«Oblatio vitae» Ֆրանցիսկոս պապի կողմից հաստատված նոր սրբությունը
«Oblatio vitae» նոր սրբություն. Ֆրանցիսկոս պապը կաթոլիկ եկեղեցում երանացման նոր կատեգորիա է ստեղծել՝ սրբությունից անմիջապես ցածր մակարդակ. նրանք, ովքեր իրենց կյանքը տալիս են ուրիշների համար: Սա կոչվում է «oblatio vitae», «կյանքի առաջարկը» մեկ այլ մարդու բարօրության համար:
Նահատակները նույնպես՝ սրբերի հատուկ կատեգորիա, իրենց կյանքն են առաջարկում, բայց դա անում են իրենց «քրիստոնեական հավատքի» համար։ Եվ այսպես, պապի որոշումը հարց է առաջացնում՝ փոխվո՞ւմ է արդյոք սրբության մասին կաթոլիկական պատկերացումը։
Ո՞վ է «սուրբ».
Մարդկանց մեծամասնությունն օգտագործում է «սուրբ» բառը՝ նկատի ունենալով մեկին, ով բացառիկ լավն է կամ «սուրբ»: Կաթոլիկ եկեղեցում, սակայն, «սուրբը» ավելի կոնկրետ նշանակություն ունի՝ մեկը, ով «հերոսական առաքինությամբ» կյանք է վարել։ Այս սահմանումը ներառում է չորս «կարդինալ» առաքինություններ՝ խոհեմություն, ժուժկալություն, տոկունություն և արդարություն. ինչպես նաև «աստվածաբանական առաքինությունները»՝ հավատ, հույս և գթություն։ Սուրբը հետևողականորեն և բացառիկ կերպով է դրսևորում այդ հատկությունները:
Երբ ինչ-որ մեկին Հռոմի պապը սուրբ է հռչակում, ինչը կարող է տեղի ունենալ միայն մահից հետո, սուրբին հանրային նվիրվածությունը, որը կոչվում է «կուլտուս», լիազորված է ամբողջ աշխարհի կաթոլիկների համար:
Ո՞վ է «սուրբ».
Կաթոլիկ եկեղեցում սուրբ կոչվելու գործընթացը կոչվում է «canonization», «canon» բառը նշանակում է հեղինակավոր ցուցակ: «Սրբեր» կոչվող մարդիկ «կանոնում» նշված են որպես սրբեր և կաթոլիկ օրացույցում ունեն հատուկ օր, որը կոչվում է «տոն»: Մինչև մոտ XNUMX թվականը տեղի եպիսկոպոսի կողմից սրբեր էին նշանակվում։ Օրինակ, Սուրբ Պետրոս Առաքյալը և Սուրբ Պատրիկը Իռլանդացին համարվում էին «սրբեր» պաշտոնական ընթացակարգերի հաստատումից շատ առաջ: Բայց քանի որ պապությունը մեծացնում էր իր իշխանությունը, նա հավակնում էր սուրբ անվանելու միակ լիազորությանը:
«Oblatio vitae» Նոր տեսակի սուրբ.
Հաշվի առնելով կաթոլիկ սրբության այս բարդ պատմությունը՝ արդարացի է հարցնել՝ արդյոք Ֆրանցիսկոս Պապը որևէ նոր բան է անում: Պապի հայտարարությունը հստակ ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր իրենց կյանքը տալիս են ուրիշների համար, պետք է առաքինություն դրսևորեն «առնվազն, ինչպես սովորաբար հնարավոր է» իրենց կյանքի ընթացքում: Սա նշանակում է, որ ինչ-որ մեկը կարող է «օրհնված» դառնալ ոչ միայն հերոսական առաքինության կյանքով ապրելով, այլ նաև զոհաբերության մեկ հերոսական գործողություն կատարելով:
Նման հերոսությունը կարող է ներառել մահանալը, երբ փորձում էին փրկել մեկին խեղդվելուց կամ կորցնելով իրենց կյանքը՝ փորձելով փրկել ընտանիքին այրվող շենքից: Միայն մեկ հրաշք, մահից հետո, դեռևս անհրաժեշտ է նրա համար երանացում. Այժմ սրբեր կարող են լինել մարդիկ, ովքեր միանգամայն սովորական կյանք են վարում մինչև գերագույն անձնազոհության արտասովոր պահը: Իմ՝ որպես կաթոլիկ կրոնագետի տեսանկյունից, սա սրբության մասին կաթոլիկ ըմբռնման ընդլայնումն է և ևս մեկ քայլ դեպի Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը, որպեսզի պապականությունը և կաթոլիկ եկեղեցին ավելի համապատասխան դարձնի սովորական կաթոլիկների փորձառություններին: