Հայր Ամորթը մեզ է բացահայտում Սատանայի գաղտնիքները

Ո՞րն է Սատանայի դեմքը: Ինչպե՞ս պատկերացնել: Ո՞րն է դրա ներկայացման ծագումը պոչով և եղջյուրներով: Իսկապես հոտ է գալիս ծծմբի նման:
Սատանան մաքուր ոգի է: Մենք ենք, որ նրան ֆիզիկական ներկայացում ենք տալիս նրան պատկերացնելու համար. և նա, երբ հայտնվում է, ստանձնում է զգայուն կողմ: Այնքան տգեղ, որքան մենք կարող ենք ներկայացնել, այն միշտ էլ անչափ տգեղ է. դա ֆիզիկական տգեղության հարց չէ, այլ կատարելության և Աստծուց հեռավորության, բարձրագույն բարիքի և ամենայն գեղեցկության գագաթնակետին: Կարծում եմ, որ ներկայացուցչությունը եղջյուրներով, պոչով, չղջիկ թևերով, ցանկանում է նշանակել այն դեգրադացիան, որը տեղի է ունեցել այս հոգևոր էության մեջ, ով, ստեղծելով լավն ու փայլը, դարձել է զզվելի ու զվարթ: Այսպիսով, մենք, մեր մտածելակերպի ձևերով, դա պատկերացնում ենք մի փոքր ինձ համար մի մարդու, որը ներքև է ընկնում կենդանու աստիճանից (եղջյուրներ, ճանկեր, պոչ, թևեր ...): Բայց դա մեր երևակայությունն է: Ինչպես նաև սատանան, երբ ուզում է իրեն տեսանելիորեն ներկայանալ, նա վերցնում է զգայուն, կեղծ կողմը, բայց, ինչպիսին երևում է. Նա կարող է լինել վախկոտ կենդանի, սարսափելի մարդ, և նա կարող էր նաև լինել էլեգանտ ջենթլմեն. այն տատանվում է ըստ այն ազդեցության, որը նա մտադրություն ունի առաջացնել, վախի կամ գրավչությունից:
Ինչ վերաբերում է հոտերին (ծծումբ, այրված, կեղտոտ ...), սրանք սոսկ երևույթներ են, որոնք սատանան կարող է առաջացնել, ինչը կարող է առաջացնել նյութի և ֆիզիկական չարիքների ֆիզիկական երևույթներ մարդու մարմնում: Այն կարող է նաև գործել մեր հոգեբանության վրա ՝ երազների, մտքերի, երևակայությունների միջոցով; և կարող է իր զգացմունքները փոխանցել մեզ ՝ ատելություն, հուսահատություն: Սրանք բոլոր երևույթներն են, որոնք տեղի են ունենում սատանայական չարագործություններից տուժած մարդկանց և հատկապես տիրապետման դեպքերի մեջ: Բայց այս հոգևոր էակի իրական կատարելությունը և իրական տգեղությունը վեր են ցանկացած մարդկային երևակայությունից և ներկայացուցչության ցանկացած հնարավորությունից:

Կարո՞ղ է սատանան իրեն գտնել մի մարդու մեջ, նրա մի մասում ՝ մի վայրում: Եվ կարո՞ղ է նա համախմբվել Սուրբ Հոգու հետ:
Լինելով մաքուր ոգի, սատանան իրեն չի գտնում որևէ տեղ կամ անձի մեջ, նույնիսկ եթե դա տպավորություն է թողնում դրա վրա: Իրականում դա ոչ թե տեղ գտնելու, այլ գործող գործելու, ազդելու խնդիր է: Այն ներկայություն չէ, ինչպիսին է էակը, որը գնում է մեկ այլ էակի մեջ բնակվելու; կամ ինչպես հոգին մարմնում: Դա նման է մի ուժի, որը կարող է գործել մտքում, մարդու մի ամբողջ մարմնում կամ դրա մի մասում: Այսպիսով, մենք էկզորիստներ երբեմն ունենում ենք տպավորություն, որ սատանան (մենք գերադասում ենք ասել չարիք), օրինակ, ստամոքսում է: Բայց դա միայն հոգևոր ուժ է, որը գործում է ստամոքսի մեջ:
Այնպես որ, սխալ կլինի մտածել, որ Սուրբ Հոգին և սատանան կարող են ապրել մարդու մարմնում, կարծես երկու մրցակիցները նույն պալատում էին: Նրանք հոգևոր ուժեր են, որոնք կարող են միևնույն և տարբեր կերպ գործել նույն առարկայի մեջ: Օրինակ վերցրեք մի սուրբ գործի, որը դիաբոլիկ տիրապետության տառապանք ունի. Առանց կասկածի նրա մարմինը Սուրբ Հոգու տաճարն է, այն իմաստով, որ նրա հոգին, իր ոգին լիովին հավատարիմ են Աստծուն և հետևում են Հոգու առաջնորդությանը: Սուրբ: Եթե ​​մենք մտածեինք այս միության մասին որպես ֆիզիկական բան, հիվանդությունները նույնպես անհամատեղելի կլինեն Սուրբ Հոգու ներկայության հետ. փոխարենը դա Սուրբ Հոգու ներկայությունն է, որը բժշկում է հոգին և առաջնորդում է գործողություն և մտածողություն: Ահա թե ինչու Սուրբ Հոգու առկայությունը կարող է գոյակցել հիվանդության կամ մեկ այլ ուժի պատճառած տառապանքների հետ, ինչպես դա է սատանան:

Մի՞թե Աստված չէր կարող արգելափակել Սատանայի գործողությունը: Արդյո՞ք դա չի կարող խանգարել կախարդների և կախարդների աշխատանքը:
Աստված դա չի անում, քանի որ, ստեղծելով հրեշտակներ և ազատ մարդիկ, նա թույլ է տալիս նրանց գործել ըստ իրենց խելացի և ազատ բնույթի: Հետո, ի վերջո, նա կամփոփի և բոլորին կտա այն, ինչին արժանի է: Ես հավատում եմ, որ այս առումով լավ ցորենի և ցանքատարածությունների առակը շատ պարզ է. Ծառաների արմատախիլ անելու ծառաների խնդրանքով սեփականատերը հրաժարվում է և ցանկանում է, որ բերքի ժամանակը սպասվում է: Աստված չի ժխտում իր արարածները, նույնիսկ եթե նրանք վատ պահեն: հակառակ դեպքում, եթե նա արգելափակում է դրանք, դատավճիռը արդեն կայացվելու էր, նույնիսկ առաջ արարածը հնարավորություն կունենա լիարժեք արտահայտվել: Մենք վերջավոր էակներ ենք; մեր երկրային օրերը համարակալված են, ուստի մենք ցավում ենք Աստծո այս համբերության համար. մենք կցանկանայինք անմիջապես տեսնել լավ պարգևատրվածներն ու չարերը պատժված: Աստված սպասում է ՝ մարդուն ժամանակ թողնելով վերափոխվելու և նաև սատանայի օգտագործմամբ, որպեսզի մարդը կարողանա հավատարմություն ցուցաբերել իր Տիրոջը:

Շատերը չեն հավատում սատանային, քանի որ բուժվում են հոգեբանական կամ հոգեվերլուծական բուժումներից հետո:
Հասկանալի է, որ այդ դեպքերում դա չար չարիքների հարց չէր, շատ ավելի քիչ ՝ չարագործ ունեցվածքից: Բայց ես չգիտեմ, որ այդ անկարգությունները անհրաժեշտ են սատանայի գոյությանը հավատալու համար: Աստծո խոսքն այս առումով շատ բացահայտ է. և հետադարձ կապը, որը մենք գտնում ենք մարդկային, անհատական ​​և սոցիալական կյանքում, պարզ է:

Exorcists հարցաքննում են սատանային և ստանում են պատասխաններ: Բայց եթե սատանան ստերի իշխանն է, ի՞նչը կարող է օգտակար լինել նրան հարցաքննելու համար:
Իշտ է, որ դևի պատասխաններն այնուհետև պետք է քննվեն ձեր կողմից: Բայց երբեմն Տերը պահանջում է, որ սատանան խոսի ճշմարտությունը, ապացուցի, որ Սատանան հաղթել է Քրիստոսով և նաև ստիպված է հնազանդվել Քրիստոսի հետևորդներին, որոնք գործում են նրա անունով: Հաճախ չարը բացահայտ ասում է, որ ստիպված է խոսել, ինչից նա անում է ամեն ինչ խուսափելու համար: Բայց, օրինակ, երբ նա ստիպված է լինում բացահայտել իր անունը, դա նրա համար մեծ նվաստացում է, պարտության նշան: Բայց վա ifյ, եթե էկզորիստը կորչում է հետաքրքրասեր հարցերի հետևից (ինչը ծեսն ակնհայտորեն արգելում է), կամ եթե թույլ է տալիս, որ ինքը առաջնորդվի սատանայի կողմից քննարկման մեջ: Iselyիշտ այն պատճառով, որ նա ստերի տերն է, Սատանան շարունակում է նվաստացնել, երբ Աստված նրան ստիպում է ասել ճշմարտությունը:

Մենք գիտենք, որ Սատանան ատում է Աստծուն, կարո՞ղ ենք ասել, որ Աստված նույնպես ատում է Սատանան իր կատարելության համար: Կա՞ երկխոսություն Աստծո և Սատանայի միջև:
«Աստված սեր է», ինչպես դա սահմանում է: Johnոն (1 Հով 4,8): Աստծո մեջ կարող է լինել վարքի չհամաձայնեցում, ես երբեք չեմ ատում. «Դուք սիրում եք գոյություն ունեցող իրերը և մի արհամարհեք այն, ինչ ստեղծել եք» (Sap 11,23-24): Ատելությունը տանջանք է, թերևս ամենամեծը տանջանքներից. Ինչ վերաբերում է երկխոսությանը, արարածները կարող են ընդհատել այն Արարչի հետ, բայց ոչ հակառակը: «Հոբ» գիրքը, Հիսուսի և դևերի միջև խոսակցությունները, Ապոկալիպսի հաստատումները. օրինակ. «Հիմա մեր եղբայրների մեղադրողը, ով նրանց մեղադրում է Աստծո առջև օր ու գիշեր», թափվել է »(12,10:XNUMX), եկեք ենթադրենք, որ Աստծո կողմից փակվածություն չկա իր արարածների առջև, սակայն այլասերված:

Մեջջորջեի մեր տիկինը հաճախ խոսում է Սատանայի մասին: Կարո՞ղ է ասել, որ նա այսօր ավելի ուժեղ է, քան անցյալում:
Ես այդպես եմ կարծում: Կան ավելի մեծ կոռուպցիայի պատմական ժամանակաշրջաններ, քան մյուսները, նույնիսկ եթե մենք միշտ գտնում ենք լավն ու չարը: Օրինակ, եթե մենք ուսումնասիրում ենք հռոմեացիների վիճակը կայսրության անկման պահին, կասկած չկա, որ մենք ընդհանրացնում ենք կոռուպցիա, որը գոյություն չուներ հանրապետության ժամանակ: Քրիստոսը ջախջախեց Sa tana- ին, և որտեղ թագավորում է Քրիստոսը, Սատանան հանձնվում է: Ահա թե ինչու մենք հեթանոսության որոշ շրջաններում գտնում ենք, որ սատանայի ազատումը գերազանցում է այն, ինչ գտնում ենք քրիստոնյա ժողովուրդների շրջանում: Ես, օրինակ, ուսումնասիրել եմ Աֆրիկայի որոշակի տարածքներում այս երևույթը: Այսօր սատանան հին կաթոլիկ Եվրոպայում (Իտալիա, Ֆրանսիա, Իսպանիա, Ավստրիա…) շատ ավելի ուժեղ է, քանի որ այս երկրներում հավատքի անկումը սարսափում է և ամբողջ զանգվածները իրենց տվել են սնահավատությանը, քանի որ մենք մատնանշեցինք պատճառների մասին չարի չարագործություններից:

Մեր աղոթքի ժողովներում հաճախ տեղի են ունենում չարիքից ազատագրումներ, չնայած նրան, որ վտարումներ չեն արվում, այլ միայն ազատագրման աղոթքներ են: Դուք հավատո՞ւմ եք դրան, թե՞ կարծում եք, որ խաբում ենք ինքներս մեզ:
Ես հավատում եմ դրան, քանի որ ես հավատում եմ աղոթքի զորությանը: Ավետարանը մեզ ներկայացնում է ազատագրման ամենադժվար դեպքը, երբ այն խոսում է մեզ այն երիտասարդի մասին, որի մասին ապարդյուն աղոթում էին առաքյալները: Մենք դրա մասին խոսեցինք երկրորդ գլխում: Դե, Հիսուսին պահանջում է երեք պայման ՝ հավատ, աղոթք, ծոմ պահող: Եվ սրանք միշտ մնում են ամենաարդյունավետ միջոցները: Անկասկած, աղոթքն ավելի ուժեղ է, երբ դա կատարվում է մի խմբի կողմից: Սա էլ մեզ ասում է Ավետարանը: Ես երբեք չեմ հոգնի կրկնել, որ մարդը կարող է սատանայից ազատվել աղոթքով և առանց վտարման: երբեք էկզորիզմներով և առանց աղոթքի:
Ես նաև ավելացնում եմ, որ երբ մենք աղոթում ենք, Տերը տալիս է մեզ այն, ինչ մեզ պետք է, անգամ ՝ անկախ մեր խոսքերից: Մենք չգիտենք, թե ինչ պետք է խնդրենք. դա Հոգին է, որ աղոթում է մեզ համար ՝ «անասելի հռհռոցներով»: Այսպիսով, Տերը մեզ տալիս է շատ ավելին, քան այն, ինչ մենք խնդրում ենք, շատ ավելին, քան այն, ինչ մենք համարձակվում ենք հույս ունենալ: Ես պատահեցի, որ Սատանայից ազատված մարդիկ տեսան, երբ Ֆ. Տարդիֆը աղոթում էր բժշկության համար. և ես պատահեցի, որ ականատես եղա բուժման, երբ Msgr: Միլինգոն աղոթեց ազատագրման համար: Եկեք աղոթենք. Տերն այնուհետև մտածում է մեզ տալ այն, ինչ մեզ պետք է:

Կան արտոնյալ տեղեր չար չարությունից ազատագրվելու համար: Երբեմն մենք լսում ենք դրա մասին:
Հնարավոր է ամենուրեք աղոթել, բայց կասկած չկա, որ դա միշտ էլ եղել է. Աղոթքի արտոնյալ տեղերն այն վայրերն են, որոնցում Տերը դրսևորել է իրեն կամ իրեն ուղղակիորեն օծված: Արդեն հրեա ժողովրդի մեջ մենք գտնում ենք այս վայրերի մի ամբողջ շարք. Որտեղ Աստված իրեն դրսևորեց Աբրահամին, Իսահակին, Հակոբին ... Մենք մտածում ենք մեր սրբությունների, մեր եկեղեցիների մասին: Հետևաբար սատանայից ազատագրումները հաճախ տեղի չեն ունենում ոչ թե էկզզորիզմի վերջում, այլ սրբավայրում: Քենդիդոյին հատկապես կցված էին Լորետոն և Լորեսը, քանի որ նրա սրբավայրերից շատերն ազատ էին արձակվել:
Իշտ է, որ կան նաև այնպիսի վայրեր, երբ սատանայի ազդեցության տակ գտնվողները կրկնվում են հատուկ վստահությամբ: Օրինակ ՝ Սարսինայում, որտեղ երկաթի օձիքը նախապատմության համար օգտագործվում էր Ս. Վիչինիոն, հաճախ առիթ է եղել ազատագրումների; մի անգամ մեկը գնաց Կարավագիոյի կամ Կլաուզետոյի սրբավայր, որտեղ հարգվում է մեր Տիրոջ թանկարժեք արյան մասունքը: այս վայրերում սատանայի ազդեցության տակ գտնվողները հաճախ ապաքինում էին ստանում: Ես կասեի, որ հատուկ տեղերի օգտագործումը նույնպես օգտակար է մեր հանդեպ ավելի մեծ հավատ ստեղծելու համար; և դա է կարևորը:

Ազատվեցի: Աղոթքն ու ծոմն ինձ ավելի շատ օգուտ են բերել, քան էկզորիզմները, որից ես միայն անցողիկ օգուտներ եմ ունեցել:
Ես նույնպես համարում եմ այս վկայությունը վավեր; հիմնականում մենք արդեն տվել ենք պատասխանը վերևում: Մենք կրկնում ենք այն շատ կարևոր հայեցակարգը, որ տուժողը չպետք է ունենա պասիվ վերաբերմունք, կարծես նրան ազատելու գործը գտնվում է էկզորիստի մեջ. բայց անհրաժեշտ է, որ դուք ակտիվորեն համագործակցեք:

Ես կցանկանայի իմանալ, թե ինչ տարբերություն կա Lourdes- ի կամ այլ սրբավայրերի օրհնված ջրի և ջրի միջև: Նմանապես, ինչ տարբերություն կա յուղազերծված յուղի և յուղի միջև, որը բխում է որոշակի սրբազան պատկերներից, կամ, որը այրվում է որոշակի սրբավայրերում տեղադրված լամպերի մեջ, և որն օգտագործվում է նվիրումով:
,Ուրը, յուղը, աղը ցնցված կամ օրհնված են հաղորդությունները: Բայց նույնիսկ եթե նրանք ստանում են առանձնահատուկ արդյունավետություն Եկեղեցու բարեխոսության միջոցով, այն հավատքն է, որով օգտագործվում են, ինչը նրանց տալիս է արդյունավետություն կոնկրետ դեպքերում: Դիմումատուի մյուս առարկաները, որոնց մասին խոսում է դիմողը, սուրբ չեն, բայց ունեն իրենց արդյունավետությունը հավատարմորեն, որի միջոցով կանչվում է նրանց ծագումից բխող բարեխոսությունը. Մեր տիկին Լորեսից, Պրահայի երեխայից և այլն:

Ես անընդհատ փսխում եմ հաստ և փխրուն թուք: Ոչ մի բժիշկ չի կարողացել ինձ դա բացատրել:
Եթե ​​դա ձեռնտու է, դա կարող է լինել ինչ-որ չար ազդեցությունից ազատագրման նշան: Հաճախ նրանք, ովքեր անեծք են ստացել, ինչ-որ բան շրջանառություն են ուտում կամ խմում, ազատվում են դրանից ՝ փսխելով հաստ և փրփրացող թուքը: Այս դեպքերում ես առաջարկում եմ այն ​​ամենը, ինչ առաջարկվում է, երբ անհրաժեշտ է ազատագրում. Շատ աղոթքներ, սրբություններ, սրտի ներողամտություն ... այն, ինչ մենք արդեն ասել ենք: Բացի այդ, խմեք օրհնված ջուր և յուղազերծված յուղ:

Չգիտեմ, թե ինչու եմ շատ նախանձում: Ես վախենում եմ, որ դա կվնասի ինձ: Ես կցանկանայի իմանալ, արդյոք խանդերն ու նախանձը կարող են չար չարիքներ առաջացնել:
Դրանք կարող են առաջացնել միայն այն դեպքում, եթե նրանք չար ուղղագրություն ստեղծելու հնարավորություններ են: Հակառակ դեպքում դրանք զգացողություններ են, որոնք ես տալիս եմ նրանց, ովքեր ունեն դրանք և, անկասկած, խանգարում են լավ ներդաշնակությանը: Մենք մտածում ենք նաև միայն ամուսնու նախանձի մասին. Դա չար չարիքներ չի առաջացնում, այլ ամուսնություն է դարձնում, որը կարող էր հաջողակ լինել դժբախտ: Նրանք այլ հիվանդություններ չեն առաջացնում:

Ինձ խորհուրդ են տվել հաճախակի աղոթել ՝ սատանայից հրաժարվելու համար: Ես չհասկացա, թե ինչու:
Մկրտության ուխտերի նորացումը միշտ էլ շատ օգտակար է, որի միջոցով մենք վերահաստատում ենք մեր հավատը Աստծո հանդեպ, նրան մեր կպչունությունը և մենք հրաժարվում ենք Սատանայից և այն ամենից, ինչ մեզանից գալիս է դևից: Նրան տրված խորհուրդը ենթադրում է, որ նա պարտատոմսեր է կնքել, որը նա պետք է խախտի: Նրանք, ովքեր հաճախակի մոգեր են, կապում են չար կապը ինչպես սատանայի, այնպես էլ մոգի հետ. այնպես որ նրանք, ովքեր հաճախում են հոգևոր դասընթացներ, սատանայական աղանդներ և այլն: Ողջ Աստվածաշունչը, հատկապես Հին Կտակարանը, շարունակական հրավեր է ՝ բոլոր կապերը խզել կուռքերի հետ և վճռականորեն դիմել մեկ Աստծուն:

Ո՞րն է ձեր պարանոցի շուրջ սրբազան պատկերներ կրելու պաշտպանիչ արժեքը: Լայնորեն օգտագործվում են մեդալները, խաչելությունները, քերծվածքները ...
Նրանք ունեն որոշակի արդյունավետություն, եթե այդ առարկաները օգտագործվում են հավատքով, և ոչ թե կարծես դրանք ամուլետներ են: Աղոթքը, որը օգտագործվում էր օրհնելով սրբազան պատկերները, պնդում է երկու հասկացություն. Ընդօրինակել պատկերով պատկերվածների առաքինությունները և ստանալ դրանց պաշտպանությունը: Եթե ​​մեկը հավատում էր, որ ինքը կարող է իրեն ենթարկել վտանգների, օրինակ ՝ գնալ սատանայական պաշտամունք, վստահ լինելով, որ պաշտպանվելու է չար հետևանքներից, քանի որ նա պարանոցի շուրջը սրբազան պատկեր է հագնում, շատ սխալ կլիներ: Սրբազան պատկերները պետք է մեզ խրախուսեն քրիստոնեական կյանքն ապրել համերաշխ, ինչպես ինքնին պատկերն է հուշում:

Իմ ծխական քահանան պնդում է, որ լավագույն էկզորիզմը խոստովանությունն է:
Իր ծխական քահանան ճիշտ է: Առավել անմիջական միջոցը, որ Սատանան կռվում է խոստովանությունը, որովհետև դա այն հաղորդությունն է, որը սատանայից հոգիներ է խլում, ուժ է տալիս մեղքի դեմ, ավելի ու ավելի է միավորում Աստծուն ՝ ուղարկելով հոգիներ ՝ իրենց կյանքը ավելի ու ավելի համապատասխանեցնելու աստվածային կամքին: Մենք խորհուրդ ենք տալիս հաճախակի խոստովանություններ, հնարավոր է ՝ շաբաթական, բոլոր չարագործություններից տուժածներին:

Ի՞նչ է ասում կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմը էկզորկիզմների մասին:
Այն մասնավորապես վերաբերում է դրան չորս պարբերություններում: Ո՛չ: 517 թվականը, խոսելով Քրիստոսի կողմից արված Քավության մասին, հիշում է նաև նրա վտարումը: Ն. 550-ը ասում է բառացիորեն. «Աստծո Թագավորության գալուստը Սատանայի թագավորության պարտությունն է: «Եթե ես դևեր հանեմ Աստծո Հոգու շնորհիվ, Աստծո Թագավորությունը հաստատ ձեր մեջ է հայտնվել» (Մատթ. 12,28): Հիսուսի աքսորիզմը որոշ մարդկանց ազատում է դևերի տանջանքներից: Նրանք կանխատեսում են Հիսուսի մեծ հաղթանակը «այս աշխարհի իշխանի» նկատմամբ (Հովհ. 12,31:XNUMX) »:
Ն. 1237-ը գործ ունի մկրտության մեջ ներառված էկզորակցիաների հետ: «Քանի որ մկրտությունը նշանակում է ազատվել մեղքից և նրա հրահրիչից, ապա սատանայական, մեկ կամ մի քանի այլ բնաջնջում է առաջադրվում թեկնածուի վրա: Նրան օծվում են կատեխումի յուղով, կամ նշանավոր անձը ձեռքը դնում է նրա վրա, և նա բացահայտորեն հրաժարվում է Սատանայից: Այսպիսով պատրաստված, նա կարող է հավատալ Եկեղեցու հավատքին, որին նրան կհանձնվի մկրտություն »:
Ն. 1673-ը առավել մանրամասն է: Այն ասում է, թե ինչպես է էկզորկիզմի մեջ այն Եկեղեցին, որը հարցնում է հրապարակայնորեն և իշխանությամբ, Հիսուս Քրիստոսի անունով, որ անձը կամ առարկան պաշտպանված է Չարիի ազդեցությունից: Այս եղանակով նա իրականացնում է Քրիստոսի կողմից ստացված մարմնավորման ուժն ու գործը: «Exorcism- ը նպատակ ունի դևերին հեռացնել կամ ազատել դևոնական ազդեցությունից»:
Ուշադրություն դարձրեք այս կարևոր պարզաբանմանը, որում ընդունված է, որ գոյություն ունի ոչ միայն իրական դիաբոլիկ տիրապետություն, այլև դևոնական ազդեցության այլ ձևեր: Մենք հղում ենք տալիս տեքստին ՝ այն պարունակող մյուս պարզաբանումների համար: