգնում էին քահանաները, այնպես որ այսօր Մեջջորջեում ուխտավորները հավաքվում են մեծ թվով ՝ մեծ խմբերով կամ և նրանք բոլորը ոչ պաշտոնական ուխտագնացություններ են, չնայած որ նրանց հաճախ քահանաները օգնում են: Իրոք, այսուհետև տեղական Եկեղեցին Ինքնիշխանությունը պարտավորվում է ուխտավորներին կազմակերպել և համապատասխան հոգևոր օգնություն ցուցաբերել: Այս ամենը, քանի որ «ամենից առաջ եկեղեցին հարգում է փաստերը, գնահատում է իր իրավասությունները և ամեն ինչի մեջ նա հիմնականում հոգ է տանում հավատացյալների հոգևոր լավության մասին» (ԳԿ 5.5.91, էջ 2): Zadar- ի արտասանության արդյունքները, թեև այդքան պարզ են, չեն համապատասխանում Մոստարի Կուրիային: Փոխանորդ գեներալ Դոն Պավլովիչը », մեջբերելով Եպիսկոպոսների հռչակագիրը, զգույշ է, որ չկրկնվեն վերջին բառերը, որում ասվում էր, որ Եպիսկոպոսների հանձնաժողովը« կշարունակի հետևել և հետաքննություններ իրականացնել ամբողջ Մեջջորջեի իրադարձության վերաբերյալ »: GK- ի վերաբերյալ իր ելույթներում (10.7 և 7.8.94) նա նաև ամեն կերպ փորձում է մեզ ստիպել մոռանալ «մինչ այժմ իրականացված քննությունները» արտահայտությունը: Նրա համար «մինչ այժմ կատարվածի» փոխարեն, քննությունները դառնում են «առավել պատասխանատու», դրանք դառնում են «լուրջ, անցկացվում են մի քանի տարի շարունակ, տարածվում են բոլոր ասպեկտների վրա», այսինքն ՝ «վերջնական»: »Եվ եպիսկոպոսների ժամանակավոր հայտարարությունը դառնում է նրա համար բնորոշ և որոշիչ ՝ բնականաբար բացասական իմաստով: Եվ նա եզրափակում է. «Եպիսկոպոսների այս բացասական արտահայտությունը [հաստատման գերբնականությունը] հաստատելու անհնարինության մասին մեզ իրավունք է տալիս ասելու, որ Տիրամայրը չի երևացել և ոչ ոքի չի երևում Մեդջուգորեում» (Գ. 7.8.94, էջ 10): . Նույն տողում կանցլեր դ. Լուբուրիչ. Նրա համար «մինչ այժմ իրականացված քննությունները» վերածվում են «իրավասու հետաքննության», այստեղ նույնպես միտում կա բացառել ժամանակավոր բնույթը և հավատարմագրել հռչակագրի վերջնական բնույթը (...): [Այդ ժամանակ հայտնի է, որ եկեղեցին այս դեպքերում երբեք միանշանակ կարծիք չի տվել, քանի դեռ ապավեները շարունակվում էին: Ինչ վերաբերում է Զադարի հռչակագրին, ապա շատ ավելի պատասխանատու (...) և իր լիազորություններով `որպես Եպիսկոպոսական համաժողովի նախագահ, Քարտ: Կուհարիչը հայտարարել է. «Մենք ՝ եպիսկոպոսները, համապատասխան հանձնաժողովի կողմից անցկացրած երեք տարվա ուսումնասիրություններից հետո, ողջունեցինք Մեջջորջին ՝ որպես աղոթքի վայր, որպես սրբարան ... Ինչ վերաբերում է ապարանքների գերբնականությանը, մենք ասացինք, որ առայժմ մենք չենք կարող ասել, որ գոյություն ունի ; մենք դեռ ունենք կարևոր վերապահումներ: Հետևաբար մենք թողնում ենք այս կողմը հետագա քննության:

Կներեք, որ միլիոնավոր մարդիկ, ներառյալ տասնյակ եպիսկոպոսները և հազարավոր քահանաներ, երախտագիտությամբ նայում են Մեջջորջե ՝ այնտեղ գտած լույս, ուժ, խաղաղություն, ապաքինում, փոխակերպում, ավելի դյուրին կյանքի խթանում և մինչդեռ ամբողջ հարցը: փաստերի իսկությունը վստահված է Եպիսկոպոսական համաժողովին, որը իրավունք է վերապահել շարունակել հետաքննությունները, Մոստարի Կուրիան կրկին փորձում է հետ վերցնել խնդիրը ՝ այն կառավարելու համար ներքին օգտագործման և սպառման համար: Մենք, անշուշտ, ավելի լավ ծառայություն կլինեինք ճշմարտությանը, խաղաղությանը, հավատքին և հավատացյալների լավությանը, եթե մենք լինեինք ավելի պարզ, օբյեկտիվ, ավելի բաց և ավելի քիչ կուսակցական »: