Աստվածաշնչում կենդանիները գողանում են ցուցադրությունը

Կենդանիները գողանում են շոուն բիբլիական դրամայում:

Կենդանիներ չունեմ: Սա տարաձայնություն է առաջացնում ԱՄՆ քաղաքացիների 65% -ի հետ, ովքեր որոշում են իրենց տները կիսել կենդանիների հետ: Մեզանից 44% -ը ապրում է շների, իսկ 35% -ը կատուների հետ: Քաղցր ջրերի ձկներն ըստ պահվածքի ամենաշատ պահվող ընտանի կենդանիներն են, քանի որ մարդիկ հակված են դրանք պահել ամբողջ տանկի մեջ: Թռչնի սեփականությունը կատուների ասոցիացիաների չափի մեկ հինգերորդ մասն է:

«Իմ» կենդանություն չունենալը ինձ չի ժխտում արարածների հաճույքը իրենց բնական միջավայրում, քանի որ նրանց գոյությունն անկախ է իմից: Դժվար կլիներ ապրել Երկիր մոլորակի վրա և լիովին զերծ մնալ կենդանիներից:

Նույնը դժվար է Աստվածաշունչ կարդալը և կենդանիներից խուսափելը: Նրանք հիմնականում խաղում են օժանդակ դերեր, բայց նրանց թիվը լեգեոնական է:

Գուցե սուրբ գրություններում գրանցված են միայն ընտանի կենդանիների երկու դրվագներ: Առաջինը տեղի է ունենում մի առակի, որի մասին Նաթան մարգարեն պատմում է Դավիթ թագավորին: Դա սուր պատմություն է աղքատ մարդու հետ տնային գառան հետ, այնքան սիրելի է նրա համար, որ նա քնում է իր ծոցում: Դժբախտաբար, գառի հետ ոչ մի լավ բան չի պատահում, քանի որ անպիտան և հարուստ մարդը դա պատկերացնում է ընթրիքի համար: Դավիթի վրդովմունքը այս հեքիաթի համար հիանալի ընդգծում է կետը, իսկ Նաթանը հայտարարում է իր շնացող թագավորին. «Այդ մարդը դու ես»:

Մյուս բիբլիական կենդանին ավելի պայծառ ճակատագիր ունի: Տոբիասի գրքում երիտասարդ Տոբիասը շան հետևից ունի դռան հետևից և արկածների ճանապարհին: Այն նաև բավականին արկած է, քանի որ Տոբիասը վերականգնում է հայրական հարստությունը և ձեռք է բերում կին: Դժբախտաբար, հարսնացուն ՝ Սառան, դև ունի, որը ձգում է ձկան որոշ ընդերք: Ձկների աղիքներում բավականաչափ սուրբ մոջո է մնացել ՝ վերականգնելու Երեց Տոբիասի կորցրած տեսողությունը: Հուսով եմ ՝ շունն իր տիրոջ պես ձեռնտու ուղևորություն է ունեցել:

Ժամանակ առ ժամանակ կենդանիները դրամայում ավելի բարձր պրոֆիլներ են վայելում: Անհնար կլինի պատմել ստեղծագործության մասին պատմությունը առանց հինգերորդ օրվա, երբ թռչուններն ու ձկները լցնում են երկինքը և օվկիանոսները: Էլ չենք ասում, որ վեցերորդ օրն է, երբ այլ տեսակներ սողում են, սողում են, ցոփ և հալվում են, ներառյալ աստվածային պատկերով պատրաստված երկու ոտանի ոտքերը: Այս բոլոր արարածներն ի սկզբանե ունեն Vegan դիետա, ինչը նրանց գոյակցությունը դարձնում է իսկապես խաղաղ թագավորություն:

Այսպիսով, որոշակի օձ է դեպքի վայրի կենտրոնում: Այս խոսող կենդանին այնքան խնդիրներ է առաջացնում, որից հետո աստվածաշնչյան կենդանիները համր են ՝ բացառությամբ Բալամի էշի համարը 22 համարներում: Բարեբախտաբար, էշը ընտրում է հրեշտակների կողքին:

Այգուց հետո առաջնային վստահությունը քանդվում է: Կայենի և Աբելի միակողմանի երկյուղը պայթում է մասնագիտական ​​տարբերությունների պատճառով. Աբելը հովիվ է, Կայենը ՝ հող մշակող: Հովիվ լինելը Աբելին հանգեցնում է Աստծուն անասուն զոհաբերելու, ինչը նախընտրելի է բույսերի տեսակներից: Հիշեք, որ այս պահին ոչ ոք միս չի ուտում: Աբելի նախիրները մատակարարում էին հագուստ և կաթ: Զոհաբերության նպատակը ոչ թե Աստծուն կերակրելն է, այլ հանձնվելը մի բանի, որը չի կարելի հետ վերցնել:

Եղբայրների միջև եղած տավարի միսը կարևորում է հոտի տիրոջ և գյուղացու միջև ժամանակին բախումը: Մեկ ապրելակերպը գաղթական է և ազատ, մյուսը ՝ կապված հողամասի հետ: Աբելին սպանելուց հետո Կայենը մեկնում է քաղաք գտնելու, այնուհետև համախմբվելով տեղում: Հովիվները շարունակում են աստվածաշնչային կերպով անընդմեջ չթողնել քաղաքային բնակիչները:

Կենդանիները ցուցադրում են շոուն ջրհեղեղի մեծ էպոսում: Տեխնիկապես, Նոյն այստեղ գլխավոր հերոսն է, բայց դժվար թե իմանաք դա այն բանի համար, որ ուշադրություն են դարձնում կենդանիների կիլոմետրերին կեղտոտելուն, տապան մտնելու համար:

Նոյը կրկին ցամաքելուց հետո, հարաբերությունները անցնում են մեկ այլ վերափոխման: Տեսակների միջև եղած սեզոնը այժմ բաց է, քանի որ թույլատրվում է մսակեր դիետա: Բռնությունների բարձր մակարդակը այժմ թափանցում է Երկիրը, քանի որ յուրաքանչյուր արարած մյուսը տեսնում է որպես հավանական կերակուր:

Հետևյալում, Աստվածաշնչում ներկայացված կենդանիների մեծ մասը կլինեն կենդանիներ, զոհաբերող իրեր կամ ճաշացանկեր: Շուտով Աբրահամը նախագահում է ոչխարների և եզների հոտերը և օգտագործում էշեր և ուղտեր: Դրանցից ոչ մեկը ընտանի կենդանիներ չեն: Նա հեշտությամբ կբացի խոզապուխտ, խոյ, կրիա աղավնի և աղավնի `բռնկման մեջ Աստծու հետ իր խորհրդավոր հանդիպման համար: Ավարտվեցին այն օրերը, երբ մենք տապանում էինք նավասերներ:

Աստղային դեր ունեցող հաջորդ կենդանին խոյն է, որը Իսահակի տեղը գրավում է Մորիայի լեռան վրա գտնվող զոհաբերության զոհասեղանին: Աբրահամի խոյը ընտանեկան նմանություն ունի Աստծո փոխաբերական Գառան: Գառները, գառները և այլ արարածներ սպանվում են հազարամյակներ տևող ծեսերով, որոնք Իսրայելին մեկ օրինազանցությունից փրկում են միանգամից մեկ խոցելի կյանք:

Մինչդեռ ուղտերը ծառայում են որպես անհավանական զուգընկերներ: Ռեբեկան նրբորեն ջրացնում է օտարի ուղտերը. անծանոթը Իսահակի համար կին ձեռք բերելու համար ծառայող ծառա է, որը նշում է Ռեբեկայի հյուրընկալությունը որպես նյութ լավ կնոջ համար: Ի դեպ, Մովսեսը կին է ստանում ՝ ջրելով մի քանի աղջիկների հոտեր, որոնք սերնդից հետո այլ ջրհոր են բորբոքում: Կենդանիների այս խելոք կենդանին այսօր էլ աշխատում է շների քայլողների համար:

Ամուսնանալուց հետո Իսահակը դառնում է հողագործ և հովիվ: Այնուամենայնիվ, նրա սիրած որդին որսորդ է, ուստի Իսահակը վայրի մսի հանդեպ կիրք է զարգացնում: Կենցաղը նորից դանդաղեցնում է եղբայրներին միմյանց դեմ. Մինչ Եսավը որսում է, Հակոբի հետաքրքրությունները շարունակում են մնալ հայրենիքում: Նրանք պնդում են, որ ընդունում են Կայենին և Աբելին այնպես, որ այս անգամ ոչ թե Աստծո ուշադրության համար են, այլ հորը: I'mավում եմ, որ ասում եմ, որ այս կենդանու պատմությունը կատարելիս շատ կենդանիներ են վիրավորվում ՝ այծի միս հագնված, որպեսզի իրեն խաղ խաղարկեն մինչև ապարդյուն պատրաստված որսորդ արարածը գողացված օրհնությունը վաստակելու համար:

Արագորեն սպասում ենք Մովսեսին, ով Եգիպտոսում գորտեր, midges, ճանճեր և մորեխներ է ուղարկում գորտերի, գանգերի, ճանճերի և մորեխների նման: Հանկարծ կենդանիները զանգվածային ոչնչացման զենք են: Մաղձը, պղպջակները և կարկուտը տառապում են միևնույն եգիպտացիներին և նրանց գազաններին: Զատկի գառը ուտում է իսրայելացի յուրաքանչյուր ընտանիքի կողմից իր կյանքը պահպանելու համար, նրա արյունը տարածվում է յուրաքանչյուր դռան վրա:

Եգիպտոսի և կենդանիների արու առաջնածինները փչանում են վերջին ժանտախտից առաջ, քանզի փարավոնը համոզված է, որ կթողնի Աստծո ժողովրդին, սա կենդանիների պատերազմի վերջը չէ: Ձիերը փարավոնի կառքերը քշում են Կարմիր ծովի չոր մահճակալին և կորչում են փարավոնի կառքերի և խնամողների հետ միասին:

Կենդանիները շարունակում էին զինվել մինչև Մակաբեյների դարաշրջանը, երբ փղերը ծառայում էին որպես տանկ ՝ այդ շրջանի անվերջ պատերազմներում: Զինվորները ալկոհոլ են տալիս աղքատ գազաններին, որպեսզի նրանք պատրաստեն պատերազմի: Նրանք առյուծներին սոված են պահում թագավորի թշնամիներին կուլ տալու համար: Այնուամենայնիվ, որոշ տանիքի առյուծները հրաժարվում են Դանիելին ուտելուց:

Աստված մեծ ձուկ է ուղարկում Հովնանին կուլ տալու համար: Սա պատերազմական գործողություն չէ, այլ նինիվիվացիների համար ողորմածության գործ է, որը պետք է ավելի շատ լսի մարգարեի նախազգուշացումը, քան Jonոնան է ուզում մատուցել: Ձուկը պետք է երախտապարտ լիներ իր բեռը տեղափոխելու համար:

Աստվածաշնչում կենդանիների պատմությունը հետևելու համար մենք առանձնապես գիտակցում ենք նրանց դժբախտությունը: Նրանք ծանրաբեռնում են կատարում, ծիսականորեն կոտորվում են ծավալով, ընդգրկվում են մարդկության մարտերին կռվելու և օրվա վերջում ավարտվում են ուտեստների մեջ:

Որոշ սիրված կենդանիներ Բեթլեհեմում անցկացվող ճակատագրական գիշերը վերադառնում են իրենց շրջանը ՝ երեխա գտնելու համար: Այդ երեխան ինքը կդառնա աշխարհի համար կերակուր, կվերցնի մարդկության բեռը, կլինի վերջին զոհաբերությունը և կպայքարի մեղքի ու մահվան դեմ վերջնական պայքարին: Խաղաղ արքայությունը վերականգնվելու է: