Նիրվանան և բուդդիզմի ազատության գաղափարը
Նիրվանա բառն այնքան տարածված է անգլիախոսների մոտ, որ դրա իրական իմաստը հաճախ կորչում է: Բառը ընդունվել է «երանություն» կամ «հանգստություն» նշանակելու համար։ Nirvana-ն նաև ամերիկյան հայտնի գրանժ խմբի անունն է, ինչպես նաև սպառողական շատ ապրանքներ՝ շշալցված ջրից մինչև օծանելիք: Բայց ի՞նչ է դա։ Իսկ ինչպե՞ս է այն տեղավորվում բուդդիզմի մեջ։
Նիրվանայի իմաստը
Հոգևոր սահմանման մեջ նիրվանան (կամ Պալիում նիբբանա) հնագույն սանսկրիտ բառ է, որը նշանակում է «մարելու» պես մի բան՝ բոցը մարելու իմաստով: Այս ավելի բառացի իմաստը ստիպել է շատ արևմուտքցիների ենթադրել, որ բուդդիզմի նպատակը ինքն իրեն ոչնչացնելն է: Բայց դա ամենևին էլ բուդդիզմի կամ նիրվանայի մասին չէ: Ազատագրումը ներառում է սամսարայի վիճակի մարումը, դուխայի տառապանքը. Սամսարան ընդհանուր առմամբ սահմանվում է որպես ծննդյան, մահվան և վերածննդի ցիկլ, թեև բուդդիզմում դա նույնը չէ, ինչ դիսկրետ հոգիների վերածնունդը, ինչպես հինդուիզմում է, այլ ավելի շուտ կարմայական հակումների վերածնունդ: Ասում են նաև, որ Նիրվանան ազատվում է այս ցիկլից և դուխայից՝ կյանքի սթրես/ցավ/դժգոհություն:
Իր լուսավորությունից հետո իր առաջին քարոզում Բուդդան քարոզեց Չորս ազնիվ ճշմարտությունները: Հիմնականում ճշմարտությունները բացատրում են, թե ինչու է կյանքը մեզ սթրեսի ենթարկում և հուսահատեցնում: Բուդդան նաև մեզ տվեց ազատագրման դեղամիջոցն ու ուղին, որն Ութապատիկ Ճանապարհն է:
Հետևաբար, բուդդայականությունը ոչ այնքան հավատքի համակարգ է, որքան պրակտիկա, որը թույլ է տալիս մեզ դադարեցնել ձգտումը:
Նիրվանան տեղ չէ
Այսպիսով, երբ դուք ազատվեք, ի՞նչ է լինելու հետո: Բուդդայականության տարբեր դպրոցներ նիրվանան տարբեր կերպ են հասկանում, բայց նրանք ընդհանուր առմամբ համաձայն են, որ նիրվանան տեղ չէ: Դա ավելի շատ նման է գոյության վիճակի: Այնուամենայնիվ, Բուդդան նաև ասաց, որ այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք ասել կամ պատկերացնել նիրվանայի մասին, սխալ կլինի, քանի որ այն ամբողջովին տարբերվում է մեր սովորական գոյությունից: Նիրվանան տարածությունից, ժամանակից և սահմանումից դուրս է, և, հետևաբար, լեզուն, ըստ սահմանման, անբավարար է այն քննարկելու համար: Դա կարելի է միայն զգալ:
Շատ սուրբ գրություններ և մեկնաբանություններ խոսում են նիրվանա մտնելու մասին, բայց (խստորեն ասած), նիրվանան չի կարող մուտք գործել այնպես, ինչպես մենք մտնում ենք սենյակ կամ ինչպես պատկերացնում ենք դրախտ մտնելը: Թերավադինի գիտնական Թանիսարո Բհիկխուն ասել է.
«…ոչ սամսարան, ոչ նիրվանան տեղ չեն: Սամսարան վայրեր, նույնիսկ ամբողջ աշխարհներ ստեղծելու գործընթաց է (սա կոչվում է դառնալ) և հետո թափառել դրանց միջով (սա կոչվում է ծնունդ): Nirvana-ն այս գործընթացի ավարտն է: «
Իհարկե, բուդդիստների շատ սերունդներ նիրվանան պատկերացրել են որպես մի վայր, քանի որ լեզվի սահմանափակումները մեզ այլ կերպ չեն տալիս խոսելու այս կեցության մասին: Կա նաև հին ժողովրդական համոզմունք, որ նիրվանա մտնելու համար պետք է վերածնվել որպես արու: Պատմական Բուդդան երբեք նման բան չի ասել, բայց ժողովրդական համոզմունքն արտացոլվել է որոշ Mahayana sutras-ում: Այս գաղափարը խիստ մերժվեց Վիմալակիրտի Սուտրաում, սակայն, որտեղ պարզ է դառնում, որ և՛ կանայք, և՛ աշխարհիկ մարդիկ կարող են լուսավորվել և զգալ նիրվանա:
Նիբանան Թերավադա բուդդիզմում
Թերավադա բուդդիզմը նկարագրում է երկու տեսակի նիրվանա կամ Նիբբանա, քանի որ թերավադինները սովորաբար օգտագործում են Պալի բառը։ Առաջինը «Նիբբանա մնացորդներով»։ Սա համեմատվում է խարույկի հետ, որը կրակը մարելուց հետո մնում է տաք և նկարագրում է լուսավոր կենդանի էակ կամ արահանթ: Արահանտը դեռ գիտակցում է հաճույքն ու ցավը, բայց այլևս կապ չունի դրանց հետ:
Երկրորդ տեսակը պարինիբանան է, որը վերջնական կամ ամբողջական նիբանան է, որը «մտնում» է մահվան ժամանակ: Հիմա խարույկը մեծ է: Բուդդան ուսուցանել է, որ այս վիճակը ոչ գոյություն է, քանի որ այն, ինչ կարելի է ասել գոյություն ունի, սահմանափակված է ժամանակով և տարածությամբ, և ոչ էլ գոյություն: Այս ակնհայտ պարադոքսն արտացոլում է այն դժվարությունը, որն առաջանում է, երբ սովորական լեզուն փորձում է նկարագրել մի վիճակ, որն աննկարագրելի է:
Նիրվանան Մահայանա բուդդիզմում
Մահայանա բուդդիզմի որոշիչ բնութագրիչներից մեկը բոդհիսատտվա երդումն է: Մահայանա բուդդիստները նվիրված են բոլոր էակների գերագույն լուսավորությանը և, հետևաբար, ընտրում են մնալ աշխարհում՝ օգնելու ուրիշներին, այլ ոչ թե անցնել անհատական լուսավորությանը: Մահայանայի գոնե որոշ դպրոցներում, քանի որ ամեն ինչ կա, «անհատական» նիրվանան նույնիսկ չի դիտարկվում։ Բուդդայականության այս դպրոցները շատ են վերաբերում այս աշխարհում ապրելուն, ոչ թե լքվածությանը:
Մահայանա բուդդիզմի որոշ դպրոցներ ներառում են նաև ուսմունքներ, որ սամսարան և նիրվանան առանձին չեն: Էակը, ով գիտակցել կամ ընկալել է երևույթների դատարկությունը, կհասկանա, որ նիրվանան և սամսարան հակադրություններ չեն, այլ ամբողջությամբ թափանցում են միմյանց: Քանի որ մեր ներքին ճշմարտությունը Բուդդայի բնությունն է, և՛ նիրվանան, և՛ սամսարան մեր մտքի դատարկ ներքին պարզության բնական դրսեւորումներն են, և նիրվանան կարող է դիտվել որպես սամսարայի մաքրված իրական էություն: Այս կետի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս նաև «Սրտի սուտրան» և «Երկու ճշմարտությունը»: