Տեր Ամորթ. Ես ձեզ բացատրում եմ, թե որն է ամենաուժեղ աղոթքը և ինչու է այն կարդալ

Գաբրիելե Ամորթը թերևս ամենահայտնի էկզորիստն էր աշխարհում: Նա իր գրքերի մեծ մասը նվիրել է էկսորիզմներին և սատանայի գործիչին: «Ես հավատում եմ, որ վարդը ամենաուժեղ աղոթքն է», - գրում է նա իր «Իմ Rosary» գրքի ներածության մեջ (Edizioni San Paolo): Նա այս աշխարհը լքեց 16-ի սեպտեմբերի 2016-ին, բայց երբ դեռ կենդանի էր, նա վերջապես որոշեց բացահայտել այն ընթերցողներին և իրեն հետևող հավատացյալներին, և ում համար նա վկայակոչման կետ էր, այն ներքին զորության աղբյուրը, որը նրան սատարում էր այս երկար տարիներին, որում, Հռոմի թեմի համար, նա իրականացնում էր ամենօրյա պայքարի ծանր «ծառայությունը» չարի առավել նուրբ դրսևորումների դեմ. «Ռոսարիի» աղոթքը, ինչպես նաև արտացոլված քսան առեղծվածների մասին արտացոլումներով, որոնք նա ամեն օր հիշեցնում է:

Մենք հայտնում ենք երկու հավելվածներից մեկում առավել նշանակալից հատվածների մասին, որտեղ հեղինակը զբաղվում է Սուրբ Ռոսարիի հետ Հայրապետների փոխհարաբերություններով, որոնք մեզ լուսավորում են Ռոզարիի «առեղծվածի» ֆոնին `այն հեռանկարի և տրամադրության վրա:

Հռոմի Պապ Հովհաննես XIII- ը, հաշվի առնելով Հռոմի Պապ Պիոս V- ի գեղեցիկ սահմանումը, այսպիսով արտահայտում է իրեն.

«Խարդախությունը, ինչպես հայտնի է բոլորի համար, խորհրդածական աղոթքի հիանալի միջոց է, որը կազմված է որպես առեղծվածային պսակ, որում Փաթեր քույրիկի, Ավի Մարիայի և Գլորիայի աղոթքները միահյուսվում են` հաշվի առնելով բարձրագույն խորհուրդները: մեր հավատը, որի համար մեր Տիրոջ մարմնավորման և փրկագնման դրաման ներկայացվում է մտքին, ինչպես այդքան շատ նկարներում »:

Հռոմի պապ Պողոս VI- ը, ըստ Encycical Christi Matri- ի, խորհուրդ է տալիս վարդերի ընկեր լինել այս բառերով.

«Երկրորդ Վատիկանի Էկումենիկ խորհուրդը, չնայած ոչ բացահայտ, բայց հստակ ցուցումով, բորբոքեց Եկեղեցու բոլոր երեխաների հոգին վարդի համար ՝ առաջարկելով բարձր գնահատել նրա (Մարիամի) հանդեպ բարեպաշտության գործելակերպը և վարժությունները, քանի որ դրանք ժամանակին առաջարկվել են Magisterium- ի կողմից »:

Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս I- ը, ի դեմս վարդի դեմ վեճերի, ծնունդ առած կաթեիստից, որը նա էր, պատասխանում է այս խոսքերով, որոնք նշանավորվել են կայունությամբ, պարզությամբ և կենսունակությամբ

«Ոմանց համար վարդապետությունը վիճարկում է: Նրանք ասում են. Դա աղոթքն է, որը ընկնում է ավտոմատիզմի մեջ և իրեն վերածվում է Ave Maria- ի հապճեպ, միապաղաղ ու կաղամբարի կրկնության: Կամ. Դա այլ ժամանակներից է. այսօր ավելի լավն է. Աստվածաշունչ կարդալը, օրինակ, որը կանգնած է վարդի վրա, ինչպես ցորենի ալյուրի ծաղիկը: Թույլ տվեք այս թեմայի վերաբերյալ մի քանի տպավորություններ հաղորդել հոգու հովվին:
Առաջին տպավորություն. Վարդագույն ճգնաժամը ավելի ուշ է գալիս: Նախկինում այսօր ընդհանրապես աղոթքի ճգնաժամ կա: Մարդիկ բոլորը վերցված են նյութական հետաքրքրություններով. շատ քիչ է մտածում հոգու մասին: Աղմուկն այնուհետև ներխուժեց մեր գոյություն: Մակբեթը կարող էր կրկնել. Ես սպանեցի քունը, ես սպանեցի լռությունը: Ինտիմ կյանքի և «dulcis sermocinatio» կամ Աստծո հետ քաղցր զրույցի համար դժվար է գտնել ժամանակի մի քանի փշրանքներ: (...) Անձամբ, երբ ես խոսում եմ միայնակ Աստծո և մեր տիկնոջ հետ, այլ ոչ թե մեծահասակ, ես նախընտրում եմ զգալ, որ ես երեխա եմ. անհետանում են ենթախմբային ատրճանակը, գանգը, օղակը; Մեծահասակին և եպիսկոպոսին արձակուրդ եմ ուղարկում ՝ համեմատաբար ծանր վարվելով, պառկած և մտածված `հրաժարվել ինքս այն ինքնաբուխ քնքշությունից, որը երեխան ունի հայրիկի և մոր առջև: Լինելով, առնվազն մի քանի ժամ, Աստծո առաջ, այն, ինչ ես իսկապես եմ իմ դժբախտության և ինձանից լավագույնի հետ. Զգալով, որ անցյալի երեխան զգացվում է իմ էության ներքևից, ով ցանկանում է ծիծաղել, զրուցել, սիրել Տիրոջը և որ երբեմն նա լաց լինելու զգացողություն է զգում, քանի որ ողորմությունն օգտագործվում է, նա օգնում է ինձ աղոթել: Խարդախությունը, պարզ և հեշտ աղոթքն, իր հերթին, օգնում են ինձ երեխա լինել, և ես չեմ ամաչում դրանից »:

Paulոն Պողոս Երկրորդը, հաստատելով իր հատուկ Մարիան նվիրվածությունը, որը նրան տանում է դեպի լույսի գաղտնիքները խնկունի մեջ ինտեգրվելու համար, հանրագիտարանային Rosarium- ում Virginis Mariaia- ն խրախուսում է մեզ վերսկսել ամենօրյա պրակտիկան հավատքով.

«Խարդարի պատմությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է այս աղոթքն օգտագործվում հատկապես դոմինացիների կողմից ՝ դժվարին պահին Եկեղեցու համար ՝ հերետիկոսության տարածման պատճառով: Այսօր մենք կանգնած ենք նոր մարտահրավերների առաջ: Ինչու՞ թագը հետ չվերցնել այն մարդկանց հավատով, ովքեր նախորդում էին մեզ: Խնկունը պահպանում է իր ամբողջ ուժը և շարունակում է մնալ ոչ-անտեսանելի ռեսուրս յուրաքանչյուր լավ ավետարանիչի հովվական սարքավորումների մեջ »:

Հովհաննես Պողոս Երկրորդը խրախուսում է մեզ համար վարդապետը համարել որպես Քրիստոսի դեմքի մտորումներ իր Ամենասուրբ Մայր ընկերության և դպրոցում և կարդալ այն այս ոգով և նվիրվածությամբ:

Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI- ը մեզ հրավիրում է վերագտնել վարդի ուժն ու արդիականությունը, ինչպես նաև այն գործառույթը `մեզ հետ կանչելու Աստծո Որդու մարմնավորման և հարության առեղծվածը:

«Սուրբ վարդը անցյալի պրակտիկա չէ, քանի որ աղոթք են այլ ժամանակներից ՝ կարոտախտով մտածելու համար: Ընդհակառակը, վարդը նոր աղբյուր է զգում: Սա, անկասկած, այն առավել պերճախոս նշաններից է այն սերը, որ մատաղ սերունդներն ունեն Հիսուսի և իր Մարիամի հանդեպ: Այսօր ցրված աշխարհում այս աղոթքը օգնում է տեղադրել Քրիստոսին կենտրոնում, ինչպես և Կույսը, որը ներսից խորհում էր իր Որդու մասին ասված բոլոր բաները, այնուհետև այն, ինչ Նա արեց և ասաց: Երբ վարդը ասվում է, փրկության պատմության կարևոր և նշանակալից պահերը զգացվում են. Քրիստոսի առաքելության տարբեր փուլերը հետ են բերվում: Մարիամի հետ սիրտը կողմնորոշված ​​է Հիսուսի առեղծվածին, Քրիստոսը տեղադրված է մեր կյանքի, մեր ժամանակների, մեր քաղաքների կենտրոնում `իր ուրախության, լույսի, ցավի և փառքի սուրբ խորհուրդը խորհելու և խորհրդածելու միջոցով: (...): Երբ վարդը աղոթվում է վավերական, ոչ մեխանիկական և մակերեսային, բայց խորքային ձևով, դա բերում է խաղաղություն և հաշտություն: Այն իր մեջ պարունակում է Հիսուսի ամենասուրբ Անունի բուժիչ ուժը, որը կանչված է հավատքով և սիրով յուրաքանչյուր Կարկուտ Մարիամի կենտրոնում: Խարդախությունը, երբ այն ավանդական բանաձևերի մեխանիկական կրկնություն չէ, դա աստվածաշնչային խորհրդածություն է, որը մեզ ստիպում է հետադարձել Տիրոջ կյանքի իրադարձությունները Օրհնյալ Կույսերի ընկերությունում ՝ պահպանելով դրանք, ինչպես նրա, մեր սրտերում »:

Հռոմի Ֆրանցիսկոս Պապի համար «խարդախությունն այն աղոթքն է, որը միշտ ուղեկցում է իմ կյանքին. դա նաև պարզ ու սրբերի աղոթքն է ... դա իմ սրտի աղոթքն է »:

Այս խոսքերը, որոնք ձեռքով գրված են 13 թ.-ի մայիսի 2014-ին ՝ «Տիրամայր Ֆատիմա» -ի տոնի առիթով, ներկայացնում են «The Rosary. Գրքի սկզբում տեղադրված կարդալու հրավերը: Սրտի աղոթք »:

Հայր Ամորթը, այսպիսով, եզրափակեց իր ներկայացումը ՝ ընդգծելով Տիրամայրի բացարձակ կենտրոնությունը Չարի դեմ պայքարում, որը նա անձամբ ղեկավարում էր որպես էքսկորիստ, և որը համընդհանուր տեսանկյունից ներկայացնում է ամենամեծ մարտահրավերը, որ ժամանակակից աշխարհն ունի իր առջև:

«(...) Այս գիրքը նվիրում եմ Մարիամի անմահ սիրտին, որից կախված է մեր աշխարհի ապագան: Այսպիսով ես հասկացա Ֆաթիմայից և Մեդջուգորից: Մեր տիկինն արդեն 1917 թ.-ին Ֆաթիմայում հայտարարեց ավարտի մասին. «Ի վերջո իմ անմահ սիրտը կհաղթի»: