Համաշխարհային կրոն. Ի՞նչ է սրբագործող շնորհը:
Շնորհք բառ է, որն օգտագործվում է շատ տարբեր բաներ և շնորհների շատ տեսակներ նշանակելու համար, օրինակ՝ իրական շնորհը, սրբացնող շնորհը և հաղորդության շնորհը: Այս շնորհներից յուրաքանչյուրը տարբեր դեր ունի քրիստոնյաների կյանքում: Արդյունավետ շնորհը, օրինակ, այն շնորհն է, որը մղում է մեզ գործելու, որը մեզ տալիս է այն փոքր մղումը, որը մեզ անհրաժեշտ է ճիշտ բան անելու համար, մինչդեռ հաղորդության շնորհը յուրաքանչյուր հաղորդության համապատասխան շնորհն է, որն օգնում է մեզ ստանալ այս հաղորդությունից բոլոր օգուտները: Բայց ի՞նչ է սրբագործող շնորհը։
Սրբացնող շնորհը՝ Աստծո կյանքը մեր հոգում
Ինչպես միշտ, Բալթիմորի կատեխիզմը հակիրճության մոդել է, բայց այս դեպքում նրա՝ սրբացնող շնորհի սահմանումը կարող է մեզ մի փոքր ավելի շատ ցանկանալ: Ի վերջո, մի՞թե ամեն շնորհ չպետք է հոգին դարձնի «սուրբ և Աստծուն հաճելի»: Ինչո՞վ է սրբագործող շնորհը տարբերվում այս իմաստով իրական շնորհից և հաղորդության շնորհից:
Սրբացում նշանակում է «սուրբ դարձնել»: Եվ ոչինչ, իհարկե, ավելի սուրբ չէ, քան ինքը Աստված: Հետևաբար, երբ մենք սրբագործվում ենք, մենք ավելի ենք նմանվում Աստծուն, բայց սրբացումը ավելին է, քան Աստծուն նմանվելը. շնորհը, ինչպես նշում է Կաթոլիկ եկեղեցու կաթողիկոսությունը (պար. 1997), «մասնակցություն է Աստծո կյանքին»: Կամ, մի քայլ առաջ գնալու համար (1999 պարբերություն).
«Քրիստոսի շնորհը այն անվճար պարգևն է, որ Աստված տալիս է մեզ իր կյանքից՝ Սուրբ Հոգու կողմից ներարկված մեր հոգու մեջ՝ այն մեղքից բուժելու և սրբացնելու համար»։
Ահա թե ինչու Կաթոլիկ Եկեղեցու կաթողիկոսությունը (նաև պարբերությունում 1999 թ.) նշում է, որ շնորհը սրբացնելն այլ անուն ունի՝ աստվածացնող շնորհ կամ շնորհ, որը մեզ նմանեցնում է Աստծուն: Մենք ստանում ենք այս շնորհը Մկրտության հաղորդության մեջ. դա շնորհն է, որ մեզ դարձնում է Քրիստոսի Մարմնի մաս, որը կարող է ստանալ Աստծո առաջարկած մյուս շնորհները և օգտագործել դրանք սուրբ կյանքով ապրելու համար: Հաստատման խորհուրդը կատարելագործում է Մկրտությունը՝ մեծացնելով սրբացնող շնորհը մեր հոգում: (Սրբացնող շնորհը երբեմն կոչվում է նաև «արդարացման շնորհ», ինչպես նշում է Կաթոլիկ եկեղեցու կաթողիկոսությունը 1266-րդ պարագրաֆում, այսինքն՝ շնորհն է, որ մեր հոգիներն ընդունելի է դարձնում Աստծուն:)
Կարո՞ղ ենք մենք կորցնել սրբագործող շնորհը:
Մինչդեռ այս «մասնակցությունը աստվածային կյանքին», ինչպես ասաց Տ. Ջոն Հարդոնն իր Ժամանակակից կաթոլիկ բառարանում անդրադառնում է շնորհի սրբացմանը, դա Աստծո կողմից տրված անվճար պարգև է, մենք, ունենալով ազատ կամք, նույնպես ազատ ենք մերժելու կամ հրաժարվելու այն: Երբ մենք զբաղվում ենք մեղքով, մենք վնասում ենք Աստծո կյանքը մեր հոգիներում: Եվ երբ այդ մեղքը բավական լուրջ է.
«Սա ենթադրում է գթության կորուստ և զրկում սրբագործող շնորհից» (Catechism of the Catholic Church, par. 1861):
Ահա թե ինչու Եկեղեցին անդրադառնում է այնպիսի ծանր մեղքերին, ինչպիսիք են… այսինքն՝ մեղքերը, որոնք զրկում են մեզ կյանքից:
Երբ մենք մահացու մեղքի մեջ ենք մտնում մեր կամքի լիակատար համաձայնությամբ, մենք մերժում ենք սրբագործող շնորհը, որը ստացել ենք մեր Մկրտության և Հաստատման ժամանակ: Այդ սրբագործող շնորհը վերականգնելու և Աստծո կյանքը կրկին ընդունելու համար մեր հոգիներում, մենք պետք է կատարենք լիարժեք, ամբողջական և փշրված Խոստովանություն: Այս կերպ այն մեզ վերադարձնում է այն շնորհի վիճակին, որում գտնվում էինք մեր Մկրտությունից հետո: