ՍՈՒՐԲ ՍՐՏԻ ՄԵՆՔ, հզոր նվիրվածություն

Սրբազան սրտի մեր տիկնոջ տոնը մայիսի վերջին շաբաթ օրն է

ՆԵՐԿԱՅԱՈՒՈՒՄ

«Wantանկանալով, որ առավել ողորմած և իմաստուն Աստծուն կատարի աշխարհի փրկագնումը», «երբ ժամանակի լրիվությունը եկավ, նա ուղարկեց իր Որդուն, որը ստեղծվել է կնոջ կողմից ... որպեսզի մենք էլ որդեգրություն ստանանք որպես երեխա» (Գալ 4: 4 Ս): Նա մեզ համար երկնքից իջավ մարդկանց համար և մեր փրկությունը Սուրբ Հոգով մարմնացրեց Մարիամ Աստվածածինը:

Փրկության այս աստվածային առեղծվածը բացահայտվում է մեզ համար և շարունակվում է այն Եկեղեցում, որը Տերը ստեղծել է որպես իր մարմին և որի մեջ հավատարիմները, ովքեր հավատարիմ են Քրիստոս Գլուխին և հաղորդակցվում են բոլոր սրբերի հետ, պետք է նաև հարգեն հիշատակը նախևառաջ փառահեղ և երբևէ Մարիամ Աստվածածին, Աստծո մայր և Տեր Հիսուս Քրիստոս »(LG S2):

Սա «Lumen Gentium» Սահմանադրության VIII գլխի սկիզբն է. «Օրհնյալ Կույս Մարիամ, Աստծո մայր, Քրիստոսի և Եկեղեցու առեղծվածի ներքո» խորագրով:

Մի փոքր ավելի ուշ, Վատիկանի Երկրորդ խորհուրդը մեզ բացատրում է Մարիամի պաշտամունքի բնույթն ու հիմքը. «Մարիամ, որովհետև Աստծո շնորհով Աստծո շնորհով ամենից սուրբ Աստծո Մայրը, որը մասնակցեց Քրիստոսի առեղծվածներին: Որդին, նախևառաջ հրեշտակներից և տղամարդիկ, գալիս է Եկեղեցուց, որը արդարորեն պատվում է հատուկ երկրպագությամբ: Արդեն իսկ հնագույն ժամանակներից, փաստորեն, Սրբազան Կույսը սուրբ է «Աստծո Մայր» տիտղոսով, որի կայազորի տակ գտնվող ավագ հավատացյալները ապաստան են ստանում բոլոր վտանգներից և կարիքներից: Հատկապես այն բանի համար, որ Եփեսոսի խորհուրդը Մարիամի հանդեպ Աստծո ժողովրդի պաշտամունքն աճում էր հիացականորեն սրբությամբ և սիրով, աղոթքով և ընդօրինակմամբ, ըստ նրա մարգարեական խոսքերի. «Բոլոր սերունդներն ինձ կանվանեն օրհնված, որովհետև մեծ բաներ են կատարել իմ մեջ «Ամենակարող» (LG 66):

Սրբության և սիրո այս աճը ստեղծեց «տարբեր ձևերի նվիրվածություն Աստծո Մայրին, որը Եկեղեցին հաստատել է ձայնի և ուղղափառ վարդապետության սահմաններում և ըստ ժամանակի և վայրի հանգամանքների և հավատացյալների բնույթն ու բնավորությունը: »(LG 66):

Այսպիսով, դարերի ընթացքում, ի պատիվ Մարիամի, ծաղկել են բազմաթիվ և շատ տարբեր կոչումներ. Փառքի և սիրո իսկական պսակ, որի հետ քրիստոնյա ժողովուրդը նրա համար սուրբ պատարագ է մատուցում:

Մենք ՝ Սրբազան սրտի միսիոներներ, նույնպես շատ նվիրված ենք Մերիին: Մեր Կանոնում գրված է. «Քանի որ Մարիամը սերտորեն համախմբված է իր Որդու սրտի առեղծվածի հետ, մենք կանչում ենք նրան ՍՈՒՐԲ սրտով ՄԵՐ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ: Իսկապես, նա գիտեր Քրիստոսի անթույլատրելի հարստությունը. նա լցվել է իր սիրով. դա մեզ տանում է Որդու սիրտ, որը Աստծո անարդյունավետ բարության դրսևորումն է բոլոր մարդկանց նկատմամբ և նոր աշխարհի ծնունդ դնող սիրո անսպառ աղբյուրը »:

Եվ Ֆրանսիայի խոնարհ և արհամարհական քահանայի սրտից ՝ մեր կրոնական միաբանության հիմնադիր տեր Giուլիիո Չվալիերիան, ով ծագեց այս տիտղոսը ի պատիվ Մարիամի:

Գրքույկը, որը մենք ներկայացնում ենք, նախևառաջ նախատեսված է լինել երախտագիտության և հավատարմության արարք Մարիամ Սրբազանին: Այն նախատեսված է անթիվ հավատացյալների համար, ովքեր Իտալիայի յուրաքանչյուր մասում սիրում են հարգել ձեզ ՝ «Սրբազան սրտի մեր տիկնոջ» անունով և նրանց համար, ում հուսով ենք, որ շատերը դեռ ցանկանում են իմանալ այս վերնագրի պատմությունն ու իմաստը:

Սրբազան սրտի միսիոներներ

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
Giուլիո Շվալիեր

15 թ. Մարտի 1824: Giուլիո Չվալյեն ծնվել է որպես աղքատ ընտանիք Ֆրանսիայի Տյուրաին քաղաքում գտնվող Ռիչելիե քաղաքում:

29 թ. Մայիսի 1836-ը. Giուլիիոն, իր Առաջին Հաղորդությունը կատարելուց հետո, խնդրում է ծնողներին մտնել ճեմարան: Պատասխանն այն է, որ ընտանիքը հնարավորություն չունի վճարելու ուսման համար: «Դե, ես կզբաղվեմ ցանկացած գործով, քանի որ դա անհրաժեշտ է; բայց երբ ինչ-որ բան մի կողմ դնեմ, ես կցանկանայի թակել ինչ-որ միապետության դուռը: Ես կխնդրեմ ողջունել ինձ ուսումնասիրել և այդպիսով գիտակցել մասնագիտությունը:

Հինգ տարի Richelieu- ի կոշկեղենի արտադրող M. Poirier- ի խանութը տղաների մեջ ունի մի երիտասարդի, ով աշխատում է իր համաքաղաքացիների գունդի և վերին մասերի շուրջը, բայց նրա միտքն ու սիրտը վերածվել են մեծ իդեալականի:

1841. Մի պարոնայք առաջարկում է ulուլիոյի հայրիկին որպես անտառապահի պաշտոն և երիտասարդին հնարավորություն է տալիս մտնել ճեմարան: Այն Բուրժեսի թեմի փոքրիկ ճեմարանն է:

1846` անցնելով անհրաժեշտ ուսումնասիրությունները, ulուլիո Չեվալիեն մտնում է հիմնական ճեմարանը: Սեմինարիան, որը լրջորեն զբաղվում էր նրա ձևավորմամբ, զարմացած է իր ժամանակի հոգևոր և ժամանակավոր չարիքների մտքից: Իսկապես, Ֆրանսիան դեռ տուժել էր Ֆրանսիական հեղափոխության կողմից սերմանված կրոնական անտարբերությունից:

Աստվածաբանության պրոֆեսորը խոսում է Հիսուսի սրտի սեմինարիայի հետ. «Այս ուսմունքը ուղիղ սրտի մեջ էր: Որքան ավելի շատ էի ներթափանցել դա, այնքան ավելի շատ հաճույք էի ստանում »: «Ժամանակակից չարիքը», ինչպես դա անվանել էր ulուլիո Չվալյեն, հետևաբար, բուժում ուներ: Սա նրա մեծ հոգևոր հայտնագործությունն էր:

Անհրաժեշտ էր աշխարհ մտնել, լինել Քրիստոսի սիրո միսիոներներ: Ինչու՞ չստեղծել միսիոներական աշխատանք այս նպատակին հասնելու համար: Բայց արդյո՞ք սա Աստծո կամքն էր: «Իմ ոգին միշտ վերադառնում էր այս մտքին: Մի ձայն, որից ես չէի կարող պաշտպանվել ինքս ինձ, անընդհատ ասաց. «Դուք մի օր հաջողության կհասնեք: Աստված ուզում է, որ այս գործը լինի ... »: Երկու սեմինարավարներն այս պահին կիսում են նրա երազները: Maugenest- ը և Piperon- ը:

14 հունիս, 1853 թ., Մեծ հոգևոր ուրախությամբ ulուլիո Չվալյեն ստանում է քահանայական ձեռնադրություն իր եպիսկոպոսից: «Ես նշում էի առաջին Զանգվածը Մատաղին նվիրված մատուռում: Օծման պահին խորհրդավորության մեծությունն ու իմ անարժանության մտածողությունը այնքան ներթափանցեցին ինձ վրա, որ ես թափվեցի արցունքների մեջ: Անհրաժեշտ էր բարի քահանայի քաջալերանքը, ով ինձ օգնեց ավարտելու Սուրբ զոհաբերությունը »:

1854 թվականը ՝ թեմի որոշ ծխախոտերում մնալուց հետո, երիտասարդ քահանան նոր հնազանդություն է ստանում իր եպիսկոպոսից ՝ Իսուդունում համահիմնադիր: Հենց այնտեղ է նա գտնում մեկ այլ երիտասարդ մարզիչ. Նա ընկերն է Մաուգենեստը: Արդյո՞ք դա Աստծուց է գալիս նշան:

Երկու ընկերները խոստովանում են: Մենք վերադառնում ենք խոսելու հիանալի իդեալի մասին: «Անհրաժեշտ է, որ կան քահանաներ, ովքեր նվիրվում են իրենց այս մեծ նպատակին. Հիսուսի սիրտը մարդկանց հայտնի դարձնել: Դրանք կլինեն միսիոներներ. Սրբազան սրտի առաքելությունները:

Հիմքը
Բայց արդյո՞ք սա իրականում Աստծու ուզածն է: Երկու երիտասարդ քահանաներն իրենց խորհուրդ են տալիս Մարիամ Սրբին ՝ խոստանալով նրան առանձնահատուկ ձևով հարգել ապագա ժողովում: Սկսվում է նովա: 8-ի դեկտեմբերի 1854-ին, ռոմանի ավարտին, ինչ-որ մեկը առաջարկեց գեղեցիկ գումար, այնպես որ այդ աշխատանքը կարող է սկսվել թեմի հավատարիմ և հարևան թեմերի հոգևոր բարօրության համար: Պատասխանն այն է, որ դա Սուրբ սրտի միսիոներների միաբանության ծննդավայրն է:

8 սեպտեմբերի, 1855: Chevalier- ը և Maugenest- ը լքում են ծխական տունը և մեկնում աղքատ տան մեջ ապրելու: Նրանք ունեն Բուրժես արքեպիսկոպոսի թույլտվությունն ու օրհնությունը: Այսպիսով սկսվեց մեծ ճանապարհորդությունը ... Դրանից կարճ ժամանակ անց Պիպերոնը միացավ երկուսին:

Մայիս 1857. Տ. Չեվալիեն երկու Կոնֆերանսներին հայտարարում է, որ իրենց Միաբանության մեջ նրանք պատվելու են Մարիամին `ՍՈՒՐԲ սրտերի ՄԵՐ ՍՈՒՐԲ տիտղոսով: «Սկզբում համեստ ու թաքնված էր, այդ նվիրվածությունը մի քանի տարի անհայտ մնաց ...», ինչպես ասում է ինքը ՝ Չվալյեն, բայց վիճակված էր տարածվել ամբողջ աշխարհում: Դա պարզապես բավական էր դա հայտնի դարձնելու համար: Սրբազան սրտի մեր տիկինը նախորդեց և ուղեկցեց ամենուր սուրբ սրտի միսիոներներին:

1866. Սկսվում է ամսագրի հրատարակումը, որը կոչվում է. "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR": Այսօր այն հրատարակվում է տարբեր լեզուներով, աշխարհի տարբեր մասերում: Պարբերականը տարածում է նվիրվածությունը սրբազան սրտին և սրբազան սրտի մեր տիկինին: Այն հայտնի է դարձնում Սուրբ սրտի միսիոներների կյանքն ու առաքելությունը: Իտալիայում «ANNALS» - ը առաջին անգամ կտպագրվի Օսիմոյում ՝ 1872 թ.

25 մարտի, 1866 թ. ՝ Տ. Ulուլիիո Չեվալիեն և Տ. Ovովաննիի Մ. Վանդելը, սուրբ քահանան, որը վերջերս էր միացել Միաբանությանը, տեղադրում են սրտի փոքրիկ աշխատանքը `կարգավորելու առաջին նախագիծը, իրենց պատարագի զոհասեղանին: . Ձեռք բերելով Պ. Վանդելի կողմից ՝ այս հաստատությունը բազմաթիվ վոկալների մայր է եղել: Դրանում Սուրբ սրտի միսիոներները մեծանում էին Աստծո և հոգիների սիրով:

30 օգոստոսի 1874 թ .: Հայր Չեվալիեն հիմնադրեց Ն. Սիգորա դել Ս. Կուորեի դուստրերի միաբանությունը: Ապագայում նրանք կլինեն Համաշխարհային սրտի միսիոներների համագործակցող, լի նվիրվածությամբ և զոհաբերությամբ և կունենան մեծ թվով ինքնավար աշխատանքներ աշխարհի բոլոր մասերում:

16 թ. Ապրիլի 1881-ը. Սա հիանալի օր է փոքրիկ միաբանության համար: Չեվալիեն, մեծ քաջությամբ, որը միայն Աստծո հույսն է, ընդունում է Սուրբ Աթոռի կողմից արված առաջարկությունը, որն առաջարկում է առաքելական առաքելական առաքելություն Օվկիանիայում, առաքելական փոխանորդություններում, այնուհետև կոչվում է Մելանեսիա և Միկրոնեզիա: Այդ հողերի համար ՝ հեռավոր և անհայտ, երեք հայրեր և երկու եղբայրներ ՝ համախոհներ, մեկնում են այդ տարվա սեպտեմբերի XNUMX-ին:

1 թ. Հուլիսի 1885-ին. Էնրիկո Վերյուսը և իտալացի երկու եղբայրներ `Նիկոլա Մարկոնին և Սալվատորա Գասբառան ոտք դրեցին Նոր Գվինեայում: Սկսվում է միսիոներական հիանալի ժամանակաշրջան եկեղեցու և Սուրբ սրտի միսիոներների համար:

3 թ. Հոկտեմբերի 1901-ը. Հայր Չեվալիեն 75 տարեկանից բարձր է և առողջության մեջ լավ չէ: Նա Գերագույն գեներալի պաշտոնը թողնում է իր կրտսեր եղբայրներից մեկին: Մինչդեռ Ֆրանսիայում սանձազերծվում է հակաքրիստոնեական հետապնդումը: Սրբազան սրտի միսիոներները պետք է հեռանան Ֆրանսիայից: Fr Chevalier- ը մի քանի այլ անձանց հետ միասին մնում է Իսուդունում ՝ որպես Արքեպիսկոպոս:

Հունվարի 21-ին, 1907 թ., Ոստիկանությունը ստիպում է Իսուդունի ծխական տան դուռը և ստիպել Պ. Չեվալիեին լքել բնակությունը: Հին կրոնը տեղափոխվում է բարեպաշտ ծխական եկեղեցու ձեռքերով: Ամբողջ շրջապատում վրդովված ամբոխը բղավում է. Կեցցե P. Chevalier »:

21 հոկտեմբերի, 1907 թ., Իսուդունում, այդպիսի դաժան հալածանքներից հետո, սփոփվելով վերջին սրբությամբ և շրջապատված ընկերներով և դավանանքներով, Ֆր. Չեվալիեն օրհնում է իր ժողովին վերջին անգամ այս երկրի վրա և իր կյանքը վստահում Աստծուն, որի սիրուց նա նա միշտ իրեն թույլ էր տվել առաջնորդվել: Ավարտվեց նրա երկրային օրը: Նրա գործը, նրա սիրտը շարունակվում են երեխաների մեջ, երեխաների միջոցով:

Սրբազան սրտի մեր տիկին
Եկեք հիմա ժամանակ առ ժամանակ վերադառնանք մեր Միաբանության առաջին տարիներին, և ճշգրիտ 1857 թվականի մայիսին: Մենք գրառումը պահեցինք այդ օրվա կեսօրին վկայությունը, որի ընթացքում Ֆ. Չեվալիեն, առաջին անգամ, իր սիրտը բացեց Կոնֆերաներին այնպես, որ նա որոշել էր կատարել 1854-ի դեկտեմբերին Մերիին տրված ուխտը:

Ահա այն, ինչ կարելի է ձեռք բերել Պ. Պիպերոնի պատմությունից ՝ Պ. Չվալիերի և նրա առաջին կենսագրագետի հավատարիմ ուղեկիցը. «Հաճախ, 1857-ի ամռանը, գարնանը և ամռանը, նստած պարտեզում գտնվող չորս կրաքարի ծառերի ստվերում: Զվարճանքի ժամանակ տ. Չեվալիեն կազմեց ավազի ավազի վրա, որի մասին երազում էր: Երևակայությունն ազատ ձգվեց »...

Մի կեսօրից հետո, մի փոքր լռությունից և շատ լուրջ օդից, նա բացականչեց. «Մի քանի տարի հետո այստեղ կտեսնեք մի մեծ եկեղեցի և այն հավատարիմները, ովքեր կգան յուրաքանչյուր երկրից»:

«Օ! պատասխանեց մի գաղտնիք (Ֆ. Պիպերոն, ով հիշում է դրվագը) սրտանց ծիծաղելով, երբ ես դա տեսնեմ, ես կաղաղակեմ հրաշքի վրա և կանվանեմ ձեզ մարգարե:

«Դե, դուք կտեսնեք դա. Դուք կարող եք վստահ լինել դրանում»: Մի քանի օր անց հայրերը հանգստանում էին, կրաքարի ծառերի ստվերում, թեմական որոշ քահանաների հետ միասին:

Տ. Չեվալիեն այժմ պատրաստ էր բացահայտել իր սրտում պահած գաղտնիքը գրեթե երկու տարի: Այս ժամանակ նա սովորել էր, մտածել և ամենից առաջ աղոթել:

Նրա ոգով այժմ կար այն խորը համոզմունքը, որ «Սուրբ սրտի մեր տիկնոջ» տիտղոսը, որը նա «հայտնաբերեց», չի պարունակում որևէ բան, որը հակասում էր հավատքին, և որ, իրոք, հենց այս տիտղոսի համար կստանա Մարիա Ս.Ս.-ն: նոր փառք և մարդկանց կբերի Հիսուսի սրտին:

Այնպես որ, այդ կեսօրին, որի ճշգրիտ ամսաթիվը մենք չգիտենք, նա վերջապես բացեց քննարկումը ՝ մի հարցով, որը կարծես թե ավելի ակադեմիական էր.

«Երբ նոր եկեղեցին կառուցվի, դուք չեք կարոտի մատուռ` նվիրված Մարիա Ս.Ս.-ին: Եվ ո՞ր տիտղոսով ենք կանչելու նրան »:

Բոլորն ասացին իրենց սեփականը. Անմահ գաղափար, Ռոսարիի տիկին, Մարիամի սիրտ և այլն: ...

«Ո՛չ: շարունակեց Տ. Չեվալիեն, մենք մատուռը կնվիրենք ՍՈՒՐԲ սրտի մեր տիկինին »:

Արտահայտությունը հրահրեց լռություն և ընդհանուր տարակուսանք: Ոչ ոք դեռ չէր լսել Մադոննային այս անունը տրված ներկաների մեջ:

«Ա !հ: Վերջապես ես հասկացա, որ Պ.Պիպերոնը ասելու միջոց էր. «Մադոննան, ով պատվում է Սրբազան սրտի եկեղեցում»:

«Ո՛չ: Դա ավելին է: Մենք այս Մարիամը կկոչենք, քանի որ, որպես Աստծո մայր, նա մեծ զորություն ունի Հիսուսի սրտի նկատմամբ և դրա միջոցով մենք կարող ենք գնալ այս աստվածային սրտին »:

«Բայց դա նոր է: Դա անել օրինական չէ »: «Հայտարարություններ: Քիչ, քան կարծում ես ... »:

Մեծ քննարկում տեղի ունեցավ, և Պ. Չեվալիեն փորձեց բոլորին բացատրել, թե ինչ նկատի ունի: Հանգստի ժամն ավարտվում էր, և Ֆ. Չեվալիեն փակեց անիմացիոն զրույցը ՝ կատակելով շրջվելով դեպի Տ. Պիպերոնը, ով իրենից ավելին ցույց էր տվել իրեն, կասկածելի. այգում էր). «Սրբազան սրտի մեր տիկին, աղոթիր մեզ համար»:

Երիտասարդ քահանան ուրախությամբ հնազանդվեց: Եվ դա առաջին արտաքին հեթանոսությունն էր, որն այդ կոչումով վճարվեց Անմահ Կույսին:

Ի՞նչ նկատի ուներ հայր Շեվալիեն «իր հորինած» վերնագրով: Արդյո՞ք նա միայն ցանկանում էր զուտ արտաքին զարդարանք ավելացնել Մարիամի պսակին, թե՞ «Մեր սրբության սրբուհի» տերմինը խորքային բովանդակություն կամ իմաստ ուներ:

Մենք պետք է ամենից առաջ ունենանք պատասխանը նրանից: Ահա այն, ինչ դուք կարող եք կարդալ մի հոդված, որը տարիներ առաջ հայտնվել է ֆրանսիական Annals- ում: կույս արգանդ ՝ Հիսուսի պաշտելի սիրտը:

Հատկապես մենք հարգելու ենք սիրո, խոնարհ հպարտության, սեռական հարգանքի զգացմունքները, որոնք Հիսուսն իր սրտի մեջ բերեց իր մոր համար:

Մենք կճանաչենք այս հատուկ տիտղոսի միջոցով, որն ինչ-որ կերպ ամփոփում է մյուս բոլոր տիտղոսները, այն անարդյունավետ ուժը, որը Փրկիչը տվել է նրան իր պաշտելի Սրտի նկատմամբ:

Մենք աղաչելու ենք այս կարեկցող Կույսին, որ մեզ առաջնորդի Հիսուսի սրտին. մեզ պարզել ողորմության և սիրո առեղծվածները, որոնք այս Սրտն է պարունակում իր մեջ: մեզ համար բացել այն շնորհքի գանձերը, որոնցից այն աղբյուր է, որպեսզի Որդու հարստությունը իջնի բոլոր նրանց վրա, ովքեր կանչում են իրեն և ովքեր իրենց խորհուրդ են տալիս նրա զորեղ միջնորդությանը:

Ավելին, մենք միանալու ենք մեր մորը ՝ փառաբանելու Հիսուսի սիրտը և Նրա հետ միասին վերականգնելու այն հանցանքները, որոնք այս աստվածային սիրտը ստանում է մեղավորներից:

Եվ վերջապես, քանի որ Մարիամի բարեխոսության զորությունն իսկապես մեծ է, մենք նրան կհավատանք ամենադժվար պատճառների, հուսահատ պատճառների հաջողությանը, ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ժամանակավոր կարգով:

Այս ամենը մենք կարող ենք և ուզում ենք ասել, երբ կրկնում ենք հրավիրատոմսը. «Սուրբ Մեր սրտի տիկին, աղոթեք մեզ համար»:

Նվիրվածության տարածում
Երբ երկար արտացոլումներից և աղոթքներից հետո նա նոր անուն ուներ Մարիային տալու մտադրություն, Ֆ. Չեվալիեն այդ պահին չէր մտածել, թե հնարավո՞ր է այս անունն արտահայտել հատուկ պատկերով: Բայց ավելի ուշ նա նույնպես անհանգստացավ այդ կապակցությամբ:

N. Signora del S. Cuore- ի առաջին արդյունավետությունը թվագրվում է 1891 թվականից և դրոշմված է Իսուդունի Ս.Կուոր եկեղեցու վիտրաժների պատուհանի վրա: Եկեղեցին կարճ ժամանակում կառուցվել է Պ. Չեվալիեի նախանձախնդրության և շատ բարերարների օգնությամբ: Ընտրված պատկերն Անմահ գաղափարն էր (ինչպես երևում էր Կատերինա Լաբուրեի «Հրաշք մեդալ» -ում); բայց ահա Մարիամի առջև կանգնած նորամուծությունը Հիսուսն է ՝ երեխայի տարիքում, մինչ ձախ և ձեռքով ցույց տալով իր Սիրտը ՝ ցույց է տալիս իր մորը: Եվ Մարիամը բացում է իր ողջույնի ձեռքերը ՝ ասես գրկախառնվելով իր Որդուն Հիսուսին և բոլոր մարդկանց մեկ գրկախառնվելով:

Պ. Չեվալիեի մտքում, այս պատկերը պլաստիկ և տեսանելի կերպով խորհրդանշում էր այն անարդյունավետ ուժը, որն ունի Մարիամը Հիսուսի սրտում: Հիսուսը, կարծես, ասում է. «Եթե ուզում ես, որ շնորհները, որոնցից աղբյուրն է Իմ Սրտը, աղբյուրին, դիմիր իմ մայր, նա իր գանձապահն է »:

Այնուհետև մտածվում էր նկարներ տպել մակագրությամբ. «Տիրամայր սրբուհի, աղոթիր մեզ համար»: և սկսվեց դրա տարածումը: Դրանցից մի շարք ուղարկվել են տարբեր թեմեր, իսկ մյուսները անձամբ տարածվել են Տեր Պիպերոնի կողմից ՝ քարոզչական մեծ շրջագայության ընթացքում:

Հարցերի իսկական ռմբակոծությունը շրջվեց անխոնջ միսիոներների վրա. «Ի՞նչ է նշանակում մեր սրբության տիկինը: Որտե՞ղ է ձեզ նվիրված սրբարանը: Որո՞նք են այս նվիրվածության փորձերը: Այս կոչման հետ ասոցիացիա կա՞ »: և այլն … Եւ այլն ...

Ժամանակն էր գրավոր բացատրելու, թե ինչն էր պահանջում այդքան հավատարիմ բարեպաշտ հետաքրքրասիրությունը: Լույս է տեսել «Խոնարհ սրբուհի մեր տիկին» խորագրով համեստ մի գրքույկ, որը տպագրվել է 1862 թվականի նոյեմբերին:

Այս առաջին նորությունների տարածմանը նպաստեց նաև ՊԿ-ի «Messager du SacréCoeur» - ի մայիսի 1863-ի թողարկումը: Jesիզութ Դա Տ. Ռամիերն էր ՝ «Աղոթքների առաքյալ» և ամսագրի տնօրեն, ով խնդրեց, որ կարողանա հրապարակել այն, ինչ գրել էր Տ. Չեվալիեն:

Խանդավառությունը մեծ էր: Նոր նվիրվածության համբավը վազեց ամենուրեք դեպի Ֆրանսիա և շուտով գերազանցեց նրա սահմանները:

Այստեղ հարկ է նշել, որ պատկերը հետագայում փոխվել է 1874-ին և Պիոս IX- ի ցանկությամբ `այն, ինչին այսօր հայտնի են և սիրված են բոլորը. Մարիամը, այսինքն ՝ Երեխայի Հիսուսի հետ իր ձեռքերով, իր սիրտը դեպի հավատարիմ, մինչդեռ Որդին նրանց ասում է Մայր: Այս կրկնակի ժեստում Պ.Շեվալիեի կողմից բեղմնավորված և արդեն իսկ ամենահին տիպի արտահայտած հիմնարար գաղափարը մնաց Իսուդունում և Իտալիայում այնքանով, որքանով մենք գիտենք միայն Օսիմոյում:

Ուխտավորները սկսեցին Իսուդունից ժամանել Ֆրանսիայից, որը գրավեց Մարիամի հանդեպ նոր նվիրվածությունը: Այս նվիրյալների աճող ակտիվությունը անհրաժեշտություն էր առաջացնում տեղադրել փոքրիկ արձան. Նրանցից չէր սպասվում, որ կշարունակեն աղոթել մեր տիկնոջը վիտրաժների պատուհանի դիմաց: Այդ ժամանակ անհրաժեշտ էր մեծ մատուռի կառուցում:

Մեծացնելով հավատացյալների ոգևորությունն ու համառորեն խնդրելով ՝ Տ. Չեվալիեն և դահլիճները որոշեցին Հռոմի պապ Պյոս IX- ին խնդրել շնորհը, որպեսզի կարողանան հանդիսավոր կերպով պսակադրել մեր տիկնոջ արձանը: Հիանալի երեկույթ էր: 8-ի սեպտեմբերի 1869-ին քսան հազար ուխտավորներ հավաքվեցին դեպի Իսուդուն, առաջնորդվելով երեսուն եպիսկոպոսների և մոտ յոթ հարյուր քահանաների կողմից և նշեցին Սուրբ Հոգու N. տիկնոջ հաղթանակը:

Բայց նոր նվիրվածության համբավը շատ վաղ անցել էր Ֆրանսիայի սահմանները և տարածվում էր գրեթե ամենուր Եվրոպայում և նույնիսկ օվկիանոսից այն կողմ: Անգամ Իտալիայում, իհարկե: 1872-ին, իտալացի քառասունհինգ եպիսկոպոսներն արդեն ներկայացրին և առաջարկեցին դա իրենց թեմերի հավատարիմ: Նույնիսկ Հռոմից առաջ Օսիմոն դարձավ հիմնական քարոզչական կենտրոնը և հանդիսացավ իտալական «Աննալների» բնօրրանը:

Այնուհետև, 1878-ին, Սուրբ սրտի միսիոներները, նաև Լեո XIII- ի խնդրանքով, գնեցին Պիացա Նավոնա քաղաքում գտնվող Ս. Acակոմո եկեղեցին, որը փակվեց երկրպագության համար ավելի քան հիսուն տարի, և այդպես էլ սրբազանի մեր տիկինը ունեցավ նրան Սրբությունը Հռոմում, վերափոխվել է 7 թվականի դեկտեմբերի 1881-ին:

Մենք կանգ ենք առնում այս պահին, նաև այն պատճառով, որ մենք ինքներս տեղյակ չենք Իտալիայում այն ​​շատ տեղերի մասին, որտեղ հասել է նվիրվածությունը Տիրոջը: Քանի անգամ ենք ուրախացել անակնկալ գտնելիս մեկը (պատկերը քաղաքներում, քաղաքներում, եկեղեցիներում, որտեղ մենք, Սրբազան սրտի միսիոներներ, երբեք չէինք ունեցել:

ԶԱՐԳԱՄԱՆ ՄԻՈԱՌՈՒՄԸ ՝ ՄԵՐ ՍՈՒՐԲ ՏԱՐԻ
1. Հիսուսի սիրտը

Հիսուսի սրտին նվիրվածությունը մեծ զարգացում ունեցավ անցյալ դարում և այս դարի առաջին կեսին: Անցած քսանհինգ տարվա ընթացքում այս զարգացումը ստացվեց որպես դադար: Դադար, որը, սակայն, արտացոլում և նոր ուսումնասիրություն էր ՝ հետևելով Պիոս XII- ի (1956 թ.) Հանրագիտարանային «Haurietis aquas»:

Պետք է ասել, որ այս նվիրվածության «հանրաճանաչ» ցրումը, անկասկած, կապված է այն հայտնագործությունների հետ, որոնք ունեցել են Սուրբ Մարգարիտ Մարիա Ալակոկը և, միևնույն ժամանակ, շատ նախանձախնդրությունների, հատկապես ՊՊ-ի գործունեության հետ: Jesuits, նախաձեռնող Պ. Կլաուդիո դե լա Կոլումբիյեի, Ս. Մարգերիիտա Մարիայի հոգևոր տնօրեն: Այնուամենայնիվ, նրա «արմատը», դրա հիմքը հինավուրց է, որքան Ավետարանը, բայց իսկապես մենք կարող էինք ասել հին, որքան հին Աստծուն, քանի որ դա մեզ հանգեցնում է ճանաչելու Աստծո սիրո հավերժական առաջնահերթությունը ամեն ինչի և ամեն ինչի համար: տեսանելի դարձավ Քրիստոսի անձի մեջ: Հիսուսի սիրտը այս սիրո աղբյուրն է: Այն մասին, ինչ Johnոնը ցանկացավ նախազգուշացնել մեզ ՝ կանչելով մեզ դեպի «ծակած սիրտը» հայտնաբերելու համար (Հովհ 19, 3137 և Զկ 12, 10):

Փաստորեն, զինվորի ժեստը, լուրերի մակարդակով, կարծես թե շատ հարաբերական նշանակություն ունի: Բայց ավետարանիչը, որը լուսավորվեց Հոգով, փոխարենը կարդում է խորը սիմվոլիզմ, ձեզ տեսնում է որպես փրկագին առեղծվածի գագաթնակետ: Այսպիսով, Հովհաննեսի ցուցմունքների առաջնորդության համար այս իրադարձությունը դառնում է մտորումների առարկա և պատասխանի առիթ:

Փրկիչը ՝ խոցված սրտով և որի կողմից արյունը և ջուրը հոսում են, իսկապես փրկագին սիրո գերագույն դրսևորում է, արարք, որով Քրիստոս, իր իսկ հայրենիքի ամբողջ նվերի միջոցով, ավարտում է նոր ուխտը իր արտահոսքի մեջ: արյուն ..., և միևնույն ժամանակ դա փրկության կամքի գերագույն դրսևորումն է, այսինքն ՝ Աստծո ողորմած սիրո, որը իր միակ ծնածի մեջ հավատացյալներին գրավում է դեպի իրեն, այնպես, որ նրանք նույնպես, Հոգու պարգևի միջոցով, բարեգործության մեջ դառնան «մեկը»: Եվ այսպես, աշխարհը հավատում է:

Երկար ժամանակ անց, որի ընթացքում Հիսուսի դատարկության նկատմամբ մտորող հայացքը վերապահված էր Եկեղեցու հոգևոր «էլիտային» (հիշենք, որ պարզապես հիշատակենք մի քանի առավել պատկերավոր անուններ ՝ Ս. Բեռնարդո, Ս. Բոնավենտուրա, Ս. Մաթիլդե, և այլն): S. Gertrude ...), այս նվիրվածությունը բռնկվեց ընդհանուր հավատացյալների մեջ: Դա տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ Ս. Մագերիտա Մարիային հայտնած բացահայտումներից հետո եկեղեցին կարծում էր, որ հնարավոր է և օգտակար, որպեսզի նրանք նույնպես մասնակցեն:

Այդ ժամանակվանից ի վեր, Հիսուսի սրտին նվիրվածությունը զգալիորեն նպաստեց քրիստոնյաներին ավելի մոտեցնելը Հռանոսության և Եվրոհարիքի սրբություններին, ի վերջո Հիսուսին և նրա Ավետարանին: Այսօր, սակայն, մենք փնտրում ենք հովվական նորացման պլան ՝ բոլոր այն նվիրական ձևերը, որոնք ավելի հուզական և սենտիմենտալ են թվում երկրորդ տողում, դնելու համար ՝ վեր հանելու այն բոլոր այն մեծ արժեքները, որոնք իրականում հիշվում և առաջարկվում են Քրիստոսի սրտի հոգևորի կողմից: Արժեքներ, որոնք, ինչպես ասում է Պիոս XII- ը իր հանրագիտարանում, արտացոլված են Սուրբ Գրքում, Եկեղեցու հայրերի մեկնաբանություններում, Աստծո ժողովրդի պատարագային կյանքում, ավելին, քան մասնավոր հայտնությունները: Այսպիսով, մենք վերադառնում ենք Քրիստոսի անձի կենտրոնականությունը ՝ «Փրկված սրտով Փրկիչը»:

«Սուրբ սրտին» նվիրվածությունից ավելին, հետևաբար, մենք պետք է խոսենք երկրպագության, Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ սիրո նվիրվածության մասին, որի վիրավոր սիրտը հավերժական սիրո խորհրդանիշն է և դրսևորումը, որը փնտրում է մեզ և իրականացնում մեզ համար հիանալի գործեր մինչև մահ: խաչի վրա:

Մի խոսքով, ինչպես մենք ի սկզբանե ասացինք, հարց է ՝ ամենուրեք ճանաչելու սիրո առաջնայնությունը, Աստծո սերը, որից Քրիստոսի սիրտը դրսևորում է և միևնույն ժամանակ, ինչ վերաբերում է աղբյուրի փրկագնման գործին: Ուղղելով մեկի կյանքը Քրիստոսի այս մտորումների մասին, որը համարվել է իր փրկարար և սրբացնող սիրո առեղծվածի մեջ, հեշտ է դառնում կարդալ Աստծո բոլոր անսահման, անվճար սերը, ով Քրիստոսով, բացահայտում է իրեն և տալիս իրեն մեզ: Եվ դյուրին է դառնում կարդալ ամբողջ քրիստոնեական կյանքը ՝ որպես կոչ և պարտավորություն պատասխանել այս «ողորմությանը» ՝ սիրելով Աստծուն և եղբայրներին:

Հիսուսի սիրտը ծակված է այն «ճանապարհը», որը մեզ տանում է դեպի այդ հայտնագործությունները, դա այն աղբյուրն է, որ տալիս է Սուրբ Հոգին, ինչը հնարավորություն է տալիս մեզ, որ դրանք կյանքի կոչվեն ավելի ուշ մեր կյանքում:

2. Սրբության սրտի մեր տիկնոջ նվիրվածության հիմքը

Խորհրդի երրորդ շրջանի ավարտին, Պողոս VI- ը, Մարիամը «Եկեղեցու մայր» հռչակելով, ասաց. «Ամենից առաջ մենք ուզում ենք, որ այն հստակորեն ընդգծվի, քանի որ Մարիամը, Տիրոջ խոնարհ ծառան, ամբողջովին հարաբերական է Աստծո և Քրիստոսի հետ, եզակի է: Մեր հաշտարարը և Քավիչը ... նվիրվածությունը Մարիամին, ինքնին ինքնանպատակ լինելուց հեռու, այն է, ըստ էության, պատվիրված միջոց է ՝ հոգիները Քրիստոսին ուղղորդելու և, այդպիսով, նրանց Հորը համախմբելու համար ՝ Հոգու սիրով »:

Պետք է լավ հասկանալ, թե ինչ է նշանակում մեծ ու անմոռանալի Հռոմի Պապը: Մարիամը քրիստոնյաների համար «բացարձակ» չէ և չի կարող լինել: Միայն Աստված է: Եվ Հիսուս Քրիստոսը մեր և Աստծո միակ միջնորդն է, բայց Մարիամը եկեղեցում ունի շատ առանձնահատուկ և եզակի տեղ, քանի որ նա «ամբողջովին հարաբերական է Աստծու և Քրիստոսի հետ»:

Սա նշանակում է, որ նվիրվածությունը մեր տիկնոջը արտոնյալ, շատ հատուկ միջոց է «հոգիները Քրիստոսին ուղղորդելու և այդպիսով նրանց Հորը միանալու Սուրբ Հոգով»: Նախադրյալը մեզ թույլ է տալիս եզրակացնել, որ ինչպես իր սրտի առեղծվածը Քրիստոսի առեղծվածի մաս է, այնպես էլ գործում է այն փաստը, որ Մարիամը հավատարիմներին Որդու սրտին կողմնորոշելու արտոնյալ և շատ հատուկ միջոց է:

Եվ քանի որ Հիսուսի խոցված սրտի առեղծվածը Քրիստոսի սերը մեր հանդեպ և այն Հոր սերն է, որը տվել է Որդուն մեր փրկության համար, այնպես որ կարող ենք ասել, որ Մարիամը Աստծո կողմից ցանկալի առավելագույն միջոցն է: մեզ բոլորիս տեղեկացնել «լայնության, երկարության, բարձրության և խորության» մասին (էջ Եփ. 3) Հիսուսի սիրո և մեզ համար Աստծո սիրո առեղծվածը: Իրոք, ոչ ոք չգիտի և սիրում է Որդու սիրտը ավելի լավ, քան Մարիամը. Մարիամից ոչ ոք լավը չի կարող մեզ տանել դեպի այդ շնորհքի հարուստ աղբյուրը:

Սա հենց այն հիմքն է, որը նվիրված է Սրբազան սրտի մեր տիկնոջը, ինչպես հասկացավ Պ. Շվալիեն: Նա, հետևաբար, այս վերաքննիչին տալով Մերիին, մտադրություն չուներ նոր անուն գտնել նրա համար, իսկ հետո `բավականաչափ: Նա, փորելով Քրիստոսի սրտի առեղծվածի խորության ներքո, շնորհք ուներ հասկանալու այն հիանալի մասը, որը Հիսուսի մայրն ունի դրանում: Անունը, կոչումը «Սրբազան սրտի մեր տիկնոջ» կոչումը պետք է համարել, իսկապես, դրա հետևանքը: հայտնագործություն

Այս նվիրվածությունը լիովին հասկանալու համար անհրաժեշտ է ուշադիր և սիրով ուսումնասիրել հարաբերությունների տարբեր կողմերը, որոնք կապում են Մարիամը Հիսուսի սրտին և, իհարկե, այն ամենի համար, ինչի համար այս Սրտը խորհրդանիշ է:

3. Այս նվիրվածության օրինականությունը

Եթե ​​այս նվիրվածության հիմքը լավ հասկացվի, կասկած չկա դրա վարդապետական ​​արժեքի օրինականության և նրա հովվական հետաքրքրության մասին: Ինչու՞ է մեր պարտքը հարցնել ինքներս մեզ. Բոլոր այն պարզաբանումներից հետո, որ Վատիկանի II- ից առաջ և «Մարիալիս կուլտուսից» (հորդոր Պողոս VI 1974 թ.) Հետո, եկել են քրիստոնյա ժողովրդին Մարիամի հանդեպ իրական նվիրվածության մասին, այնուամենայնիվ թույլատրվում է պատվել ձեզ `մեր կոչումով: Սուրբ սրտի տիկին:

Այժմ, հենց այն ճշգրիտ ուսմունքը, որը մեզ է գալիս Վատիկանում Երկրորդից, այն է, որ Մարիամի հանդեպ յուրաքանչյուր իսկական նվիրվածություն պետք է հիմնված լինի այն հարաբերությունների վրա, որը գոյություն ունի Մարիամի և Քրիստոսի միջև: «Աստծո Մայրին նվիրվածության տարատեսակ ձևերը, որոնք Եկեղեցին հաստատել է ... նշանակում է, որ մինչ Աստծո Մայրը մեծարվում է, Որդին, որին ուղղված են բոլոր բաները, և որոնցով հաճելի է Հավերժական Հորը բնակվել: ամբողջ լիարժեքությունը »(Կող. 1:19), լինի պատշաճորեն հայտնի, սիրված, փառավորվող, և կատարվեն նրա պատվիրանները» (LG 66):

Դե, սուրբ սրտի մեր տիկնոջ նվիրվածությունը այդպիսին է ինչպես իր անվան համար, այնպես էլ նախևառաջ նրա բովանդակության համար, որ նա միշտ միավորում է Մարիամին Քրիստոսին, իր Սրտին և հավատարիմներին դեպի իրեն տանելու միջոցով:

Իր հերթին, Պողոս VI- ը «Marialis kultus» - ում մեզ տալիս է վավերական Մարիան պաշտամունքի առանձնահատկությունները: Չկարողանալով մանրամասն զարգացնել այստեղ ՝ դրանք մեկ առ մեկ ստուգելու համար, մենք սահմանափակվում ենք Հռոմի Պապի այս ցուցահանդեսի եզրակացության մասին եզրակացությունը հաղորդելով ՝ համարելով, որ այն արդեն բավականաչափ բացատրական է. «Մենք ավելացնում ենք, որ Սրբազան Կույսին ուղղված պաշտամունքը իր վերջնական պատճառը ունի Աստծո անթափանց և ազատ կամքի մեջ: ով, լինելով հավերժական և աստվածային բարեգործություն, ամեն ինչ անում է սիրո պլանի համաձայն. նա սիրում էր նրան և մեծ գործեր էր անում իր մեջ, սիրում էր նրան իր համար և սիրում էր մեզ համար մեզ համար նույնպես նա տվեց իրեն և տվեց մեզ նույնպես »(ԲԿ 56):

Այս բառերը համեմատելով ասվածի հետ և այն, ինչ դեռևս ասվելու է հետևյալ էջերում, մեզ թվում է, որ ամենայն ճշմարտությամբ կարելի է ասել, որ նվիրվածությունը Սրբազան սրտի մեր տիկնոջը «ստերիլ և անցնող սենտիմենտալիզմ» չէ կամ «որոշակի» ինչ ապարդյուն դավաճանություն », այլ հակառակը ՝ այն ցույց է տալիս« Օրհնյալ Կույսի գրասեղանները և արտոնությունները, որոնք միշտ ունեն իրենց նպատակի համար ՝ Քրիստոս, բոլոր ճշմարտությունների, սրբության և նվիրվածության ծագում »(տե՛ս LG 67):

Նվիրվածությունը սրբազան սրտի մեր տիկինին, ներկայիս, ամուր, հարուստ է հիմնարար քրիստոնեական արժեքներով: Մենք պետք է ուրախանանք, և մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, որ ներշնչել ենք Ֆր.

4. Աստծո փառաբանում և շնորհակալություն

Առաջին գործողությունը, որին մենք հրավիրում ենք ՝ պատվելով Մարիամին Սրբազան սրտի տիկնոջ անունով, Աստծո երկրպագությունն ու փառաբանությունն է, ով իր անսահման բարության և փրկության ծրագրում ընտրել է մեր քրոջը ՝ Մարիամին, որովհետև Հիսուսի պաշտելի սիրտը նրա արգանդում ձևավորվեց Սուրբ Հոգու գործով:

Մարմնի այս մարմինը, մարմնի նման յուրաքանչյուր մարդու սրտին, նպատակ ուներ իր մեջ պարունակել Աստծո բոլոր սերը մեր հանդեպ և բոլոր այն սիրո պատասխանը, որը Աստված ակնկալում է մեզանից: այս սիրո համար նա պետք է խոցվեր ՝ որպես փրկագնի և ողորմության անջնջելի նշան:

Մարիամն ընտրվեց Աստծո կողմից ՝ տեսողությամբ և Աստծո Որդու և նրա Որդու արժանիքների համար. այդ պատճառով նա զարդարված էր նվերներով, այնքան, որ նրան անվանում էին «շնորհքի լիարժեք»: Իր «այո» -ով նա ամբողջովին հավատարիմ մնաց Աստծո կամքին ՝ դառնալով Փրկչի մայր: Նրա արգանդում Հիսուսի մարմինը «հյուսվել» էր (գլ. Ս. 138, 13), նրա արգանդում սկսեց ծեծել Քրիստոսի սիրտը, որը որոշված ​​էր լինել աշխարհի Սրտը:

Մարիամը «լի շնորհով» ընդմիշտ շնորհակալ է: Այդպես է ասում նրա «Հրաշագործը»: Միանալով նրա օրհնյալ հռչակած բոլոր սերունդներին, մենք հրավիրված ենք լռությամբ խորհելու և մեր սրտերում պահելու Աստծո կատարած հրաշալիքները ՝ Մարիամը պաշտելով իր խորհրդավոր և սիրելի ձևավորումները ՝ Մերիին փառաբանելով և շնորհակալություն հայտնելով: «Որքան հրաշալի են ձեր գործերը, Տեր, դուք ամեն ինչ արել եք իմաստությամբ և սիրով»: «Տիրոջ շնորհները պիտի երգեմ առանց վերջի» ...

5. Մտածում և ընդօրինակում այն ​​զգացողություններին, որոնք միավորում էին Որդու և Մայրի սրտերը

Երբ մենք խոսում ենք Մարիամի մասին ՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի, մենք չենք կարող սահմանափակվել մեզ համար դիտարկել այս մայրությունը որպես մաքուր ֆիզիոլոգիական փաստ, գրեթե այնպես, ասես Աստծո Որդին պետք է ծնվեր մի կնոջից, որպեսզի իրականում լինի մեր եղբայրը ՝ Աստված, ստիպված էր ՝ հանգամանքների ուժով: , ընտրելու մեկը, այն հարստացնելով գերբնական նվերներով, որպեսզի այն ինչ-որ կերպ արժանի լինի այն առաջադրանքին, որը նա պետք է ունենար: Բայց այդ ամենը. Ծնեցեք որդուն, դուք ինքներդ և ինքնուրույն:

Մարիամի մայրությունը պատճառը և սկիզբն է մի շարք հարաբերությունների, ինչպես մարդկային, այնպես էլ գերբնական, իր և որդու միջև: Ինչպես յուրաքանչյուր մայր, Մարիամը ինքն իրեն ինչ-որ բան է փոխանցում Հիսուսին ՝ սկսած այսպես կոչված ժառանգական հատկություններից: Ուստի կարող ենք ասել, որ Հիսուսի դեմքը նման էր Մարիամի դեմքին, որ Հիսուսի ժպիտը հիշեց Մարիամի ժպիտը: Եվ ինչու՞ չասել, որ Մարիամն իր բարությունն ու քաղցրությունը տվեց Հիսուսի մարդկությանը: Որ Հիսուսի սիրտը նման էր Մարիամի սիրտին: Եթե ​​Աստծո Որդին ուզում էր, որ բոլոր բաներում տղամարդկանց նման լինի, ինչու՞ նա պետք է բացառեր այդ պարտատոմսերը, որոնք անընդհատ միավորում են յուրաքանչյուր մորը իր որդուն:

Եթե ​​այդ դեպքում մենք ընդլայնում ենք մեր հորիզոնը մինչև հոգևոր և գերբնական կարգի փոխհարաբերությունները, ապա մեր հայացքը հայացք գցելու մի ձև ունի, թե որքան են Մայրը և Որդին, Մարիամի և Հիսուսի սիրտը, եղել և միավորվել են փոխադարձ զգացմունքների հետ, ինչպես երբեք: նրանք կկարողանան բնակություն հաստատել մարդու ցանկացած այլ արարածի մեջ:

Դե, սուրբ սրտի մեր տիկնոջ նվիրվածությունը հորդորում և խրախուսում է մեզ այս գիտելիքի նկատմամբ: Գիտելիք, որը, իհարկե, չի կարող բխել սենտիմենտալությունից կամ պարզ մտավոր ուսումնասիրությունից, բայց դա Հոգու պարգև է, ուստի պետք է խնդրել աղոթքով և հավատով բխող ցանկությամբ:

Հարգելով Նրան որպես Սրբազան սրտի մեր տիկին, այնուհետև մենք կսովորենք, թե ինչ է Մարիամը ստացել շնորհքից և սիրով Որդուց: այլև նրա պատասխանի ողջ հարստությունը. նա ստացավ ամեն ինչ. նա տվեց ամեն ինչ: Եվ մենք կսովորենք, թե որքան է Հիսուսը ստացել սիրուց, ուշադրությունից, զգոնությունից իր մորից և սիրո, հարգանքի և հնազանդության ամբողջությունից, որի հետ նա համապատասխանում էր իրեն:

Սա մեզ մղելու է այստեղ կանգ չառնել: Դա կլինի հենց ինքը ՝ Մարիամը, ով մեր սրտերում կաճի այդ զգացողությունները նույնպես իրականացնելու ցանկությունն ու ուժը ՝ ամենօրյա պարտավորությամբ: Մեր Աստծո և Քրիստոսի սրտի հետ հանդիպմանը ՝ Մարիամի և մեր եղբայրների հետ հանդիպմանը, մենք կփորձենք ընդօրինակել, թե որքան մեծ և հրաշալի է եղել Մայրի և Որդու միջև:

6. Մարիամը տանում է դեպի Հիսուսի սիրտը ...

Սրբազան սրտի տիկնոջ պատկերով, Տ. Չեվալիեն ցանկանում էր, որ Հիսուսը մի ձեռքով ցույց տա իր սիրտը, իսկ մյուսը `Մայրը: Դա պատահականորեն չի արվում, բայց ունի իր ճշգրիտ նշանակությունը. Հիսուսի ժեստը ցանկանում է շատ բաներ արտահայտել: Դրանցից առաջինը սա է. Նայիր իմ սրտին և նայիր Մարիամին. եթե ուզում ես իմ սրտին հասնել, նա ապահով ուղեցույցն է:

Կարո՞ղ ենք մերժել նայել Հիսուսի սիրտը: Մենք արդեն խորհրդածել ենք, որ եթե մենք չենք ցանկանում գցել Գրքի հրավերը, պետք է նայենք «ծակված սիրտին». «Նրանք հայացքը կուղարկեն դեպի այն, ով պիրսինգ է տվել»: Հովհաննեսի խոսքերը, որոնք կրկնում են Զեքարիա մարգարեի խոսքերը, կանխատեսում են մի փաստ, որը տեղի է ունենալու այդ պահից ի վեր, բայց ամենից առաջ դրանք ուժեղ և ճնշող հրավեր են. Ոչ հավատացյալներին հավատալու; հավատացյալներին `օրեցօր զարգացնելու իրենց հավատն ու սերը:

Հետևաբար, մենք չենք կարող անտեսել Զաքարիայի և Հովհաննեսի բերանով Աստծուց ստացվող այս հրավերը, Աստծո խոսքն է, որը ցանկանում է թարգմանվել ողորմության և շնորհքի գործողության: Բայց որքան խոչընդոտներ են հաճախ լինում մեր և Տեր Հիսուսի սրտի միջև: Բոլոր տեսակի խոչընդոտներ. Կյանքի խնդիրներն ու աշխատուժը, հոգեբանական և հոգևոր դժվարությունները և այլն: ...

Այսպիսով, մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք. Կա՞ արդյոք մի ճանապարհ, որը կհեշտացնի մեր ճանապարհորդությունը: «Դյուրանցում» ՝ առաջին և ավելի լավ հասնելու համար: Մարդը «խորհուրդ տալու» համար ինչո՞ւ է խորհել այս աշխարհի բոլոր տղամարդկանց համար «շնորհով լի» սիրտը: Պատասխանը `այո, կա: Դա Մարիան է:

Նրան անվանելով «Սրբազան սրտի Տիրամայր», մենք միայն շեշտում և հաստատում ենք այն, քանի որ այս վերնագիրը հիշեցնում է մեզ ՝ Մարիամի առանձնահատուկ առաքելությունը Քրիստոսի սրտի անսխալ ուղեցույց լինելու մասին: Որքա՛ն ուրախությամբ և սիրով եք իրականացնելու այս առաջադրանքը, դուք, ովքեր, ինչպես ոչ ոք, կարող եք իմանալ, թե որքան կա, մեր տրամադրության տակ, այս անսպառ «գանձում»:

«Արի հրավիրիր մեզ, մեր սրբազան սիրտը կբերի ջուրը փրկության աղբյուրներից» (Ես 12, 3). Հոգու ջուրը, շնորհքի ջուրը: Իսկապես, դա «փայլում է թափառող Աստծո ժողովրդի առջև ՝ որպես հույսի և մխիթարության նշան» (LG 68): Միջնորդելով մեզ Որդու հետ ՝ Դա մեզ տանում է դեպի Նրա Սրտից հոսող կենդանի ջրի աղբյուրը, որը տարածում է հույսը, փրկությունը, արդարությունն ու խաղաղությունը աշխարհով ...

7.… որովհետև մեր սիրտը նման է Հիսուսի սրտին

Քրիստոնեական մտորումները, ճշմարիտը, որ գալիս են, որպես շնորհք, Հոգուց, միշտ թարգմանվում են որպես համակցված կոնկրետ կյանք: Այն երբեք օտարացում չէ, էներգիաների քնկոտություն, կյանքի պարտականությունների մոռացում: Շատ ավելի քիչ է Քրիստոսի սրտի խորհուրդը: Եթե ​​Մարիամն ուղեկցում է մեզ այս Սրտի բացահայտմանը, դա այն պատճառով է, որ ձեզանից ոչ ոք չի ցանկանում, որ մեր սրտերը մեր, ում Խաչի ստորոտում, մայր դառնան, որը նման է Որդու սիրտին: Ասես նա ցանկացավ իր մեջ սերունդ բերել, ինչպես դա էր Հիսուսի համար, մեր սիրտը ՝ Աստծո կողմից խոստացված «նոր սիրտը» բոլոր հավատացյալներին ՝ Եզեկիելի և Երեմիայի բերանով:

Եթե ​​մեզ վստահում ենք Սրբազան սրտի Մերի Ն. Լեդիին, Հիսուսի սիրո, նվիրվածության, հնազանդության կարողությունը կլցվի մեր սիրտը: Այն կլցվի մեղմությամբ և խոնարհությամբ, քաջությամբ և ամրությամբ, քանի որ Քրիստոսի սիրտը գերբարձր էր: Մենք ինքներս մեզնից կփորձենք, թե որքան հնազանդվելը Հոր հանդեպ համընկնում է Հոր հանդեպ սիրո հետ, այնպես, որ Աստծո կամքին մեր «այո» -ն այլևս չի խոնարհվի մեր գլուխը ՝ հրաժարական տալու համար այլ կերպ անելու անհնարինության համար, բայց դա կլինի ավելի շուտ հասկացողություն և ողջ զորություն ունենալով ՝ ողորմած սերը, որը ցանկանում է բոլոր մարդկանց բարիքը:

Եվ եղբայրների հետ մեր հանդիպումն այլևս չի խառնվի եսասիրության, կամքի գերակայության, ստի, թյուրիմացության կամ անարդարության հետ: Ընդհակառակը, բարի սամարացին, որը թեքվում է ՝ լի իր բարիքով և մոռացկոտությամբ, ազատելու հոգնածությունից և ցավից, հանգստացնել և բուժել վերքերը, որ այդքան իրավիճակների դաժանությունը նրանց վրա է բերում, մեզ համար կբացահայտվի նրանց համար:

Քրիստոսի նման մենք կկարողանանք բարձրացնել մեր և ուրիշների «ամենօրյա բեռը», որը դարձել է «թեթև ու քաղցր լուծ» մեր ուսերին: Ինչպես «Բարի Հովիվ» -ը, մենք կգնանք կորած ոչխարների փնտրտուքով և չենք վախենա տալ մեր կյանքը, քանի որ մեր հավատքը կլինի հաղորդակցական, վստահության և ուժի աղբյուր ՝ մեր և բոլոր նրանց համար, ովքեր մեր կողքին են:

8. Մարիամի միջոցով մենք փառաբանում ենք Քրիստոսի սիրտը, մենք վերանորոգում ենք այն հանցագործությունները, որոնք ստանում են Հիսուսը

Հիսուսը եղբայրների մեջ եղբայր է: Հիսուսը «Տերն» է: Նա գերադասելի սիրելի է և պաշտելի: Մենք պետք է փոխենք մեր աղոթքը Քրիստոսի սրտի գովասանքով: «Ողջույն, ո՛վ հիանալի սիրտ Հիսուս, մենք գովաբանում ենք ձեզ, փառավորում ենք ձեզ, մենք օրհնում ենք ձեզ…»: Սուրբ Սրտի միսիոներները, որոնք հետևում են Տ. Չեվալիեին, ամեն օր կրկնում են այս գեղեցիկ աղոթքը ՝ ոգեշնչված Հիսուսի սրտի մեծ նվիրյալ Սբ Johnոն Եվդեսի կողմից:

Քանի որ Քրիստոսի սիրտը բոլոր այն սիրո դրսևորումն է, որ Նա ունեցել է մեզ համար և, հետևաբար, Աստծո հավերժական սիրո դրսևորում, այս Սրտի մտորումը բերում է մեզ, այն պետք է տանի մեզ, գովերգի, փառքի և փառքի: ասում են ամեն լավ: Ն.Սիգորա դել Ս. Կուորին նվիրվածությունը մեզ հրավիրում է դա անել ՝ մեզ միաբանելով Մարիամի հետ, նրա գովեստին: Ինչպես Առաքյալների հետ Վերին Սենյակում, Մերին աղոթքով միանում է մեզ, որպեսզի Հոգու նոր արտահոսքը գա մեզանից այս աղոթքի համար:

Մարիան դեռ խնդրում է, որ մենք միանանք նրան վերանորոգման աշխատանքներին: Խաչի ստորոտում, նա իրեն կրկին առաջարկեց և նորից կրկնեց. «Ահա Տիրոջ սպասավորը, արա ինձ քո խոսքի համաձայն»: Նա իր «այո» -ին միացրեց իր Որդու ՝ Հիսուսի «այո» -ին: Եվ սա ոչ այն պատճառով, որ աշխարհի փրկության կարիքը կար, այլ այն պատճառով, որ Հիսուսը, իր սրտի ողորմած բարության մեջ այդքան ցանկանալով, կապում էր մայրիկին իր արածի հետ: Նրա ներկայությունը Հիսուսի կողքին միշտ իր առաքելությունն է: Նրա ազատ և սիրառատ Աստծո կամքը ընդունելը նրան դարձնում է հավատարիմ Կույս: Հավատարիմ մինչև վերջ, լուռ և ուժեղ հավատարմության, որը մեզ կասկածի տակ է դնում մեր հավատարմության մասին. Քանի որ հնարավոր է, որ Աստված հենց մեզ էլ հարցնի `լինել այնտեղ, երբ և որտեղ նա ցանկանում է, որ մեզ պետք լինի:

Մենք նույնպես, հետևաբար, չնայած մեր թշվառությանը, կարող ենք միանալ մեր «այո» -ին դեպի Մարիամին, որպեսզի աշխարհը վերափոխվի Աստծուն ՝ վերադառնալով Աստծո ճանապարհներին ՝ Քրիստոսի սրտի հետ ծանոթանալու միջոցով: Մենք նույնպես կանչված ենք համբերելու տառապանքներն ու նեղությունները, որպեսզի լրացնենք մեր մեջ «այն, ինչը պակասում է Քրիստոսի կրքի մեջ» (գլուխ 1:24): Ի՞նչ կարող է լինել երբևէ մեր այդ գործողությունը: Այնուամենայնիվ, դա հաճելի է Հիսուսի սրտին, այն հաճելի է Աստծուն, այն հաճելի է և պահանջվում: Ավելին կլինի, եթե նրան առաջարկվի Մարիամի ձեռքով, նրա կողմից, ով Ն.Ս.Օ.Տ.Տ.

9. «Անարդյունավետ ուժը»

Եկեք մեկ անգամ ևս վերադառնանք N. Signora del S. Cuore- ի պատկերին: Մենք դիտարկել ենք Հիսուսի ձեռքի ժեստը. Նա մեզ է ներկայացնում իր սիրտը և իր մորը: Այժմ մենք նկատում ենք, որ Հիսուսի սիրտը Մարիամի ձեռքում է: «Քանի որ Մարիամի բարեխոսության զորությունն իսկապես մեծ է, հայր Չևալյեն բացատրում է մեզ, մենք նրան կհամոզվենք ամենադժվար պատճառների, հուսահատ պատճառների հաջողությունը ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ժամանակավոր կարգով»:

Սուրբ Բերնարդը մտածված բացականչեց այս առեղծվածը. «Եվ ով ձեզանից ավելի հարմար է, ո՛վ երջանիկ Մարիամ, խոսելու մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի սրտին: Խոսիր, ո՛վ տիկին, որովհետև քո Որդին լսում է քեզ »: Դա Մարիամի «զորեղ ամենակարողությունն» է:

Եվ Դանթեն իր հիանալի պոեզիայի մեջ. «Կին, եթե նա այնքան մեծ է և այնքան արժանի, որ ինչ ուզում է շնորհք և չի դիմում իր դժբախտությանը, նա ուզում է թռչել առանց թևերի: Քո բարությունը չի օգնում նրանց, ովքեր հարցնում են, բայց շատ օրեր ազատորեն խնդրում են առաջ »:

Բերնարդոն և Դանտեն, ինչպես և շատ ուրիշներ, այսպիսով արտահայտում են քրիստոնյաների մշտական ​​հավատը Մարիամի բարեխոսության ուժի նկատմամբ: Աստծո և մարդկանց միջև միակ միջնորդը ՝ Հիսուս Քրիստոսը, իր բարությամբ, ցանկանում էր միավորել Մարիամին իր միջնորդությամբ: Երբ մենք դիմում ենք նրան Ն.Ս.Ս.Տ.Տ. Սուրբ Հոգու տիտղոսով, մենք նորացնում ենք մեր հավատը այս առեղծվածի հանդեպ ՝ հատուկ շեշտը դնելով այն փաստի վրա, որ Մարիամը «անարդյունավետ ուժ» ունի Որդու Սրտի նկատմամբ: Քեզ տրված ուժ ՝ քո աստվածային Որդու կամքով:

Այդ իսկ պատճառով, Տիրոջ նվիրվածությունը նվիրվածությունն է աղոթքին և հույսին: Դրա համար մենք դիմում ենք ձեզ ՝ վստահ լինելով, որ դուք չեք կարող ստանալ որևէ մերժում: Մենք ձեզ աղաչելու ենք բոլոր այն մտադրությունների համար, որոնք մենք կրում ենք մեր սրտերում (նաև ժամանակավոր կարգի շնորհիվ). Մայրը, քան մեկ ուրիշից, լավ է հասկանում այն ​​անհանգստություններն ու տառապանքները, որոնք ժամանակ առ ժամանակ նեղացնում են մեզ, բայց եկեք չմոռանանք, որ N. Signora del S. Cuore առաջին հերթին նա ուզում է, որ մենք մասնակցենք գերագույն նվերին, որը բխում է Քրիստոսի սրտից. նրա Սուրբ Հոգին, որը Կյանքն է, Լույսը, Սերը ... Այս նվերը գերազանցում է բոլոր մյուսներին ...

Այսպիսով, իհարկե, Մարիամի խոնարհումը և աղոթքը Հիսուսի սրտին համար կկատարվեն մեզ համար շնորհակալություն: Շնորհակալ եմ ստանալու այն, ինչ մենք խնդրում ենք, եթե դա մեր բարիքի համար է: Շնորհք ՝ ձեռք բերելու ուժ ՝ ընդունելու և մեր ակնհայտ անընդունելի իրավիճակը լավի վերածելու համար, եթե չկարողանանք ձեռք բերել այն, ինչ մենք խնդրում ենք, քանի որ դա մեզ կհեռացնեին Աստծո ճանապարհներից: «« Մեր տիկին Հիսուս Քրիստոսի սրտով, աղոթեք մեզ համար »:

ՈՍՏԻԿԱՆ ՝ ՄԵՐ ՈԼՈՐԻ ՊԱՏՎԻՐ
(NB. Ծեսերի միաբանության կողմից հաստատված տեքստ 20121972)

Մուտքագրեք ANTIFON Ger 31, 3b4a

Ես քեզ սիրում էի հավերժական սիրով, դրա համար ես դեռ խղճում եմ քեզ. Դու պիտի լցուես ուրախությամբ, ո՛վ Իսրայելի Կույս,

Հավաքածու
Ո՛վ Աստված, ով Քրիստոսով բացահայտեց ձեր բարեգործության անթափանց հարստությունը և ցանկացավ կապել օրհնյալ Մարիամ Մարիամին իր սիրո առեղծվածի հետ, շնորհե՛ք, մենք աղոթում ենք ձեզ, որ մենք նույնպես մասնակից ենք և ձեր սիրո վկա Եկեղեցում: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի համար, ձեր Որդին, ով Աստված է, և ապրում և թագավորում է ձեզ հետ, Սուրբ Հոգու միասնության մեջ, հավիտյանս հավիտյանս: Ամեն

ԱՌԱԻՆ ԱՆՎԱՐ
Դուք կտեսնեք դա և ձեր սիրտը կուրախանա:

66, Եսայիա մարգարեի գրքից

Ուրախացեք Երուսաղեմի հետ, ուրախացեք նրանց համար, ովքեր սիրում են իրեն նրա համար: Բոլոր դուք, ովքեր մասնակցել եք նրա սուգի փայլով, ուրախությամբ: Այսպիսով, դուք կծծեք նրա կրծքին և գոհ կլինեք նրա մխիթարություններից: դուք կուրախանաք նրա կրծքի առատությունից:

Որովհետև այսպես է ասում Տերը. ժողովուրդների հարստությամբ լի ամբողջի պես. նրա երեխաներին կտանեն նրա գրկում, ծնկների վրա կցնկացնեն:

Որպես մայր մխիթարում է որդի, այնպես որ ես քեզ մխիթարելու եմ. Երուսաղէմում ձեզ մխիթարուելու են: Դուք կտեսնեք դա և ձեր սիրտը կուրախանա, ձեր ոսկորները շքեղ կլինեն, ինչպես թարմ խոտը: Տիրոջ ձեռքը կհայտնի իր ծառաների համար »:

Աստծո խոսք Մենք շնորհակալ ենք Աստծուն

44-րդ Սաղմոսից ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎԱԿԱՆ ՍՍԱԼՄ
R / Քեզ մեջ, Տեր ես իմ ուրախությունը դրեցի:

Լսեք, աղջիկ, նայեք, ականջ տվեք, մոռացեք ձեր ժողովրդին, և ձեր հայրական տունը ձեզ դուր կգա ձեր գեղեցկությունը:

Նա քո Տերն է. Աղոթիր նրան Ռիթին:

Թագավորի դուստրը բոլորն էլ շքեղություն են, ադամանդներն ու ոսկե գործվածքը նրա զգեստն է: Եվ թագավորին ներկայացվեց թանկարժեք ասեղնագործություններում, և նրա հետ առաջնորդվում են դեպի քեզ կույս ուղեկիցները: Ծխել

Ուրախությամբ և ցնծությամբ առաջնորդվեք միասին, նրանք միասին մտնում են Թագավորի պալատ: Ձեր երեխաները հաջողության կհասնեն ձեր հայրերին: դուք նրանց կդարձնեք ամբողջ երկրի ղեկավարներ: Ծխել

Երկրորդ ընթերցում
Աստված ուղարկեց իր Որդու Հոգին:

Սուրբ Պողոս Առաքյալի նամակից ՝ Գաղատացիներին 4, 47-ին

Եղբայրներ, երբ ժամանակի լրիվությունը եկավ, Աստված ուղարկեց իր Որդուն ՝ կնոջից ծնված, օրենքի տակ ծնված, որովհետև և ապա մյուսին, ով նրա հետ խաչվել էր: մենք որդեգրություն ստացանք երեխաների համար: Եվ որ դուք երեխաներ եք, դա ապացույցն է այն բանի, որ Աստված մեր սրտերում ուղարկեց Որդու Հոգին, ով աղաղակում է. Աբբա, հայրե Fatherր: Այսպիսով, դուք այլևս ստրուկ չեք, այլ որդի. եթե այդ ժամանակ որդի, դու նույնպես Աստծո կամքով ժառանգ ես:

Աստծո խոսք Մենք շնորհակալ ենք Աստծուն

ԵՐԳԻ ԱՍՏՎԱԾ ԼԿ 11, 28

Alleluia! Alleluia!

Երանի նրանց, ովքեր լսում են Աստծո խոսքը և պահում են այն: Alleluia!

ԱՎԵՏԱՐԱՆ

Ահա ձեր մայրը:

Ավետարանից ըստ Հովհաննես 19,2537

Այդ ժամին նրանք կանգնած էին իր մոր ՝ Հիսուսի խաչի վրա, մոր քրոջ ՝ Մարիամի Կլեոֆայի և Մագդալայի Մարիամի խաչի մոտ: Այն ժամանակ Հիսուսը, տեսնելով Մայրին և նրա կողքին, աշակերտը, որին նա սիրում էր, ասաց Մայրիկին. «Կին, ահա քո որդին»: Ապա աշակերտին ասաց. «Ահա քո մայրը»: Այդ պահից աշակերտը նրան տարավ իր տուն:

Դրանից հետո, Հիսուսը, իմանալով, որ այժմ ամեն ինչ ավարտված է, ասաց. «Գրեմը ծարավ եմ»: Այնտեղ կար մի բանկա լի քացախով, ուստի նրանք գինու վերևում քացախով ներծծված սպունգ դրեցին մի տակառի վերևի մասում և դրեցին նրա բերանին մոտ: Եվ քացախը ստանալուց հետո Հիսուսն ասաց. «Ամեն ինչ արված է»: Եվ գլուխը խոնարհելով ՝ նա լրացավ:

Դա Պարասցեվի և հրեաների օրն էր, որպեսզի մարմինները չմնան խաչի վրա Շաբաթ օրվա ընթացքում (դա, ըստ էության, հանդիսավոր օր էր, այդ շաբաթ օրը), Պիղատոսին հարցրեց, որ ոտքերը կոտրված են և տարված: Ուստի զինվորները եկան և կոտրեցին առաջինի ոտքերը: Հետո նրանք եկան Հիսուսի մոտ և տեսնելով, որ նա արդեն մեռած է, ոտքերը չեն կոտրել, բայց զինվորներից մեկը նիզակով հարվածել է նրա կողմը և անմիջապես դուրս է եկել արյուն և ջուր:

Ով տեսել է, դրա վկայությունն է, և նրա վկայությունը ճշմարիտ է, և նա գիտի, որ նա ասում է ճշմարտությունը, որպեսզի դուք նույնպես հավատաք: Դա իրականում տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ Գրությունը կատարվել է. Եվ Գրության մեկ այլ հատված դեռ ասում է. «Նրանք կանդրադառնան իրենց հայացքին դեպի իրենց խոցված մեկը»:

Տիրոջ խոսքը գովաբանիր քեզ, ով Քրիստոս

Խոնարհման օրը ասվում է Creed- ը

ԱՌԱԱՐԿՆԵՐ
Ընդունեք, Տեր, աղոթքներ և նվերներ, որոնք մենք ձեզ ենք առաջարկում ՝ ի պատիվ Սրբազան Կույս Մարիամի, որպեսզի այս սուրբ փոխանակության շնորհիվ մենք նույնպես կարողանանք, նրա նման, ունենալ նույն զգացողությունները, ինչ ձեր Որդին ՝ Հիսուս Քրիստոսը,

Նա ապրում և թագավորում է հավիտյանս հավիտյանս: Ամեն

Օրհնյալ Մարիամ I- ի նախածննդյան (սուրբ սրտի տիկնոջը հարգանքի տուրք) կամ II

ՀԱՄԱՅՆՔԱՅԻՆ ԱՆՏԻՖՈՆ 1 nն 4, 16 բ

Աստված սեր է; ով սիրահարված է, ապրում է Աստծո մեջ, և Աստված բնակվում է նրա մեջ:

ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՀԵՏՈ
Երջանիկ Կույս Մարիամի այս տոնակատարության ժամանակ Փրկչի աղբյուրներին գոհացնելով ՝ մենք աղաչում ենք ձեզ, Տե՛ր, միասնության և սիրո այս նշանի համար մեզ ստիպեք միշտ պատրաստ լինել կատարել այն, ինչ ցանկանում եք և ծառայել մեր եղբայրներին:

Քրիստոսի համար, մեր Տերը Ամեն

(Նրանք, ովքեր ցանկանում են այս զանգվածի պատճենները, բաց թողնված ձևաչափով կամ սավանով, կարող են այն պահանջել մեր հասցեում:) «ԱՆՆԱԼԻ» Ուղղություն Կորսո դել Ռինասկիմենտո 23 00186 ROME

ԱՂՈԹՔ ՄԵՐ ՍՊԻՏԱԿԻՆ
Մենք երկու աղոթք ենք ներկայացնում մեր տիկնոջը: Առաջինը վերադառնում է մեր Հիմնադիրին. երկրորդը վերցնում է թեմաները: առաջինների հիմունքները, բայց դրանք հարմարեցնելով Վատիկանի երկրորդ խորհրդի կողմից պահանջվող Մարիանյան պաշտամունքի վերականգնմանը:

Հիշե՛ք, ով ՝ Հիսուսի սրբազան սրտի տիկին, ձեր աստվածային Որդին ձեզ տված անպաշտպան զորության շնորհիվ:

Լիքը վստահությամբ ձեր արժանիքներին, մենք գալիս ենք ձեր պաշտպանությունը վկայակոչելու:

Ո Oվ Հիսուսի սրտի երկնային գանձապահ, այն սիրտից, որը բոլոր շնորհների անսպառ աղբյուրն է, և որը դու կարող ես բացել քո հաճույքով, կատարել սիրո և ողորմության բոլոր գանձերը, լույսն ու առողջությունը, որոնք իջնում ​​են մարդկանց վրա: Այն իր մեջ պարունակում է:

Նվիրիր մեզ, մենք աղաչում ենք ձեզ, այն բարեմաղթանքները, որոնք մենք խնդրում ենք ձեզնից ... Ո՛չ, մենք չենք կարող ստանալ որևէ մերժում ձեզնից, և քանի որ դուք եք մեր մայրը, կամ Հիսուս Քրիստոսի սրբազան սրտի Տիրամայրը, բարեսիրտորեն ողջունում եք մեր աղոթքները և արժանապատվորեն պատասխանում դրանց: Թող այդպես լինի.

Մենք դիմում ենք ձեզ, ո՛վ Սրբազան սրտի մեր տիկին, հիշելով այն հրաշալիքները, որ Ամենակարողը կատարել է ձեր մեջ: Նա քեզ ընտրեց մոր համար, նա ուզում էր, որ դու նրա խաչի կողքին լինես. այժմ նա ձեզ ստիպում է մասնակցել իր փառքի մեջ և լսել ձեր աղոթքը: առաջարկեք նրան մեր գովասանքն ու մեր շնորհակալությունը, ներկայացրեք մեր հարցերը նրան ... Օգնեք մեզ, որ ձեր նման ապրենք ձեր Որդու սիրով, որպեսզի գա նրա Թագավորությունը: Բոլոր մարդկանց առաջնորդեք դեպի կենդանի ջրի աղբյուրը, որը հոսում է Նրա սրտից և տարածում է հույս և փրկություն, արդարություն և խաղաղություն ամբողջ աշխարհում: Նայեք մեր վստահությանը, պատասխանեք մեր հայցադիմումին և միշտ ինքներդ ձեզ ցույց տվեք մեր մայրիկը: Ամեն:

Առավոտյան մեկ անգամ և երեկոյան մեկ անգամ ընթերցեք հրավիրատոմսը. «Հիսուսի սրբազան սրբուհի մեր տիկին, աղոթեք մեզ համար»: