Տեր Ամորթ. Ես ձեզ բացատրում եմ, թե որն է ամենաուժեղ աղոթքը և ինչու է այն կարդալ

Հայր Գաբրիելե Ամորթը, թերևս, աշխարհի ամենահայտնի էկզորիստը: Նա իր գրքերի մեծ մասը նվիրել է էկսորիզմներին և սատանայի գործիչին: «Ես հավատում եմ, որ վարդը ամենաուժեղ աղոթքն է», - գրում է նա իր «Իմ Rosary» գրքի ներածության մեջ (Edizioni San Paolo): Նա լքեց այս աշխարհը 16-ի սեպտեմբերի 2016-ին, բայց վերջապես որոշեց պարզել ընթերցողներին և հավատացյալներին, որ դա նրանք հետևում են և ում համար նա տարիներ շարունակ եղել է հղման կետ, այն ներքին ուժի աղբյուրը, որը նրան սատարել է այս երկար տարիների ընթացքում, որում, Հռոմի թեմի համար, նա իրականացրել է ամենօրյա պայքարի ծանր «ծառայությունը» ամենաաղմկահարույց ցույցերի դեմ: չարիի մասին. «Ռոզարի» աղոթքը, ինչպես նաև արտացոլվում են քսան առեղծվածների մասին, որոնք նա ամեն օր կարդում է:

Մենք հայտնում ենք երկու հավելվածներից մեկում առավել նշանակալից հատվածների մասին, որտեղ հեղինակը զբաղվում է Սուրբ Ռոսարիի հետ Հայրապետների փոխհարաբերություններով, որոնք մեզ լուսավորում են Ռոզարիի «առեղծվածի» ֆոնին `այն հեռանկարի և տրամադրության վրա:

Հռոմի Պապ Հովհաննես XIII- ը, հաշվի առնելով Հռոմի Պապ Պիոս V- ի գեղեցիկ սահմանումը, այսպիսով արտահայտում է իրեն.

«Խարդախությունը, ինչպես հայտնի է բոլորի համար, խորհրդածական աղոթքի հիանալի միջոց է, որը կազմված է որպես առեղծվածային պսակ, որում Փաթեր քույրիկի, Ավի Մարիայի և Գլորիայի աղոթքները միահյուսվում են` հաշվի առնելով բարձրագույն խորհուրդները: մեր հավատը, որի համար մեր Տիրոջ մարմնավորման և փրկագնման դրաման ներկայացվում է մտքին, ինչպես այդքան շատ նկարներում »:

Հռոմի պապ Պողոս VI- ը, ըստ Encycical Christi Matri- ի, խորհուրդ է տալիս վարդերի ընկեր լինել այս բառերով.

«Երկրորդ Վատիկանի Էկումենիկ խորհուրդը, չնայած ոչ բացահայտ, բայց հստակ ցուցումով, բորբոքեց Եկեղեցու բոլոր երեխաների հոգին վարդի համար ՝ առաջարկելով բարձր գնահատել նրա (Մարիամի) հանդեպ բարեպաշտության գործելակերպը և վարժությունները, քանի որ դրանք ժամանակին առաջարկվել են Magisterium- ի կողմից »:

Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս I- ը, ի դեմս վարդի դեմ վեճերի, ծնունդ առած կաթեիստից, որը նա էր, պատասխանում է այս խոսքերով, որոնք նշանավորվել են կայունությամբ, պարզությամբ և կենսունակությամբ

«Ոմանց համար վարդապետությունը վիճարկում է: Նրանք ասում են. Դա աղոթքն է, որը ընկնում է ավտոմատիզմի մեջ և իրեն վերածվում է Ave Maria- ի հապճեպ, միապաղաղ ու կաղամբարի կրկնության: Կամ. Դա այլ ժամանակներից է. այսօր ավելի լավն է. Աստվածաշունչ կարդալը, օրինակ, որը կանգնած է վարդի վրա, ինչպես ցորենի ալյուրի ծաղիկը: Թույլ տվեք այս թեմայի վերաբերյալ մի քանի տպավորություններ հաղորդել հոգու հովվին:
Առաջին տպավորություն. Վարդագույն ճգնաժամը ավելի ուշ է գալիս: Նախկինում այսօր ընդհանրապես աղոթքի ճգնաժամ կա: Մարդիկ բոլորը վերցված են նյութական հետաքրքրություններով. շատ քիչ է մտածում հոգու մասին: Աղմուկն այնուհետև ներխուժեց մեր գոյություն: Մակբեթը կարող էր կրկնել. Ես սպանեցի քունը, ես սպանեցի լռությունը: Ինտիմ կյանքի և «dulcis sermocinatio» կամ Աստծո հետ քաղցր զրույցի համար դժվար է գտնել ժամանակի մի քանի փշրանքներ: (...) Անձամբ, երբ ես խոսում եմ միայնակ Աստծո և մեր տիկնոջ հետ, այլ ոչ թե մեծահասակ, ես նախընտրում եմ զգալ, որ ես երեխա եմ. անհետանում են ենթախմբային ատրճանակը, գանգը, օղակը; Մեծահասակին և եպիսկոպոսին արձակուրդ եմ ուղարկում ՝ համեմատաբար ծանր վարվելով, պառկած և մտածված `հրաժարվել ինքս այն ինքնաբուխ քնքշությունից, որը երեխան ունի հայրիկի և մոր առջև: Լինելով, առնվազն մի քանի ժամ, Աստծո առաջ, այն, ինչ ես իսկապես եմ իմ դժբախտության և ինձանից լավագույնի հետ. Զգալով, որ անցյալի երեխան զգացվում է իմ էության ներքևից, ով ցանկանում է ծիծաղել, զրուցել, սիրել Տիրոջը և որ երբեմն նա լաց լինելու զգացողություն է զգում, քանի որ ողորմությունն օգտագործվում է, նա օգնում է ինձ աղոթել: Խարդախությունը, պարզ և հեշտ աղոթքն, իր հերթին, օգնում են ինձ երեխա լինել, և ես չեմ ամաչում դրանից »:

Paulոն Պողոս Երկրորդը, հաստատելով իր հատուկ Մարիան նվիրվածությունը, որը նրան տանում է դեպի լույսի գաղտնիքները խնկունի մեջ ինտեգրվելու համար, հանրագիտարանային Rosarium- ում Virginis Mariaia- ն խրախուսում է մեզ վերսկսել ամենօրյա պրակտիկան հավատքով.

«Խարդարի պատմությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է այս աղոթքն օգտագործվում հատկապես դոմինացիների կողմից ՝ դժվարին պահին Եկեղեցու համար ՝ հերետիկոսության տարածման պատճառով: Այսօր մենք կանգնած ենք նոր մարտահրավերների առաջ: Ինչու՞ թագը հետ չվերցնել այն մարդկանց հավատով, ովքեր նախորդում էին մեզ: Խնկունը պահպանում է իր ամբողջ ուժը և շարունակում է մնալ ոչ-անտեսանելի ռեսուրս յուրաքանչյուր լավ ավետարանիչի հովվական սարքավորումների մեջ »:

Հովհաննես Պողոս Երկրորդը խրախուսում է մեզ համար վարդապետը համարել որպես Քրիստոսի դեմքի մտորումներ իր Ամենասուրբ Մայր ընկերության և դպրոցում և կարդալ այն այս ոգով և նվիրվածությամբ:

Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI- ը մեզ հրավիրում է վերագտնել վարդի ուժն ու արդիականությունը, ինչպես նաև այն գործառույթը `մեզ հետ կանչելու Աստծո Որդու մարմնավորման և հարության առեղծվածը:

«Սուրբ վարդը անցյալի պրակտիկա չէ, քանի որ աղոթք են այլ ժամանակներից ՝ կարոտախտով մտածելու համար: Ընդհակառակը, վարդը նոր աղբյուր է զգում: Սա, անկասկած, այն առավել պերճախոս նշաններից է այն սերը, որ մատաղ սերունդներն ունեն Հիսուսի և իր Մարիամի հանդեպ: Այսօր ցրված աշխարհում այս աղոթքը օգնում է տեղադրել Քրիստոսին կենտրոնում, ինչպես և Կույսը, որը ներսից խորհում էր իր Որդու մասին ասված բոլոր բաները, այնուհետև այն, ինչ Նա արեց և ասաց: Երբ վարդը ասվում է, փրկության պատմության կարևոր և նշանակալից պահերը զգացվում են. Քրիստոսի առաքելության տարբեր փուլերը հետ են բերվում: Մարիամի հետ սիրտը կողմնորոշված ​​է Հիսուսի առեղծվածին, Քրիստոսը տեղադրված է մեր կյանքի, մեր ժամանակների, մեր քաղաքների կենտրոնում `իր ուրախության, լույսի, ցավի և փառքի սուրբ խորհուրդը խորհելու և խորհրդածելու միջոցով: (...): Երբ վարդը աղոթվում է վավերական, ոչ մեխանիկական և մակերեսային, բայց խորքային ձևով, դա բերում է խաղաղություն և հաշտություն: Այն իր մեջ պարունակում է Հիսուսի ամենասուրբ Անունի բուժիչ ուժը, որը կանչված է հավատքով և սիրով յուրաքանչյուր Կարկուտ Մարիամի կենտրոնում: Խարդախությունը, երբ այն ավանդական բանաձևերի մեխանիկական կրկնություն չէ, դա աստվածաշնչային խորհրդածություն է, որը մեզ ստիպում է հետադարձել Տիրոջ կյանքի իրադարձությունները Օրհնյալ Կույսերի ընկերությունում ՝ պահպանելով դրանք, ինչպես նրա, մեր սրտերում »:

Հռոմի Ֆրանցիսկոս Պապի համար «խարդախությունն այն աղոթքն է, որը միշտ ուղեկցում է իմ կյանքին. դա նաև պարզ ու սրբերի աղոթքն է ... դա իմ սրտի աղոթքն է »:

Այս խոսքերը, որոնք ձեռքով գրված են 13 թ.-ի մայիսի 2014-ին ՝ «Տիրամայր Ֆատիմա» -ի տոնի առիթով, ներկայացնում են «The Rosary. Գրքի սկզբում տեղադրված կարդալու հրավերը: Սրտի աղոթք »:

Հայր Ամորթը, այսպիսով, եզրափակեց իր ներկայացումը ՝ ընդգծելով Տիրամայրի բացարձակ կենտրոնությունը Չարի դեմ պայքարում, որը նա անձամբ ղեկավարում էր որպես էքսկորիստ, և որը համընդհանուր տեսանկյունից ներկայացնում է ամենամեծ մարտահրավերը, որ ժամանակակից աշխարհն ունի իր առջև:

«(...) Այս գիրքը նվիրում եմ Մարիամի անմահ սիրտին, որից կախված է մեր աշխարհի ապագան: Այսպիսով ես հասկացա Ֆաթիմայից և Մեդջուգորից: Մեր տիկինն արդեն 1917 թ.-ին Ֆաթիմայում հայտարարեց ավարտի մասին. «Ի վերջո իմ անմահ սիրտը կհաղթի»: