Նատարաջ Շիվա պարի սիմվոլիզմը
Նատարաջան կամ Նատարաջը, Լորդ Շիվայի պարային ձևը, հինդուիզմի ամենակարևոր ասպեկտների խորհրդանշական սինթեզն է և այս վեդայական կրոնի կենտրոնական սկզբունքների ամփոփումը: «Nataraj» տերմինը նշանակում է «պարողների արքա» (սանսկրիտ nata = պար; raja = արքա): Անանդա Կ. », (Շիվայի պարը)
Նաթարաջ ձևի ծագումը
Հնդկաստանի հարուստ և բազմազան մշակութային ժառանգության ապշեցուցիչ պատկերագրական ներկայացումը, այն մշակվել է հարավային Հնդկաստանում 880-րդ և 1279-րդ դարերի նկարիչների կողմից Չոլայի ժամանակաշրջանում (մ. Մեր թվարկության XNUMX-րդ դարում նա հասել է կանոնական հասակին և շուտով Չոլա Նատարաջան դարձավ հինդու արվեստի գերագույն հայտարարությունը:
Կենսական ձև և սիմվոլիկան
Գեղեցիկ միասնական և դինամիկ կոմպոզիցիայում, որն արտահայտում է կյանքի ռիթմն ու ներդաշնակությունը, Նաթարաջը ցուցադրվում է չորս ձեռքերով, որոնք ներկայացնում են կարդինալ ուղղությունները: Նա պարում է՝ ձախ ոտքը նրբագեղ բարձրացրած և աջ ոտքը խոնարհված կազմվածքի վրա՝ «Ապասմարա Պուրուշա», պատրանքի և տգիտության անձնավորում, որի վրա հաղթում է Շիվան: Վերևի ձախ ձեռքը բռնում է բոցը, ներքևի ձախ ձեռքը ցույց է տալիս թզուկը, որը պատկերված է կոբրան բռնած: Ձեռքը վերևի աջ կողմում պահում է ավազե ժամացույցի թմբուկը կամ «դումռուն», որը ներկայացնում է կին-տղամարդ կենսական սկզբունքը, իսկ ներքևում ցույց է տալիս պնդման ժեստը՝ «Անվախ եղիր»:
Նրա ձեռքերից, ոտքերից և մազերից, որոնք հյուսված են և ոսկեգործված, երևում են էգոիզմը ներկայացնող օձեր: Նրա գզգզված կողպեքները պտտվում են, երբ նա պարում է բոցերի կամարի մեջ, որը ներկայացնում է ծննդյան և մահվան անվերջ ցիկլը: Նրա գլխին գանգ է, որը խորհրդանշում է նրա հաղթանակը մահվան նկատմամբ: Գանգա աստվածուհին՝ սուրբ Գանգես գետի մարմնավորումը, նույնպես նստած է նրա սանրվածքի վրա։ Նրա երրորդ աչքը խորհրդանշում է իր ամենագիտությունը, ինտուիցիան և լուսավորությունը: Ամբողջ կուռքը հենված է լոտոսի պատվանդանի վրա, որը տիեզերքի ստեղծագործ ուժերի խորհրդանիշն է:
Շիվայի պարի իմաստը
Շիվայի այս տիեզերական պարը կոչվում է «Անանդատանդավա», որը նշանակում է Երանության պար և խորհրդանշում է արարման և կործանման տիեզերական ցիկլերը, ինչպես նաև ծննդյան և մահվան ամենօրյա ռիթմը: Պարը հավերժական էներգիայի հինգ հիմնական դրսևորումների պատկերավոր այլաբանությունն է՝ արարում, ոչնչացում, պահպանում, փրկություն և պատրանք։ Ըստ Coomaraswamy-ի, Շիվայի պարը ներկայացնում է նաև նրա հինգ գործունեությունը. «Shrishti» (ստեղծագործություն, էվոլյուցիա); «Sthiti» (պահպանում, աջակցություն); «Սամհարա» (ոչնչացում, էվոլյուցիա); «Տիրոբհավա» (պատրանք); և «Անուգրահա» (ազատագրում, էմանսիպացիա, շնորհ):
Պատկերի ընդհանուր բնավորությունը պարադոքսալ է, որը միավորում է Շիվայի ներքին հանգստությունն ու արտաքին գործունեությունը։
Գիտական փոխաբերություն
Ֆրիցոֆ Կապրան իր «Շիվայի պարը. նյութի հինդու տեսակետը ժամանակակից ֆիզիկայի լույսի ներքո» հոդվածում, իսկ ավելի ուշ՝ «Ֆիզիկայի Տաո»-ում, Նաթարաջի պարը գեղեցիկ կերպով կապում է ժամանակակից ֆիզիկայի հետ։ Նա ասում է, որ «յուրաքանչյուր ենթաատոմային մասնիկ ոչ միայն կատարում է էներգիայի պար, այլև էներգիայի պար է. Ստեղծման և ոչնչացման բուռն գործընթաց… անվերջ… Ժամանակակից ֆիզիկոսների համար Շիվայի պարը ենթաատոմային նյութի պարն է: Ինչպես հինդուական դիցաբանության մեջ, դա արարման և ոչնչացման շարունակական պար է, որը ներառում է ողջ տիեզերքը. բոլոր գոյության և բոլոր բնական երևույթների հիմքը»։
Նաթարաջի արձանը CERN-ում, Ժնև
2004 թվականին պարող Շիվայի 2 մ արձանը ներկայացվել է CERN-ում՝ Ժնևի մասնիկների ֆիզիկայի եվրոպական հետազոտական կենտրոնում: Շիվայի արձանի կողքին գտնվող հատուկ հուշատախտակը բացատրում է Շիվայի տիեզերական պարի փոխաբերության իմաստը Կապրայից մեջբերումներով. «Հարյուրավոր տարիներ առաջ հնդիկ արվեստագետները ստեղծեցին պարող Շիվայի վիզուալ պատկերները բրոնզե գեղեցիկ շարքով: Մեր ժամանակներում ֆիզիկոսներն օգտագործել են ամենաառաջադեմ տեխնոլոգիաները՝ տիեզերական պարերի օրինաչափությունները պատկերելու համար։ Տիեզերական պարի փոխաբերությունն այսպիսով միավորում է հին դիցաբանությունը, կրոնական արվեստը և ժամանակակից ֆիզիկան»։
Ամփոփելու համար, ահա մի հատված Ռութ Փիլի գեղեցիկ բանաստեղծությունից.
«Ամբողջ շարժման աղբյուրը,
Շիվայի պարը,
այն ռիթմ է հաղորդում տիեզերքին:
Պարել չար վայրերում,
սրբության մեջ,
ստեղծել և պահպանել,
ոչնչացնում և ազատում է.
Մենք այս պարի մի մասն ենք
Այս հավերժական ռիթմը,
Եվ վա՜յ մեզ, եթե մեզ կուրացնեն
պատրանքներ,
մենք բաժանվում ենք
պարող տիեզերքից,
այս համընդհանուր ներդաշնակությունը…»