Այսօրվա նորություններ. Ի՞նչից է պատրաստվել Քրիստոսի հարություն առած մարմինը:

Իր մահից հետո երրորդ օրը Քրիստոսը փառավոր բարձրացավ մեռելներից: Բայց երբևէ մտածե՞լ եք, թե որն էր Քրիստոսի հարություն առած մարմինը: Սա ոչ թե անհավատության խնդիր է, այլ անսխալ և մանկական վստահության, որ Քրիստոսի հարություն առած մարմինը իրական էր, ոչ թե երևակայության գյուտ, ոչ հյուծում, ոչ մի ուրվական, այլ իրականում այնտեղ, քայլում, խոսում, ուտում հայտնվելով և աշակերտների մեջ անհետանալով հենց այն ճանապարհով, երբ Քրիստոսը դա էր ցանկանում: Սրբերը և Եկեղեցին մեզ տվել են ուղեցույց, որը նույնքան կարևոր է արդի գիտության առումով, որքան հին ժամանակներում:

Հարություն առած մարմինը իրական է
Բարձրացված մարմնի իրականությունը քրիստոնեության հիմնարար ճշմարտությունն է: Տոլեդոյի տասնմեկերորդ սինոդը (մ.թ.ա. 675) պնդում էր, որ Քրիստոսն «իրական մարմնով մահացավ» (veram carnis mortem) և իր ուժով վերականգնվեց կյանքը (57):

Ոմանք պնդում էին, որ քանի որ Քրիստոսը հայտնվեց դռնփակ իր աշակերտների առջև (Հովհաննես 20:26) և անհայտացավ նրանց աչքի առաջ (Ղուկաս 24:31) և հայտնվեց տարբեր ձևերով (Մարկոս ​​16:12), որ նրա մարմինը մենակ էր: պատկեր: Այնուամենայնիվ, Քրիստոսն ինքը բախվեց այդ առարկություններին: Երբ Քրիստոսը հայտնվեց աշակերտներին և մտածեց, որ իրենք հոգի են տեսնում, նա ասաց նրանց ՝ «վարել և տեսնել» իր մարմինը (Ղուկաս 24: 37-40): Դա աշակերտների կողմից ոչ միայն նկատելի էր, այլև շոշափելի և ապրող: Գիտականորեն ասած, չկա որևէ մեկի գոյության ավելի ուժեղ ապացույց, որն ի վիճակի չէ շոշափել մարդուն և նրան կենդանի դիտել:

Հետևաբար պատճառը, թե ինչու է աստվածաբան Լյուդվիգ Օտտը նշում, որ Քրիստոսի հարությունը համարվում է Քրիստոսի ուսմունքի ճշմարտության ամենաուժեղ ապացույցը (Կաթոլիկ դոգմայի հիմքերը): Ինչպես ասում է Սուրբ Պողոսը. «Եթե Քրիստոսը չի բարձրանում, ապա մեր քարոզչությունն ապարդյուն է, և ձեր հավատքը նույնպես ապարդյուն են» (Ա Կորնթացիս 1): Քրիստոնեությունը ճշմարիտ չէ, եթե Քրիստոսի մարմնի հարությունը միայն ակնհայտ էր:

Հարություն առած մարմինը փառավորվում է
Սուրբ Թոմաս Աքվինասը ուսումնասիրում է այս գաղափարը Summa Theologi ae- ում (մաս III, հարց 54): Քրիստոսի մարմինը, չնայած իրական էր, «փառավորվեց» (այսինքն ՝ փառավորված վիճակում): Սուրբ Թոմասը մեջբերում է Սուրբ Գրիգորին ՝ ասելով, որ «Քրիստոսի մարմինը ցույց է տրվել նույն բնույթով, բայց տարբեր փառքով ՝ հարությունից հետո» (III, 54, հոդված 2): Ինչ է դա նշանակում? Դա նշանակում է, որ փառավորված մարմինը դեռ մարմին է, բայց այն ենթակա չէ կոռուպցիայի:

Ինչպես մենք կասեինք ժամանակակից գիտական ​​տերմինաբանության մեջ, փառավորված մարմինը ենթակա չէ ֆիզիկայի և քիմիայի ուժերին և օրենքներին: Պարբերական սեղանի տարրերից պատրաստված մարդկային մարմինները պատկանում են բանական հոգիներին: Չնայած մեր ինտելեկտը ուժ է տալիս և մեզ վերահսկում է այն մասին, թե ինչ են անում մեր մարմինները. Մենք կարող ենք ժպտալ, ցնցել, հագնել մեր նախընտրած գույնը կամ գիրք կարդալ, մեր մարմինները դեռ բնական կարգի են ենթարկվում: Օրինակ ՝ աշխարհի բոլոր ցանկությունները չեն կարող հեռացնել մեր կնճիռները կամ աճեցնել մեր երեխաներին: Ոչ փառավորված մարմինը չի կարող խուսափել նաև մահից: Մարմինները բարձրակարգ կազմակերպված ֆիզիկական համակարգեր են, և, ինչպես բոլոր ֆիզիկական համակարգերը, նրանք հետևում են էթալպիայի և էտրոպիայի օրենքներին: Նրանց կենդանի մնալու համար նրանց էներգիա է պետք, հակառակ դեպքում նրանք կկազմալուծվեն ՝ քայլելով տիեզերքի մնացած մասով դեպի անկարգություն:

Փառավորված մարմինների դեպքում դա այդպես չէ: Չնայած մենք չենք կարող լաբորատորիայում փառավորված մարմնի նմուշներ վերցնել `իրականացնել մի շարք տարրական վերլուծություններ, մենք կարող ենք հարցի միջոցով հիմնավորել: Սուրբ Թովմասը պնդում է, որ բոլոր փառավորված մարմինները դեռ կազմված են տարրերից (սղ. 82): Սա ակնհայտ էր նախնական պարբերական սեղանի օրերին, բայց, այնուամենայնիվ, տարրը վերաբերում է նյութին և էներգիային: Սուրբ Թովմասը հետաքրքրվում է, թե արդյոք մարմինը կազմող տարրերը մնում են նույնը: Արդյո՞ք նրանք նույնն են անում: Ինչպե՞ս կարող են նրանք իսկապես մնալ նույն նյութը, եթե նրանք չեն գործում ըստ իրենց բնույթի: Սուրբ Թոմասը եզրակացնում է, որ նյութը համառորեն պահպանվում է, պահպանում է իր հատկությունները, բայց ավելի կատարելագործվում է:

Որովհետև ասում են, որ այդ պատճառով էլ տարրերը կմնան որպես նյութ և, այնուամենայնիվ, կզրկվեն իրենց ակտիվ և պասիվ հատկություններից: Բայց սա իրականությանը չի թվում. Քանի որ ակտիվ և պասիվ հատկությունները պատկանում են տարրերի կատարելագործմանը, այնպես որ, եթե տարրերը առանց դրանց վերականգնվեն աճող մարդու մարմնում, ապա դրանք ավելի քիչ կատարյալ կլինեին, քան հիմա: (սուպ, 82, 1)

Նույն սկզբունքը, որը ստեղծում է մարմինների տարրեր և ձևեր, նույն սկզբունքն է, որը կատարելագործում է դրանք, այսինքն ՝ Աստծուն: Դա իմաստ ունի, որ եթե իրական մարմինները կազմված են տարրերից, ապա նաև փառավոր մարմինները: Հնարավոր է, որ փառահեղ մարմիններում էլեկտրոնները և բոլոր այլ ենթատոմիական մասնիկները այլևս չեն ղեկավարվում ազատ էներգիայով, այն էներգիանով, որն առկա է ջերմոդինամիկ համակարգն իրականացնելու համար աշխատանքը, կայունության շարժիչ ուժը, որը բացատրում է, թե ինչու են ատոմները և մոլեկուլները կազմակերպում են իրենց կատարած ձևը: Քրիստոսի հարություն առած մարմնում տարրերը ենթակա կլինեին Քրիստոսի զորությանը, «Խոսքի այն, որը պետք է միայն Աստծո էության մեջ լինի» (Տոլեդոյի Սինոդ, 43): Սա համապատասխանում է Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանին. «Սկզբում Խոսքն էր: . . . Ամեն ինչ արվել է նրա կողմից: . . . Կյանքն նրա մեջ էր »(Հովհաննես 1: 1-4):

Ամբողջ արարածը պատկանում է Աստծուն: Բավական է ասել, որ փառավորված մարմինը ունի կենդանի ուժեր, որոնք չունեցող մարմին չունի: Փառավորված մարմիններն անառողջ են (անկման անկարող) և անանցանելի (տառապանքի անկարող): Դրանք ավելի ուժեղ են Ստեղծագործության հիերարխիայում, ասում է Սբ. Թոմասը, «ուժեղը պասիվ չէ դեպի թույլը» (սղ. 82, 1): Մենք կարող ենք, Սուրբ Թոմասի հետ, եզրակացնել, որ տարրերը պահպանում են իրենց որակները, բայց կատարելագործված են ավելի բարձր օրենքով: Փառավորված մարմիններն ու այն ամենը, ինչ նրանք պարունակում են, «հիանալի ենթակա կլինեն բանական հոգուն, նույնիսկ եթե հոգին կատարելապես ենթարկվի Աստծուն» (սղ. 82, 1):

Հավատքը, գիտությունը և հույսը միավորված են
Նկատի ունեցեք, որ երբ հաստատում ենք Տիրոջ հարությունը, մենք համատեղում ենք հավատը, գիտությունը և հույսը: Բնական և գերբնական տարածքները գալիս են Աստծուց, և ամեն ինչ ենթակա է աստվածային նախախնամության: Հրաշքները, փառավորումը և հարությունը չեն խախտում ֆիզիկայի օրենքները: Այս իրադարձությունները ունեն նույն պաշտոնական պատճառը, որը ստիպում է ժայռերի վրա ընկնել երկրի վրա, բայց դրանք ֆիզիկայից դուրս են:

Հարությունը ավարտեց փրկագնման գործը, և Քրիստոսի փառավորված մարմինը սրբերի փառավորված մարմինների օրինակ է: Ինչ էլ որ տառապենք, վախենանք կամ համբերենք մեր կյանքի ընթացքում, Զատկի խոստումը դրախտում Քրիստոսի հետ միասնության հույսն է:

Այս հույսի մասին Սուրբ Պողոսը բացահայտ է: Նա հռոմեացիներին ասում է, որ մենք Քրիստոսի հետ միասին ժառանգ ենք:

Բայց եթե մենք տառապում ենք նրա հետ, մենք նույնպես կարող ենք փառավորվել նրա հետ: Որովհետև ես հավատում եմ, որ այս ժամանակվա տառապանքներն արժանի չեն համեմատվելու այն գալիք փառքի հետ, որը կբացահայտվի մեր մեջ: (Հռոմ. 8: 18-19, Դուայ-Ռեյմս Աստվածաշունչ)

Նա կոլոսացիներին ասում է, որ Քրիստոսը մեր կյանքն է. «Երբ Քրիստոսը, ով մեր կյանքն է, երևա, դուք էլ նրա հետ փառքով կհայտնվեք» (Կող. 3: 4):

Այն Corinthians- ին վստահեցնում է խոստման մասին. «Այն, ինչ մահկանացուն է, կարող է կուլ տալ կյանքով: Հիմա նա, ով դա անում է մեզ համար, Աստված է, ով մեզ տվեց Հոգու գրավականը »(2 Կորնթ. 5: 4-5, Աստվածաշունչ Դուայ-Ռեյմս):

Եվ նա մեզ ասում է: Քրիստոսը մեր կյանքն է տառապանքից և մահից վեր: Երբ ստեղծումը վերականգնվում է, զերծ մնալով կոռուպցիայի բռնակալությունից մինչև յուրաքանչյուր մասնիկ, որը պարունակում է պարբերական աղյուսակ, մենք կարող ենք հուսալ, որ կդառնան այնպիսին, ինչպիսին մենք ենք եղել: Հելլուջա, նա հարություն առավ: