Հայր Ամորթ. Ես վարդերի ուժն եմ բացատրում ձեզ համար ՝ հռոմեացիների խոսքերով

Հայր Ամորթ. Ես վարդերի ուժն եմ բացատրում ձեզ համար ՝ հռոմեացիների խոսքերով

«Ես հավատում եմ, որ վարդարանն ամենահզոր աղոթքն է», - գրում է Հայր Գաբրիել Ամորտը, թերևս աշխարհի ամենահայտնի էկզորցիստը, իր «Իմ վարդարան» (Edizioni San Paolo) գրքի ներածությունում: Նա իր գրքերի մեծ մասը նվիրել է էկզորցիզմներին և սատանայի կերպարին։ Այժմ իննսուն տարեկան և թոշակի անցած, նա վերջապես որոշել է ընթերցողներին և հավատացյալներին, ովքեր հետևում են իրեն և ում համար տարիներ շարունակ եղել է հղման կետը, այն ներքին ուժի աղբյուրը, որը սատարել է իրեն այս երկար տարիներին, որոնց ընթացքում, Հռոմի թեմը կատարել է չարի ամենանուրբ դրսևորումների դեմ ամենօրյա պայքարի ծանր «ծառայությունը»՝ Վարդարանի աղոթքը, ինչպես նաև մտորումները քսան խորհուրդների մասին, որոնք նա արտասանում է ամեն օր:

Մենք հայտնում ենք երկու հավելվածներից մեկում առավել նշանակալից հատվածների մասին, որտեղ հեղինակը զբաղվում է Սուրբ Ռոսարիի հետ Հայրապետների փոխհարաբերություններով, որոնք մեզ լուսավորում են Ռոզարիի «առեղծվածի» ֆոնին `այն հեռանկարի և տրամադրության վրա:

Հռոմի Պապ Հովհաննես XIII- ը, հաշվի առնելով Հռոմի Պապ Պիոս V- ի գեղեցիկ սահմանումը, այսպիսով արտահայտում է իրեն.

«Խարդախությունը, ինչպես հայտնի է բոլորի համար, խորհրդածական աղոթքի հիանալի միջոց է, որը կազմված է որպես առեղծվածային պսակ, որում Փաթեր քույրիկի, Ավի Մարիայի և Գլորիայի աղոթքները միահյուսվում են` հաշվի առնելով բարձրագույն խորհուրդները: մեր հավատը, որի համար մեր Տիրոջ մարմնավորման և փրկագնման դրաման ներկայացվում է մտքին, ինչպես այդքան շատ նկարներում »:

Հռոմի պապ Պողոս VI- ը, ըստ Encycical Christi Matri- ի, խորհուրդ է տալիս վարդերի ընկեր լինել այս բառերով.

«Երկրորդ Վատիկանի Էկումենիկ խորհուրդը, չնայած ոչ բացահայտ, բայց հստակ ցուցումով, բորբոքեց Եկեղեցու բոլոր երեխաների հոգին վարդի համար ՝ առաջարկելով բարձր գնահատել նրա (Մարիամի) հանդեպ բարեպաշտության գործելակերպը և վարժությունները, քանի որ դրանք ժամանակին առաջարկվել են Magisterium- ի կողմից »:

Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս I- ը, ի դեմս վարդի դեմ վեճերի, ծնունդ առած կաթեիստից, որը նա էր, պատասխանում է այս խոսքերով, որոնք նշանավորվել են կայունությամբ, պարզությամբ և կենսունակությամբ

«Վարդարանին վիճարկում են ոմանք։ Ասում են՝ դա մի աղոթք է, որն ընկնում է ավտոմատիզմի մեջ՝ վերածվելով Ավե Մարիայի հապճեպ, միապաղաղ և խայտառակ կրկնության։ Կամ. դա այլ ժամանակների իրեր է. Այսօր ավելի լավ է՝ կարդալ Աստվածաշունչը, օրինակ, որը տերողորմյա համար նուրբ ալյուրից թեփ է: Թույլ տվեք կիսվել այս կապակցությամբ հոգիների հովվի մասին որոշ տպավորություններով: Առաջին տպավորությունը. տերողորմյա ճգնաժամը երկրորդն է: Նախորդությունն այսօր ընդհանրապես աղոթքի ճգնաժամն է: Մարդիկ բոլորն էլ տարված են նյութական շահերով. նա շատ քիչ է մտածում հոգու մասին: Այդ ժամանակ աղմուկը ներխուժեց մեր գոյություն: Մակբեթը կարող էր կրկնել՝ ես սպանեցի քունը, սպանեցի լռությունը։ Ինտիմ կյանքի և «dulcis sermocinatio»-ի կամ Աստծո հետ քաղցր զրույցի համար դժվար է գտնել ժամանակի մնացորդ: (…) Անձամբ, երբ ես միայնակ եմ խոսում Աստծո և Աստվածամոր հետ, ավելի շատ, քան մեծահասակ, ես նախընտրում եմ ինձ երեխա զգալ. միտրան, գանգի գլխարկը, մատանին անհետանում են; Ես արձակուրդ եմ ուղարկում մեծահասակին և նաև եպիսկոպոսին, հարաբերական լուրջ, հանգստացնող և խոհուն կեցվածքով, որպեսզի ինքս ինձ թողնեմ այն ​​ինքնաբուխ քնքշանքին, որ ունի երեխան իր հոր և մոր առաջ: Լինել Աստծո առջև գոնե մի քանի կես ժամով այն, ինչ ես իրականում եմ իմ դժբախտության և ինքս ինձանից լավագույնի հետ. զգալ, որ իմ էության խորքից դուրս է գալիս անցյալի երեխան, ով ցանկանում է ծիծաղել, զրուցել, սիրել Տիրոջը: և ով երբեմն լաց լինելու կարիք է զգում, որպեսզի ողորմություն ցույց տա իրեն, օգնում է ինձ աղոթել: Տղամարդիկը՝ պարզ ու հեշտ աղոթքը, իր հերթին օգնում է ինձ երեխա լինել, և ես ընդհանրապես չեմ ամաչում դրա համար»:

Paulոն Պողոս Երկրորդը, հաստատելով իր հատուկ Մարիան նվիրվածությունը, որը նրան տանում է դեպի լույսի գաղտնիքները խնկունի մեջ ինտեգրվելու համար, հանրագիտարանային Rosarium- ում Virginis Mariaia- ն խրախուսում է մեզ վերսկսել ամենօրյա պրակտիկան հավատքով.

«Խարդարի պատմությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է այս աղոթքն օգտագործվում հատկապես դոմինացիների կողմից ՝ դժվարին պահին Եկեղեցու համար ՝ հերետիկոսության տարածման պատճառով: Այսօր մենք կանգնած ենք նոր մարտահրավերների առաջ: Ինչու՞ թագը հետ չվերցնել այն մարդկանց հավատով, ովքեր նախորդում էին մեզ: Խնկունը պահպանում է իր ամբողջ ուժը և շարունակում է մնալ ոչ-անտեսանելի ռեսուրս յուրաքանչյուր լավ ավետարանիչի հովվական սարքավորումների մեջ »:

Հովհաննես Պողոս Երկրորդը խրախուսում է մեզ համար վարդապետը համարել որպես Քրիստոսի դեմքի մտորումներ իր Ամենասուրբ Մայր ընկերության և դպրոցում և կարդալ այն այս ոգով և նվիրվածությամբ:

Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI- ը մեզ հրավիրում է վերագտնել վարդի ուժն ու արդիականությունը, ինչպես նաև այն գործառույթը `մեզ հետ կանչելու Աստծո Որդու մարմնավորման և հարության առեղծվածը:

«Սուրբ վարդը անցյալի պրակտիկա չէ, քանի որ աղոթք են այլ ժամանակներից ՝ կարոտախտով մտածելու համար: Ընդհակառակը, վարդը նոր աղբյուր է զգում: Սա, անկասկած, այն առավել պերճախոս նշաններից է այն սերը, որ մատաղ սերունդներն ունեն Հիսուսի և իր Մարիամի հանդեպ: Այսօր ցրված աշխարհում այս աղոթքը օգնում է տեղադրել Քրիստոսին կենտրոնում, ինչպես և Կույսը, որը ներսից խորհում էր իր Որդու մասին ասված բոլոր բաները, այնուհետև այն, ինչ Նա արեց և ասաց: Երբ վարդը ասվում է, փրկության պատմության կարևոր և նշանակալից պահերը զգացվում են. Քրիստոսի առաքելության տարբեր փուլերը հետ են բերվում: Մարիամի հետ սիրտը կողմնորոշված ​​է Հիսուսի առեղծվածին, Քրիստոսը տեղադրված է մեր կյանքի, մեր ժամանակների, մեր քաղաքների կենտրոնում `իր ուրախության, լույսի, ցավի և փառքի սուրբ խորհուրդը խորհելու և խորհրդածելու միջոցով: (...): Երբ վարդը աղոթվում է վավերական, ոչ մեխանիկական և մակերեսային, բայց խորքային ձևով, դա բերում է խաղաղություն և հաշտություն: Այն իր մեջ պարունակում է Հիսուսի ամենասուրբ Անունի բուժիչ ուժը, որը կանչված է հավատքով և սիրով յուրաքանչյուր Կարկուտ Մարիամի կենտրոնում: Խարդախությունը, երբ այն ավանդական բանաձևերի մեխանիկական կրկնություն չէ, դա աստվածաշնչային խորհրդածություն է, որը մեզ ստիպում է հետադարձել Տիրոջ կյանքի իրադարձությունները Օրհնյալ Կույսերի ընկերությունում ՝ պահպանելով դրանք, ինչպես նրա, մեր սրտերում »:

Հռոմի Ֆրանցիսկոս Պապի համար «խարդախությունն այն աղոթքն է, որը միշտ ուղեկցում է իմ կյանքին. դա նաև պարզ ու սրբերի աղոթքն է ... դա իմ սրտի աղոթքն է »:

Այս խոսքերը, որոնք ձեռքով գրված են 13 թ.-ի մայիսի 2014-ին ՝ «Տիրամայր Ֆատիմա» -ի տոնի առիթով, ներկայացնում են «The Rosary. Գրքի սկզբում տեղադրված կարդալու հրավերը: Սրտի աղոթք »:

Հայր Ամորթը, այսպիսով, եզրափակեց իր ներկայացումը ՝ ընդգծելով Տիրամայրի բացարձակ կենտրոնությունը Չարի դեմ պայքարում, որը նա անձամբ ղեկավարում էր որպես էքսկորիստ, և որը համընդհանուր տեսանկյունից ներկայացնում է ամենամեծ մարտահրավերը, որ ժամանակակից աշխարհն ունի իր առջև:

«(...) Այս գիրքը նվիրում եմ Մարիամի անմահ սիրտին, որից կախված է մեր աշխարհի ապագան: Այսպիսով ես հասկացա Ֆաթիմայից և Մեդջուգորից: Մեր տիկինն արդեն 1917 թ.-ին Ֆաթիմայում հայտարարեց ավարտի մասին. «Ի վերջո իմ անմահ սիրտը կհաղթի»:

Աղբյուր՝ Aleteia ( http://it.aleteia.org/2016/03/12/padre-amorth-vi-spiego-la- Potenza-del-rosario-con-le-parole-dei-papi/ )