San Francesco d'Assisi- ի նոր և արտակարգ հրաշքները
Սուրբ Ֆրանցիսկոսի վերջին հրաշքները. արտասովոր բացահայտում Սուրբ Ֆրանցիսկոսի կյանքի մասին. Հայտնաբերվել է հնագույն ձեռագիր, որը ներկայացնում է Սուրբ Ֆրանցիսկոսի կյանքի երկրորդ վկայությունը՝ առաջին պաշտոնականից հետո, որը գրել է Թոմազո դա Սելանոն։ Այս նոր գրքույկում, որը վերագրվում է անձամբ Թոմազո դա Չելանոյին, ոչ միայն վերանայվում են որոշ անեկդոտներ, այլև ավելացվում են մյուսները (ներառյալ հրաշքները), և տողերի միջև կարելի է կարդալ Ֆրանցիսկոսի ուղերձի նոր գիտակցումը:
Միջնադարյան պատմաբան Ժակ Դալարունը յոթ տարի եղել է այս գրքի հետքերով, քանի որ բազմաթիվ հատվածներ և անուղղակի վկայություններ նրան ստիպել են ենթադրել, որ Ֆրանցիսկոսի առաջին պաշտոնական կյանքը, որը գրվել է Թոմաս Սելանացու կողմից 1229 թվականին Գրիգոր IX-ի հրամանով, և երկրորդ պաշտոնական կյանքը, թվագրված 1247 թ.: Vita Prima-ի երկարությունը:
Ձեռագիրը հարյուրավոր տարիներ շարունակ մասնավորից փոխանցվել է մասնավորի։ Ժակ Դալարունին հայտնել է նրա ընկեր Շոն Ֆիլդը, ըստ որի՝ պատրաստվում էր աճուրդի հանել մի փոքրիկ գիրք, որը կարող էր լրջորեն հետաքրքրել պատմաբանին։ Գիտնական Լորա Լայթի կողմից գրքույկի շնորհանդեսը նաև ընդգծեց ձեռագրի պոտենցիալ պատմական հետաքրքրությունը և Սուրբ Ֆրանցիսկոսի վերջին հրաշքների մանրամասն նկարագրությունը:
Ուստի Դալարունը կանչեց Ֆրանսիայի Ազգային գրադարանի ձեռագրերի բաժնի տնօրենին և խստորեն աղաչեց նրան գնել այդ փոքրիկ գիրքը, որպեսզի չշարունակի իր շրջագայությունը հարուստ անհատների մեջ։ Գիրքն այնուհետ գնեց Ազգային գրադարանը և հասանելի դարձրեց ֆրանսիացի գիտնականին, ով անմիջապես հասկացավ, որ դա սուրբ Ֆրանցիսկոսի պաշտոնական կենսագիր Թոմազո դա Սելանոյի ստեղծագործությունն է:
Ձեռագրի ձևաչափը շատ փոքր է՝ 12 սանտիմետր 8-ի վրա, և, հետևաբար, նախատեսված էր վանականների գրպանում օգտագործելու համար, որոնք կարող էին այն օգտագործել որպես ոգեշնչման աղբյուր աղոթքի կամ ելույթների համար։ Գրքույկի պատմական հետաքրքրությունը ուշագրավ է. այն պատմում է Սուրբ Ֆրանցիսկոսի կյանքի տարբեր դրվագների մասին՝ դրա երկարության մոտ մեկ ութերորդ մասով։
Վերանայված դրվագներից է այն դրվագը, որտեղ Ֆրանցիսկոսը գնում է Հռոմ ոչ թե Աստծո Խոսքը վկայելու, այլ առևտրային բիզնեսի համար: Այդ առիթով նա անմիջական կապի մեջ է մտնում քաղաքի աղքատների հետ և մտածում, թե ինչի պակաս կարող են նրանք երբևէ չունենալ՝ աղքատության փորձառությունը լիովին հասկանալու համար՝ չսահմանափակվելով միայն դրա մասին խոսելով: Իդեալական լուծումը նրանց նման ապրելն ու դժվարությունները գործնականում կիսելն էր։
Օրինակը բերված է նույն գրքում։ Երբ Սուրբ Ֆրանցիսկոսի սովորությունը կոտրվում էր, մանրանում կամ անցք էր բացվում, Ֆրանցիսկոսը այն նորոգում էր ոչ թե ասեղով ու թելով կարելով, այլ ծառի կեղևը հյուսելով, տերևներ կամ խոտի ցողուններ հյուսելով անցքի վրա կամ պատռելով: Այնուհետև կա մի նոր հրաշքի պատմություն, որը վերաբերում է մահացած երեխային, որը հարություն է առել անմիջապես այն բանից հետո, երբ նրա ծնողները Ասիսիի սուրբից հրատապ բարեխոսություն են խնդրել: