Սննդի առաջարկները բուդդիզմում
Սնունդ առաջարկելը բուդդիզմի ամենահին և տարածված ծեսերից մեկն է: Ուտելիքը տրվում է վանականներին ողորմության փուլերի ժամանակ, ինչպես նաև ծիսականորեն մատուցվում տանտրիկ աստվածներին և քաղցած ուրվականներին: Ուտելիք առաջարկելը արժանի արարք է, որը նաև հիշեցնում է մեզ, որ չլինենք ագահ կամ եսասեր:
Վարդապետներին ողորմություն մատուցելը
Վաղ բուդդայական վանականները վանքեր չեն կառուցել: Փոխարենը նրանք անօթևան մուրացկաններ էին, որոնք մուրում էին իրենց ողջ ուտելիքի համար: Նրանց միակ ունեցվածքը տունիկա և մուրացկանության թասն էր։
Այսօր, հիմնականում Թերավադա բնակեցված շատ երկրներում, ինչպիսին է Թաիլանդը, վանականները դեռ հույս ունեն ողորմություն ստանալ իրենց սննդի մեծ մասի համար: Վանականները վաղ առավոտից դուրս են գալիս վանքերից։ Նրանք քայլում են միայնակ, առաջինը մեծերը՝ իրենց ողորմությունը տանելով իրենց առաջ: Աշխարհիկները սպասում են նրանց, երբեմն ծնկների վրա, և ամանի մեջ դնում են ուտելիք, ծաղիկներ կամ ձողիկներ: Կանայք պետք է զգույշ լինեն, որ չդիպչեն վանականներին.
Վանականները չեն խոսում, նույնիսկ շնորհակալություն հայտնելու համար: Ողորմությունը չի դիտվում որպես բարեգործություն: Ողորմություն տալն ու ստանալը հոգեւոր կապ է ստեղծում վանական և աշխարհական համայնքների միջև։ Աշխարհիկները պարտավոր են ֆիզիկապես աջակցել վանականներին, իսկ վանականները պարտավոր են հոգեպես աջակցել համայնքին:
Մուրացկանության պրակտիկան հիմնականում վերացել է Մահայանա երկրներում, թեև Ճապոնիայում վանականները պարբերաբար պատրաստում են takuhatsu, «խնդրանք» (taku) «սկավառակներով» (hatsu): Երբեմն վանականները սուտրաներ են կարդում նվիրատվության դիմաց: Զեն վանականները կարող են դուրս գալ փոքր խմբերով՝ քայլելիս վանկարկելով «Հո» (դհարմա)՝ նշելով, որ նրանք կրում են դհարման:
Takuhatsu-ով զբաղվող վանականները մեծ ծղոտե գլխարկներ են կրում, որոնք մասամբ ծածկում են նրանց դեմքերը: Գլխարկները նույնպես խանգարում են տեսնել իրենց ողորմություն տվողների դեմքերը։ Չկա տվող և ստացող; պարզապես տալ և ստանալ: Սա մաքրում է տալու և ստանալու ակտը:
Այլ սննդի առաջարկներ
Հանդիսավոր սննդի ընծաները բուդդիզմում նույնպես սովորական պրակտիկա է: Դրանց հիմքում ընկած ճշգրիտ ծեսերն ու վարդապետությունները տարբերվում են դպրոցից դպրոց: Սնունդը կարող է պարզապես և լուռ թողնել զոհասեղանի վրա, փոքր աղեղով, կամ ընծայմանը կարող են ուղեկցել մանրամասն երգեցողություն և ամբողջ խոնարհում: Այնուամենայնիվ, փաստ է, ինչպես վանականներին տրվող ողորմության դեպքում, զոհասեղանի վրա կերակուր առաջարկելը հոգևոր աշխարհի հետ կապի ակտ է: Այն նաև եսասիրությունից ազատվելու և ուրիշների կարիքների համար սիրտը բացելու միջոց է:
Զենում սովորական պրակտիկա է սոված ուրվականներին ուտելիք մատուցելը: Սեսշինի ընթացքում պաշտոնական կերակուրների ժամանակ ընծաների աման կփոխանցվի կամ կբերվի յուրաքանչյուր անձի, ով պատրաստվում է ճաշել: Ամեն մեկն իր ամանից վերցնում է մի փոքրիկ կտոր ուտելիք, դիպչում է ճակատին և դնում ընծայի ամանի մեջ։ Այնուհետեւ բաժակը հանդիսավոր կերպով դրվում է զոհասեղանի վրա:
Սոված ուրվականները ներկայացնում են մեր ողջ ագահությունը, ծարավը և կապվածությունը, ինչը մեզ կապում է մեր վշտերի և հիասթափությունների հետ: Նվիրելով այն, ինչ ցանկանում ենք, մենք առանձնանում ենք մեր կառչածությունից և կարիք ունենք մտածելու ուրիշների մասին:
Ի վերջո, առաջարկվող սնունդը դուրս է մնում թռչունների և վայրի բնության համար: