Համաշխարհային կրոն. Նախանձ և նախանձ բուդդիզմում
Խանդը և նախանձը նման են բացասական հույզերին, որոնք կարող են ձեզ դժբախտ դարձնել և խաթարել ձեր հարաբերությունները:
Խանդը սահմանվում է որպես վրդովմունքը մյուսների նկատմամբ, քանի որ նրանք ունեն մի բան, որը, կարծում եք, պատկանում է ձեզ: Այն հաճախ ուղեկցվում է տիրապետությամբ, անապահովությամբ և դավաճանության զգացողությամբ: Հոգեբանները պնդում են, որ խանդը բնական էմոցիա է, որը նկատվել է նաև ոչ մարդկային տեսակների մեջ: Իրականում դա գուցե ինչ-որ օգտակար նպատակ ուներ ինչ-որ տեղ մեր էվոլյուցիոն անցյալում: Բայց խանդը աներևակայելի կործանարար է, երբ դուրս է գալիս վերահսկողությունից
Նախանձը նաև վրդովմունք է առաջացնում ուրիշների նկատմամբ `նրանց ունեցվածքի կամ հաջողությունների պատճառով, բայց նախանձը պարտադիր չէ ենթադրել, որ այդ բաները պետք է լինեին իրենցը: Նախանձը կարող է կապված լինել անվստահության կամ անլիարժեքության զգացողության հետ: Իհարկե, նույնիսկ նախանձը փափագում է այն բաները, որոնք ուրիշները չունեն: Նախանձը սերտորեն կապված է ագահության և ցանկության հետ: Եվ, իհարկե, և նախանձը, և նախանձը կապված են զայրույթի հետ:
Բուդդիզմը սովորեցնում է, որ նախքան մենք կարող ենք բաց թողնել բացասական հույզերը, մենք պետք է հասկանանք, թե որտեղից են այդ հույզերը: Եկեք դիտարկենք:
Տառապանքի արմատները
Բուդդիզմը սովորեցնում է, որ այն, ինչ մեզ տառապում է, իր արմատներն ունի երեք թուներում, որոնք կոչվում են նաև երեք անառողջ արմատներ: Սրանք ագահություն են, ատելություն կամ զայրույթ և անտեղյակություն: Այնուամենայնիվ, Theravadin- ի ուսուցիչ Nyanatiloka Mahathera- ն ասաց.
«Որովհետև բոլոր չարիքները և չարի բախտը իսկապես արմատավորված են ագահության, ատելության և տգիտության մեջ. և այս երեք բաներից անտեղյակությունը կամ պատրանքը (մոհա, ավիջջա) աշխարհում բոլոր չարիքների ու թշվառությունների հիմնական արմատն ու հիմնական պատճառն են: ոչ մի վերածնունդ, այլևս տառապանք »:
Մասնավորապես, սա իրականության և ինքնության հիմնարար բնույթի տգիտությունն է: Հատկապես նախանձը և խանդը արմատավորված են ինքնավար և մշտական հոգու կամ ինքնավստահության հավատքի մեջ: Բայց Բուդդան սովորեցրեց, որ այս առանձին և մշտական ինքնը պատրանք է:
Աշխարհի հետ կապված ՝ սեփական անձի պատրվակով, մենք դառնում ենք պաշտպան և ագահ: Եկեք աշխարհը բաժանենք «ես» -ի և «մյուսի»: Մենք խանդում ենք, երբ կարծում ենք, որ ուրիշները վերցնում են մի բան, որին մենք պարտական ենք: Մենք նախանձում ենք, երբ կարծում ենք, որ մյուսները մեզանից ավելի հաջողակ են:
Նախանձ, նախանձ և կախվածություն
Նախանձը և խանդը կարող են լինել նաև կախվածության ձևեր: Սա կարող է տարօրինակ թվալ. Նախանձը և նախանձը այն բաների մասին են, որոնք դուք չունեք, ուստի ինչպե՞ս կարող եք «հարձակվել»: Բայց մենք կարող ենք ինքներս մեզ կապել իրերին և մարդկանց ՝ ինչպես հուզական, այնպես էլ ֆիզիկական: Մեր հուզական կապվածությունը մեզ ստիպում է կառչել իրերից նույնիսկ այն դեպքում, երբ դրանք անհասանելի են:
Սա նաև վերադառնում է առանձին և մշտական ինքնակառավարման պատրանքին: Դա այն է, որ մենք սխալմամբ մեզ համարում ենք առանձնացված ամեն ինչից, որ «հարձակվում ենք»: Կցորդը պահանջում է առնվազն երկու առանձին բան `կցորդը և EE միացումը կամ հավելվածի առարկան: Եթե մենք լիովին գիտակցում ենք, որ ոչինչ իրոք առանձնացված չէ, ապա, նախ, կցորդն անհնար է դառնում:
«Զենի» ուսուցիչ Johnոն Դաիդո Լոորին ասաց.
«[Բ] բուդդայական տեսակետի համաձայն, չկապելը տրոհման ճիշտ հակառակն է: Կապակցման համար հարկավոր է երկու բան. Այն բանը, որին դուք ինքներդ եք կցում և ինքներդ ձեզ դրան կցող անձին: Չկապվածության մեջ, մյուս կողմից, կա միասնություն: Միասնություն կա, որովհետև դրան միանալու բան չկա: Եթե դուք միավորվել եք ամբողջ տիեզերքի հետ, ձեզնից դուրս ոչինչ չկա, ուստի կցորդի գաղափարը դառնում է անհեթեթ: Ո՞վ է մնում դրան: »
Նկատի ունեցեք, որ Daido Roshi- ն ասել է, որ ոչ թե հարձակվել է, ոչ թե անջատված: Detոկատը, կամ ինչ-որ բանից ամբողջովին բաժանվելու գաղափարը, պարզապես մեկ այլ պատրանք է:
Վերականգնումը իրազեկման միջոցով
Խանդից և նախանձից ազատելը հեշտ չէ, բայց առաջին քայլերը տեղեկացվածությունն ու մետատենտն են:
Իրազեկությունը ներկա պահի մարմնի և մտքի լիարժեք իրազեկումն է: Իրազեկության առաջին երկու փուլերը մարմնի տեղեկացվածությունն ու զգացմունքների իրազեկումն են: Ուշադրություն դարձրեք ձեր մարմնում առկա ֆիզիկական և հուզական սենսացիաներին: Երբ դուք գիտակցում եք խանդն ու նախանձը, դուք ընդունում եք այդ զգացողությունները և նրանց վրա եք վերցնում սեփականության իրավունքը. Ոչ ոք ձեզ չի նախանձում. ինքներդ ձեզ նախանձում եք: Եվ հետո թող զգացմունքները գնան: Փոխակերպեք այս տեսակի ճանաչումը և ազատեք սովորությունից:
Մետտան սիրառատ բարություն է, այնպիսի սիրառատ բարություն, որը մայրը զգում է իր որդու համար: Սկսեք Metta- ի համար ինքներդ ձեզ համար: Խորը ներքև ձեզ կարող է զգալ անապահով, վախեցած, դավաճանված կամ նույնիսկ ամաչկոտ ձեզնից և այդ տխուր զգացողությունները կերակրում են ձեր դժբախտությունը: Սովորեք լինել բարի և անձնատուր լինել ինքներդ ձեզ: Մետտան զբաղվելիս կարող եք սովորել վստահել ինքներդ ձեզ և ունենալ ավելի ինքնավստահություն:
Ժամանակի ընթացքում, երբ դուք կարող եք, այն տարածեք այլ մարդկանց վրա, ներառյալ այն մարդկանց, ում համար նախանձեք, կամ ովքեր են ձեր նախանձի առարկան: Հնարավոր է ՝ դուք միանգամից չեք կարողանա դա անել, բայց երբ ինքներդ ձեզնից ավելի վստահ և վստահ եք դարձել, գուցե գտնեք, որ այն ուրիշների վրա դնելը ավելի բնական է դառնում:
Բուդդայական ուսուցիչ Շարոն Սալցբերգն ասաց. «Մի բան վերցնելու համար նրա գեղեցկությունը Մետտայի բնությունն է: Սիրալիր բարության միջոցով յուրաքանչյուրը և ամեն ինչ կարող են ծաղկել ներսից »: Խանդն ու նախանձը նման են տոքսինների, որոնք ներսից թունավորում են ձեզ: Թող գնա և տեղ ստեղծի գեղեցկության համար: