Համաշխարհային կրոն. Բուդդիզմը ինչ է սովորեցնում սեքսի մասին
Կրոնների մեծամասնությունը սեռական վարքագծի վերաբերյալ խիստ և մշակված կանոններ ունի։ Բուդդայականներն ունեն Երրորդ կանոնը՝ Պալիում, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami, որը սովորաբար թարգմանվում է որպես «Մի տրվիր սեռական վատ վարքագծին» կամ «Մի չարաշահիր սեքսը»: Այնուամենայնիվ, աշխարհիկ մարդկանց համար վաղ սուրբ գրությունները շփոթեցնող են, թե ինչ է իրենից ներկայացնում «սեռական վատ վարքագիծ»:
Վանական կանոններ
Վանականների և միանձնուհիների մեծ մասը հետևում է Vinaya Pitaka-ի բազմաթիվ կանոններին: Օրինակ, վանականներն ու միանձնուհիները, ովքեր զբաղվում են սեռական հարաբերություններով, «պարտվում» են և ինքնաբերաբար հեռացվում են կարգից: Եթե վանականը սեռական բնույթի ակնարկներ է անում կնոջը, ապա վանականների համայնքը պետք է հանդիպի և անդրադառնա ապօրինի գործողություններին: Վանականը պետք է խուսափի նույնիսկ անպատշաճ տեսքից՝ կնոջ հետ մենակ մնալով: Միանձնուհիները կարող են թույլ չտալ, որ տղամարդիկ դիպչեն, շփեն կամ շոյեն իրենց օձիքի և ծնկների միջև:
Ասիայի բուդդիզմի դպրոցների մեծ մասի հոգեւորականները շարունակում են հետևել Վինայա Պիտակային, բացառությամբ Ճապոնիայի:
Շինրան Շոնինը (1173-1262), ճապոնական Ջոդո Շինշուի մաքուր հողային դպրոցի հիմնադիրը, ամուսնացավ և նաև լիազորեց Ջոդո Շինշուի քահանաներին ամուսնանալ: Նրա մահից հետո դարերում ճապոնացի բուդդայական վանականների ամուսնությունը գուցե կանոն չէր, բայց դա հազվադեպ բացառություն չէր։
1872 թվականին Ճապոնիայի Մեյջիի կառավարությունը որոշեց, որ բուդդայական վանականներն ու քահանաները (բայց ոչ միանձնուհիները) կարող են ազատ ամուսնանալ, եթե նրանք ցանկանան: Շուտով «տաճարային ընտանիքները» սովորական դարձան (դրանք գոյություն ունեին մինչև հրամանագիրը, բայց մարդիկ ձևացնում էին, թե դա չեն նկատում) և տաճարների ու վանքերի կառավարումը հաճախ դառնում էր ընտանեկան բիզնես՝ հայրերից որդիներին փոխանցելով։ Այսօր Ճապոնիայում, և Ճապոնիայից Արևմուտք ներմուծված բուդդայականության դպրոցներում, վանական կուսակրոնության հարցը աղանդից աղանդ և վանականից վանական այլ կերպ է որոշվում:
Մարտահրավեր բուդդիստների համար
Բուդդայական աշխարհականները՝ նրանք, ովքեր վանական կամ միանձնուհի չեն, նույնպես պետք է իրենք որոշեն, թե արդյոք «սեռական վատ վարքագծի» դեմ անորոշ զգուշությունը պետք է մեկնաբանվի որպես ամուրիության հաստատում: Մարդկանց մեծամասնությունը ակնարկներ է վերցնում այն բանից, թե ինչ է նշանակում «սխալ վարքագիծ» սեփական մշակույթից, և մենք դա տեսնում ենք ասիական բուդդիզմի մեծ մասում:
Մենք բոլորս կարող ենք համաձայնել, առանց հետագա քննարկման, որ ոչ համաձայնության կամ շահագործական սեքսը «անպատշաճ վարքագիծ է»: Դրանից բացի, բուդդիզմի ներսում ինչն է հանդիսանում «անպատշաճ վարքագիծ», ավելի քիչ պարզ է: Փիլիսոփայությունը ստիպում է մեզ մտածել սեռական էթիկայի մասին շատ այլ կերպ, քան մեզանից շատերին սովորեցրել են:
Ապրելով պատվիրաններով
Բուդդիզմի պատվիրանները պատվիրաններ չեն: Նրանց հետևում են որպես բուդդայական պրակտիկայի անձնական պարտավորություն: Անհաջողությունը հմուտ չէ (akusala), բայց դա մեղք չէ. ի վերջո, չկա Աստված, ում դեմ մեղանչեն:
Ավելին, ցուցումները սկզբունքներ են, այլ ոչ թե կանոններ, և առանձին բուդդիստների խնդիրն է որոշել, թե ինչպես դրանք կիրառել: Սա պահանջում է ավելի մեծ կարգապահություն և ազնվություն, քան էթիկայի իրավական մոտեցումը՝ «ուղղակի հետևիր կանոններին և մի՛ հարցրու»: Բուդդան ասաց՝ «Քեզ համար ապաստան եղիր»: Նա սովորեցրեց մեզ օգտագործել մեր դատողությունը, երբ խոսքը վերաբերում է կրոնական և բարոյական ուսմունքներին:
Այլ կրոնների հետևորդները հաճախ պնդում են, որ առանց հստակ և հստակ կանոնների՝ մարդիկ կվարվեն եսասեր և կանեն այն, ինչ ուզում են: Սա կարճ է վաճառում մարդկությանը: Բուդդայականությունը ցույց է տալիս մեզ, որ մենք կարող ենք նվազեցնել մեր եսասիրությունը, ագահությունը և կապվածությունները, որ մենք կարող ենք զարգացնել սիրառատ բարություն և կարեկցանք, և դրանով իսկ մենք կարող ենք ավելացնել բարիքի քանակը աշխարհում:
Մարդը, ով մնում է եսակենտրոն գաղափարների ճիրաններում, և ով իր սրտում քիչ կարեկցանք ունի, բարոյական մարդ չէ, որքան էլ որ նա հետևի։ Նման մարդը միշտ ճանապարհ է գտնում թեքելու կանոնները՝ ուրիշներին անտեսելու և շահագործելու համար:
Հատուկ սեռական խնդիրներ
Ամուսնություն. Արևմուտքի կրոնների և բարոյական նորմերի մեծ մասը հստակ և պայծառ գիծ է գծում ամուսնության շուրջ: Ներքին սեքսը լավ է, իսկ գծից դուրս սեքսը վատ է: Թեև մոնոգամ ամուսնությունը իդեալական է, բուդդիզմն ընդհանուր առմամբ ընդունում է այն տեսակետը, որ սեքսը երկու մարդկանց միջև, ովքեր սիրում են միմյանց, բարոյական է, անկախ նրանից՝ ամուսնացած են, թե ոչ: Մյուս կողմից, ամուսնության մեջ սեքսը կարող է վիրավորական լինել, և ամուսնությունը չի դարձնում այդ չարաշահումը բարոյական:
Համասեռամոլություն. Բուդդիզմի որոշ դպրոցներում դուք կարող եք գտնել հակամիասեռական ուսմունքներ, բայց դրանցից շատերն ավելի շատ արտացոլում են տեղական մշակութային վերաբերմունքը, քան բուդդիզմը: Այսօր բուդդիզմի տարբեր դպրոցներում միայն տիբեթյան բուդդիզմն է հատուկ խրախուսում տղամարդկանց (չնայած ոչ կանանց) սեքսը: Արգելքը գալիս է XNUMX-րդ դարի Ցոնգխապա անունով մի գիտնականի աշխատանքից, ով հավանաբար իր գաղափարները հիմնել է ավելի վաղ տիբեթյան տեքստերի վրա։
Ցանկություն. Երկրորդ վեհ ճշմարտությունը սովորեցնում է, որ տառապանքի պատճառը փափագն է կամ ծարավը (տանհա): Սա չի նշանակում, որ փափագները պետք է ճնշվեն կամ հերքվեն: Փոխարենը, բուդդայական պրակտիկայում մենք ընդունում ենք մեր կրքերը և սովորում տեսնել, որ դրանք դատարկ են, ուստի նրանք այլևս չեն վերահսկում մեզ: Սա ճիշտ է ատելության, ագահության և այլ բացասական հույզերի դեպքում: Սեռական մղումը չի տարբերվում:
«Երեքնուկի միտքը. էսսեներ զեն բուդդայական էթիկայի մեջ», Ռոբերտ Այթկեն Ռոշին ասում է, որ «իր ողջ էքստատիկ բնույթով, չնայած իր ողջ հզորությանը, սեքսը պարզապես մարդկային մեկ այլ մղում է: Եթե մենք խուսափում ենք դրանից միայն այն պատճառով, որ ավելի դժվար է ինտեգրվել, քան զայրույթը կամ վախը, ապա մենք պարզապես ասում ենք, որ երբ չիպսերը ցածր են, մենք չենք կարող հետևել մեր պրակտիկային: Սա անազնիվ է և անառողջ»:
Վաջրայանա բուդդիզմում ցանկությունների էներգիան վերահղվում է որպես լուսավորության հասնելու միջոց:
Միջին հիմքը
Արևմտյան մշակույթն այս պահին կարծես թե պատերազմում է ինքն իր հետ սեքսի համար՝ մի կողմից խիստ պուրիտանիզմով, մյուս կողմից՝ անառակությամբ: Միշտ բուդդայականությունը մեզ սովորեցնում է խուսափել ծայրահեղություններից և գտնել միջին ճանապարհ: Որպես անհատներ՝ մենք կարող ենք տարբեր որոշումներ կայացնել, բայց իմաստությունը (պրաջնա) և սիրառատ բարությունը (մետտան), ոչ թե կանոնների ցուցակները, ցույց են տալիս մեզ ճանապարհը: