Հայր Լիվիոն ռադիո Մարիայից պատմում է Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքների մասին

Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքները

Մեջուգորջեի երևույթների մեծ հետաքրքրությունը վերաբերում է ոչ միայն 1981 թվականից ի վեր դրսևորվող արտասովոր իրադարձությանը, այլև, ավելի ու ավելի մեծ չափով, ողջ մարդկության անմիջական ապագային: Խաղաղության թագուհու երկարատև կեցությունը պայմանավորված է մահացու վտանգներով լի պատմական անցումով: Գաղտնիքները, որոնք Տիրամայրը բացահայտեց հեռատեսներին, վերաբերում են գալիք իրադարձություններին, որոնց ականատեսը կլինի մեր սերունդը։ Դա ապագայի հեռանկար է, որը, ինչպես հաճախ է պատահում մարգարեությունների մեջ, վտանգում է անհանգստություններ և տարակուսանք առաջացնել: Ինքը՝ Խաղաղության թագուհին, զգույշ է հայցում մեր ուժերը դարձի ճանապարհին, առանց որևէ բան տալու ապագան իմանալու մարդկային ցանկությանը: Այնուամենայնիվ, հասկանալն այն պատգամը, որը Սուրբ Կույսը ցանկանում է մեզ փոխանցել գաղտնիքների մանկավարժությամբ, հիմնարար է, և դրանց բացահայտումը, ի վերջո, ներկայացնում է աստվածային ողորմության մեծ պարգև:

Նախևառաջ պետք է ասել, որ գաղտնիքները, այն իրադարձությունների իմաստով, որոնք վերաբերում են Եկեղեցու և աշխարհի ապագային, նորություն չեն Մեջուգորջեի երևույթների համար, այլ ունեն իրենց արտասովոր պատմական ազդեցության նախադեպը Ֆաթիմայի գաղտնիքում: 13թ. հուլիսի 1917-ին Տիրամայրը Ֆաթիմայի երեք զավակներին լայն առումներով բացահայտեց Եկեղեցու և մարդկության XNUMX-րդ դարի ընթացքում կատարվող դրամատիկ Վիա Քրուսիսը: Այն ամենն, ինչ նա գուշակել էր այն ժամանակ, ժամանակին իրականացավ։ Մեջուգորջեի գաղտնիքները դրված են այս լույսի ներքո, նույնիսկ եթե Ֆաթիմայի գաղտնիքի հետ կապված մեծ տարբերությունը կայանում է նրանում, որ դրանցից յուրաքանչյուրը կբացահայտվի նախքան դա տեղի ունենա: Գաղտնիքի մարիական մանկավարժությունը, հետևաբար, այն աստվածային փրկության ծրագրի մի մասն է, որը սկսվել է Ֆաթիմայից և որը Մեջուգորջեի միջոցով ընդգրկում է անմիջական ապագան:

Պետք է նաև ընդգծել, որ ապագայի ակնկալիքը, որը գաղտնիքների նյութն է, այն ճանապարհի մի մասն է, որով Աստված բացահայտում է իրեն պատմության մեջ։ Ամբողջ Սուրբ Գրությունը, ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո, մեծ մարգարեություն է և հատուկ ձևով նրա վերջին գիրքը՝ Ապոկալիպսիսը, որը աստվածային լույս է սփռում փրկության պատմության վերջին փուլի վրա, որն անցնում է առաջինից մինչև երկրորդ գալստյան։ Հիսուս Քրիստոսի։ Ապագայի բացահայտման ժամանակ Աստված ցույց է տալիս իր տիրակալությունը պատմության նկատմամբ: Իրականում միայն նա կարող է հստակ իմանալ, թե ինչ կլինի։ Գաղտնիքների գիտակցումը ամուր փաստարկ է հավատքի արժանահավատության համար, ինչպես նաև օգնություն, որն Աստված առաջարկում է մեծ դժվարին իրավիճակներում: Մասնավորապես, Մեջուգորջեի գաղտնիքները կլինեն երևույթների ճշմարտացիության ապացույց և աստվածային ողորմության մեծ դրսևորում՝ հաշվի առնելով խաղաղության նոր աշխարհի գալուստը:

Խաղաղության թագուհու տված գաղտնիքների թիվը զգալի է. Տասը աստվածաշնչյան թիվ է, որը հիշեցնում է Եգիպտոսի տասը պատուհասները։ Սակայն սա ռիսկային համադրություն է, քանի որ դրանցից գոնե մեկը՝ երրորդը, ոչ թե «պատիժ» է, այլ աստվածային փրկության նշան։ Այս գրքի գրման ժամանակ (մայիս 2002թ.) տեսանողներից երեքը, նրանք, ովքեր այլևս չունեն ամենօրյա, բայց տարեկան երևույթներ, պնդում են, որ արդեն ստացել են տասը գաղտնիք: Մյուս երեքը, սակայն, նրանք, ովքեր դեռ ամեն օր երեւում են, ստացել են ինը։ Հեռատեսներից ոչ մեկը չգիտի մյուսների գաղտնիքները, և նրանք այդ մասին չեն խոսում միմյանց հետ։ Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ գաղտնիքները բոլորի համար նույնն են: Բայց տեսանողներից միայն մեկը՝ Միրջանան, հանձնարարություն է ստացել Տիրամայրից բացահայտել դրանք աշխարհին նախքան դրանք տեղի ունենալը:

Այսպիսով, մենք կարող ենք խոսել Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքների մասին: Դրանք վերաբերում են ոչ այնքան հեռավոր ապագային, քանի որ հենց Միրջանան և նրա ընտրած քահանան են բացահայտելու դրանք։ Կարելի է ողջամտորեն պնդել, որ դրանք չեն սկսի իրականանալ միայն այն բանից հետո, երբ բացահայտվեն բոլոր վեց տեսանողների համար: Այն, ինչ կարելի է իմանալ գաղտնիքների մասին, այսպես է ամփոփում տեսլական Միրջանան. «Ես պետք է ընտրեի մի քահանա, որին կարող էի պատմել տասը գաղտնիքները, և ես ընտրեցի ֆրանցիսկյան հայր Պետար Լյուբիչիչին։ Ես պետք է նրան պատմեմ տասն օր առաջ, թե ինչ է կատարվում և որտեղ: Մենք պետք է յոթ օր անցկացնենք ծոմի և աղոթքի մեջ, և երեք օր առաջ նա պետք է բոլորին ասի. Նա ընտրության իրավունք չունի՝ ասել, թե չասել։ Նա ընդունել է, որ երեք օր առաջ ամեն ինչ կպատմի բոլորին, որ տեսնեն, որ դա Տիրոջից է։ Տիրամայրը միշտ ասում է. «Գաղտնիքներից մի՛ խոսիր, այլ աղոթիր, և ով ինձ մայր է զգում և Աստված՝ հայր, թող ոչնչից չվախենա»։

Հարցին, թե գաղտնիքները վերաբերում են եկեղեցուն, թե աշխարհին, Միրջանան պատասխանում է. «Չեմ ուզում այդքան ճշգրիտ լինել, քանի որ գաղտնիքները գաղտնիքներ են: Ես ուղղակի ասում եմ, որ գաղտնիքները վերաբերում են ամբողջ աշխարհին»: Ինչ վերաբերում է երրորդ գաղտնիքին, ապա բոլոր հեռատեսները դա գիտեն և համաձայն են նկարագրել այն. այստեղ որպես մեր մայր: Դա կլինի գեղեցիկ նշան, որը հնարավոր չէ պատրաստել մարդու ձեռքով։ Դա մի իրականություն է, որը մնում է և գալիս է Տիրոջից»:

Յոթերորդ գաղտնիքի վերաբերյալ Միրջանան ասում է. «Ես աղոթեցի Աստվածամորը, եթե հնարավոր լիներ, որ այդ գաղտնիքի գոնե մի մասը փոխվեր։ Նա պատասխանեց, որ մենք պետք է աղոթենք: Մենք շատ աղոթեցինք, և նա ասաց, որ մի մասը փոխվել է, բայց հիմա դա այլևս չի կարող փոխվել, քանի որ Տիրոջ կամքն է, որ դա պետք է իրականացվի»: Միրջանան մեծ համոզմամբ պնդում է, որ այժմ տասը գաղտնիքներից ոչ մեկը հնարավոր չէ փոխել։ Դրանք աշխարհին կհայտարարվեն երեք օր առաջ, երբ քահանան կասի, թե ինչ է լինելու և որտեղ է լինելու իրադարձությունը։ Միրջանայում (ինչպես մյուս տեսիլավորների մոտ) կա ինտիմ վստահություն, որը չի շոշափում որևէ կասկած, որ այն, ինչ Տիրամայրը բացահայտել է տասը գաղտնիքներում, անպայման իրականություն կդառնա:

Բացի երրորդ գաղտնիքից, որը արտասովոր գեղեցկության «նշան» է և յոթերորդից, որը ապոկալիպտիկ տերմիններով կարելի է անվանել «հարված» (Հայտնություն 15, 1), մյուս գաղտնիքների բովանդակությունը հայտնի չէ։ Դրա վարկածը միշտ էլ ռիսկային է, ինչի մասին վկայում են Ֆաթիմայի գաղտնիքի երրորդ մասի ամենատարբեր մեկնաբանությունները՝ նախքան դրա հայտնի դառնալը: Հարցին, թե մյուս գաղտնիքները «բացասական» են, Միրջանան պատասխանել է. «Ոչինչ չեմ կարող ասել»։ Այնուամենայնիվ, խաղաղության թագուհու ներկայության և նրա բոլոր ուղերձների վերաբերյալ ընդհանուր խորհրդածությամբ կարելի է գալ այն եզրակացության, որ բոլոր գաղտնիքները վերաբերում են հենց խաղաղության այդ գերագույն բարիքին, որն այսօր վտանգի տակ է, որը մեծ վտանգ է ներկայացնում: աշխարհի ապագան.

Մեծ հանգստության վերաբերմունքը աչքի է զարնում Մեջուգորջեի և մասնավորապես Միրջանայի տեսլականների մոտ, որոնց Տիրամայրը վստահել է գաղտնիքները աշխարհին հայտնի դարձնելու լուրջ պատասխանատվությունը: Մենք հեռու ենք որոշակի տագնապների և ճնշումների մթնոլորտից, որը բնութագրում է բազմաթիվ ենթադրյալ բացահայտումներ, որոնք շատանում են կրոնական թաղանթում: Իրականում, վերջնական արդյունքը լի է լույսով և հույսով: Ի վերջո, դա չափազանց վտանգավոր անցում է մարդկային ճանապարհորդության մեջ, բայց այն կհանգեցնի խաղաղությամբ բնակեցված աշխարհի լույսի անդունդին: Ինքը՝ Տիրամայրը, իր հրապարակային ուղերձներում գաղտնիքների մասին չի հիշատակում, նույնիսկ եթե չի լռում մեր առջև կանգնած վտանգների մասին, այլ նախընտրում է նայել այն կողմ՝ դեպի գարնան ժամանակը, դեպի ուր ցանկանում է առաջնորդել մարդկությանը։

Անկասկած Աստվածածինը «չեկավ մեզ վախեցնելու», ինչպես սիրում են կրկնել տեսիլքները։ Նա մեզ հորդորում է դարձի գալ ոչ թե սպառնալիքներով, այլ սիրո կոչով։ Այնուամենայնիվ, նրա աղաղակը. «Աղաչում եմ, դարձի՛ր: », վկայում է իրավիճակի լրջության մասին։ Դարի վերջին տասնամյակը ցույց տվեց, թե որքան խաղաղություն է վտանգված Բալկաններում, որտեղ հայտնվում է Մադոննան։ Նոր հազարամյակի սկզբին հորիզոնում կուտակվել են սպառնացող ամպեր։ Զանգվածային ոչնչացման միջոցները վտանգում են դառնալ գլխավոր հերոսներ մի աշխարհում, որը հատում է անհավատությունը, ատելությունը և վախը: Միգուցե մենք հասել ենք այն դրամատիկ պահին, երբ Աստծո բարկության յոթ սրվակները կթափվեն երկրի վրա (տես Հայտնություն 16): Իրականում կարո՞ղ է լինել ավելի սարսափելի և ավելի վտանգավոր պատուհաս աշխարհի ապագայի համար, քան միջուկային պատերազմը: Արդյո՞ք ճիշտ է Մեջուգորջեի գաղտնիքներում կարդալ աստվածային ողորմության ծայրահեղ նշանը մարդկության պատմության ամենադրամատիկ փուլում:

Համեմատություն Ֆաթիմայի գաղտնիքի հետ

Խաղաղության թագուհին ինքն էր, ով հայտարարեց, որ եկել է Մեջուգորջե՝ իրականացնելու այն, ինչ սկսել էր Ֆաթիմայում: Հետևաբար, դա փրկության մեկ ծրագիր է, որը պետք է դիտարկել դրա միասնական զարգացման ընթացքում: Այս տեսանկյունից, Ֆաթիմայի գաղտնիքի հետ համեմատությունը, անշուշտ, կօգնի հասկանալ Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքները: Խոսքը վերաբերում է անալոգիաների ըմբռնմանը, որոնք օգնում են մեզ խորությամբ ըմբռնել այն, ինչ Աստվածամայրն ուզում է մեզ սովորեցնել գաղտնիքների մանկավարժությամբ: Եվ իրականում հնարավոր է ըմբռնել նմանություններն ու տարբերությունները, որոնք լուսավորում և աջակցում են միմյանց:

Առաջին հերթին, մենք պետք է պատասխանենք նրանց հարցերին, ովքեր մտածում էին, թե ինչ է նշանակում բացահայտել Ֆաթիմայի գաղտնիքի երրորդ մասը այն բանից հետո, երբ այն արդեն կատարվել է: Մարգարեությունը մեծ ներողություն և փրկարար արժեք ունի, եթե այն բացահայտվում է առաջ և ոչ հետո: 13թ. մայիսի 2000-ին, երբ երրորդ գաղտնիքը հայտնի դարձավ Ֆաթիմայում, որոշակի հիասթափություն տարածվեց հասարակական կարծիքի մեջ, որը բացահայտումներ էր սպասում մարդկության ապագայի և ոչ թե անցյալի վերաբերյալ:

Անկասկած, 1917 թվականի հայտնության մեջ մատնանշված է աշխարհի ողբերգական Via Crucis-ը և, մասնավորապես, Եկեղեցու արյունալի հալածանքները, ընդհուպ մինչև Հովհաննես Պողոս II-ի վրա հարձակումը, զգալիորեն նպաստեցին Ֆաթիմայի պատգամին հետագա հեղինակություն հաղորդելուն: Այնուամենայնիվ, իրավաչափ է հարցնել, թե ինչու Աստված թույլ տվեց, որ գաղտնիքի երրորդ մասը հայտնի դառնա միայն դարավերջին, երբ Եկեղեցին, հոբելյանական շնորհքի տարում, հայացքն ուղղում էր դեպի երրորդ հազարամյակը։

Այս առումով խելամիտ է կարծել, որ աստվածային Իմաստությունը թույլ տվեց, որ 1917-ի մարգարեությունը հայտնի դառնա միայն հիմա, քանի որ այդպիսով նա ցանկանում էր պատրաստել մեր սերնդին մոտալուտ ապագայի համար, որը նշանավորվում է Խաղաղության թագուհու գաղտնիքներով: Դիտելով Ֆաթիմայի գաղտնիքը, դրա բովանդակությունը և դրա արտասովոր գիտակցումը, մենք կարողանում ենք լրջորեն վերաբերվել Մեջուգորջեի գաղտնիքներին: Մենք կանգնած ենք հիացական աստվածային մանկավարժության հետ, որը ձգտում է հոգեպես պատրաստել մեր ժամանակի մարդկանց՝ դիմակայելու պատմության ամենալուրջ ճգնաժամին, որը ոչ թե մեր մեջքի հետևում է, այլ մեր աչքի առաջ: Նրանք, ովքեր ունկնդրեցին 13 թվականի մայիսի 2000-ին Կովա դա Իրիայի մեծ էսպլանադում կատարված գաղտնիքի բացահայտումը, կլինեն նույն նրանք, ովքեր կլսեն Խաղաղության թագուհու գաղտնիքների բացահայտումը դրանց իրականությունից երեք օր առաջ։ .

Բայց ամենից առաջ բովանդակության հետ կապված է, որ հնարավոր է օգտակար դասեր քաղել Ֆաթիմայի գաղտնիքից: Իրականում, եթե վերլուծենք այն իր բոլոր մասերով, ապա դա վերաբերում է ոչ թե տիեզերքի ցնցումներին, ինչպես սովորաբար տեղի է ունենում ապոկալիպտիկ սցենարներում, այլ մարդկության պատմության ցնցումներին, որոնք անցնում են Աստծո ժխտման, ատելության, բռնության և պատերազմի սատանայական քամիներով: . Ֆաթիմայի գաղտնիքը մարգարեություն է աշխարհում անհավատության և մեղքի տարածման մասին՝ կործանման և մահվան աղետալի հետևանքներով և Եկեղեցին ոչնչացնելու անխուսափելի փորձով: Բացասական գլխավոր հերոսը մեծ կարմիր վիշապն է, ով հրապուրում է աշխարհը և դրդում Աստծո դեմ՝ փորձելով կործանել այն: Իզուր չէ, որ սցենարը բացվում է դժոխքի տեսիլքով և ավարտվում խաչի տեսիլքով։ Դա Սատանայի փորձն է կործանելու մեծ թվով հոգիներ, և միևնույն ժամանակ Մարիամի միջամտությունն է նրանց փրկելու նահատակների արյունով և աղոթքներով:

Խելամիտ է կարծել, որ Մեջուգորջեի գաղտնիքները հիմնականում արձագանքում են այս տեսակի թեմաներին: Մյուս կողմից, տղամարդիկ, անշուշտ, չեն դադարել վիրավորել Աստծուն, ինչպես Տիրամայրը բողոքեց Ֆաթիմայում: Իսկապես, կարելի է ասել, որ չարի ցեխոտ ալիքը միայն մեծացել է։ Պետական ​​աթեիզմը վերացել է շատ երկրներում, սակայն կյանքի աթեիստական ​​և նյութապաշտական ​​տեսլականը առաջընթաց է ապրել աշխարհում ամենուր: Մարդկությունը, երրորդ հազարամյակի սկզբին, հեռու է խաղաղության Թագավոր Հիսուս Քրիստոսին ճանաչելուց և ընդունելուց: Ընդհակառակը, անհավատությունն ու անբարոյականությունը, եսասիրությունն ու ատելությունը համատարած են: Մենք պատմության մեջ մտել ենք մի փուլ, երբ մարդիկ, սատանայի կողմից հրահրված, չեն վարանի իրենց զինանոցից հանել ոչնչացման և մահվան ամենասարսափելի գործիքները:

Հաստատել, որ Մեջուգորջեի գաղտնիքների որոշ ասպեկտներ կարող են վերաբերել աղետալի պատերազմներին, որոնցում օգտագործվում են զանգվածային ոչնչացման զենքեր, ինչպիսիք են միջուկային, քիմիական և մանրէաբանական զենքերը, ի վերջո նշանակում է մարդկայնորեն հիմնված և ողջամիտ կանխատեսումներ անել: Մյուս կողմից, չպետք է մոռանալ, որ Աստվածամայրը Հերցեգովինայի փոքրիկ գյուղում ներկայացել է որպես խաղաղության թագուհի։ Դուք հայտարարեցիք, որ նույնիսկ պատերազմները կարելի է կանգնեցնել աղոթքով և ծոմապահությամբ, որքան էլ դրանք կատաղի լինեն։ Դարի վերջին տասնամյակը, Բոսնիայի և Կոսովոյի պատերազմներով, զգեստային փորձ էր, մարգարեություն այն մասին, թե ինչ կարող է պատահել այս մարդկության հետ սիրո Աստծուց այդքան հեռու:

«Ժամանակակից քաղաքակրթության հորիզոնում, - ասում է Հովհաննես Պողոս II-ը, - հատկապես այն, ինչը առավել զարգացած է տեխնիկա-գիտական ​​իմաստով, մահվան նշաններն ու ազդանշանները հատկապես ներկա և հաճախակի են դարձել: Պարզապես մտածեք սպառազինությունների մրցավազքի և միջուկային ինքնաոչնչացման բնորոշ վտանգի մասին» (Dominum et viv 57): «Մեր դարի երկրորդ կեսը, գրեթե համաչափ մեր ժամանակակից քաղաքակրթության սխալներին և օրինազանցություններին, իր հետ կրում է միջուկային պատերազմի այնպիսի սարսափելի վտանգ, որ մենք չենք կարող մտածել այս ժամանակաշրջանի մասին, բացառությամբ տառապանքի անհամեմատելի կուտակման, մինչև մարդկության հնարավոր ինքնաոչնչացումը» (Սալվ Դոլորիս, 8):

Այնուամենայնիվ, Ֆաթիմայի գաղտնիքի երրորդ մասը, այլ ոչ թե պատերազմը, մտադիր է դրամատիկ գույներով ընդգծել Եկեղեցու կատաղի հալածանքը՝ ի դեմս սպիտակ հագնված եպիսկոպոսի, որը բարձրանում է Գողգոթա՝ Աստծո ժողովրդի ուղեկցությամբ: Օրինական է հարցնենք ինքներս մեզ, արդյոք մոտ ապագայում եկեղեցուն ավելի դաժան հալածանք չի՞ սպասվում: Հավանական պատասխանն այս պահին կարող է չափազանցված թվալ, քանի որ այսօր չարն իր ամենատեսանելի հաղթանակները ձեռք է բերում գայթակղության զենքով, որի շնորհիվ մարում է հավատը, սառեցնում բարեգործությունը և դատարկում եկեղեցիները։ Այնուամենայնիվ, հակաքրիստոնեական ատելության աճող նշանները, որոնք ուղեկցվում են համառոտ մահապատիժներով, տարածվում են աշխարհով մեկ: Պետք է ակնկալել, որ վիշապը «փսխի» (Հայտնություն 12, 15) իր ողջ կատաղությունը՝ հալածելու նրանց, ովքեր համբերել են, մասնավորապես, նա կփորձի ոչնչացնել Մարիամի զորքերը, որոնք նա պատրաստել է այս շնորհքի ժամանակ, երբ մենք ենք։ ապրող.

«Սրանից հետո երկնքում բաց տեսա տաճարը, որտեղ գտնվում է վկայության վրանը. Տաճարից եկան յոթ հրեշտակները, որոնք ունեին յոթ խարազաններ՝ հագած մաքուր, փայլուն բեհեզ և իրենց կրծքին գոտեպնդված ոսկե գոտիներով: Չորս կենդանի էակներից մեկը յոթ հրեշտակներին տվեց յոթ ոսկե սկահակներ՝ լցված Աստծո բարկությամբ, ով ապրում է հավիտյանս հավիտենից: Տաճարը լցվեց ծխով, որը դուրս էր գալիս Աստծո փառքից և նրա զորությունից: Ոչ ոք չէր կարող մտնել տաճար, մինչև չվերջանան յոթ հրեշտակների յոթ պատուհասները» (Հայտնություն 15, 5-8):

Երբ անցնի շնորհի ժամանակը, որի ընթացքում Խաղաղության թագուհին իր ժողովրդին հավաքեց «Վկայության վրանում», կսկսվի՞ յոթ պատուհասների շրջանը, երբ հրեշտակները երկրի վրա կթափեն աստվածային բարկության սրվակները։ Այս հարցին պատասխան տալուց առաջ անհրաժեշտ է հասկանալ «աստվածային բարկության» և «հարվածի» իրական իմաստը։ Իրականում Աստծո դեմքը միշտ սիրո տեսք է, նույնիսկ այն պահերին, երբ տղամարդիկ այլևս չեն կարող տեսնել այն:

«Սատանան ատելություն և պատերազմ է ուզում»

Կասկածից վեր է, որ մեղքերի պատճառով պատժող Աստծո պատկերը հաճախ կրկնվում է Սուրբ Գրքում: Մենք դա գտնում ենք ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարանում: Այս առումով տպավորիչ է Հիսուսի հորդորը անդամալույծին, որին նա բժշկել էր Բեթեզդայի ավազանում. «Ահա դու բժշկվեցիր. այլևս մի մեղանչիր, որպեսզի քեզ հետ ավելի վատ բան չպատահի» (Հովհաննես 5, 14): Սա ինքնադրսևորվելու ձև է, որը մենք գտնում ենք նաև մասնավոր բացահայտումների մեջ։ Այս առնչությամբ բավական է անդրադառնալ La Salette-ում Տիրամոր սրտառուչ խոսքերին. «Ես ձեզ վեց օր ժամանակ եմ տվել աշխատելու, յոթերորդն ինձ համար եմ վերապահել, և նրանք չեն ուզում տալ ինձ։ Ահա թե ինչն է այդքան ծանրացնում իմ Որդու թեւը։ Կառքեր քշողները չգիտեն անիծել՝ առանց իմ Որդու անունը խառնելու։ Սրանք այն երկու բաներն են, որոնք այդքան ծանրացնում են իմ Որդու բազուկը»։

Ինչպե՞ս պետք է հասկանալ մեղքի մեջ ընկղմված այս աշխարհին հարվածելու պատրաստ Հիսուսի բազուկը, որպեսզի չմթանար հայտնության Աստծո դեմքը, որը, ինչպես գիտենք, անառակ և անսահման սեր է: Արդյո՞ք մեղքերը պատժող Աստվածը տարբերվում է Խաչելությունից, որը մահվան հանդիսավոր պահին դիմում է Հորն ասելով. «Հայր, ներիր նրանց, որ չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23:33): Սա հարց է, որը լուծում է գտնում հենց Սուրբ Գրքում: Աստված պատժում է ոչ թե քանդելու, այլ ուղղելու համար։ Քանի դեռ մենք այս կյանքում ենք, բոլոր խաչերն ու տարբեր տեսակի չարչարանքները ուղղված են մեր մաքրագործմանը և սրբացմանը: Ի վերջո, նույնիսկ Աստծո պատիժը, որի վերջնական նպատակն է մեր դարձը, նրա ողորմածության գործողությունն է: Երբ մարդը չի արձագանքում սիրո լեզվին, Աստված նրան փրկելու համար օգտագործում է ցավի լեզուն։

Մյուս կողմից, «պատիժ» բառի ստուգաբանական արմատը նույնն է, ինչ «մաքուր»։ Աստված «պատժում է» ոչ թե մեր գործած չարիքի վրեժը լուծելու համար, այլ՝ տառապանքի մեծ դպրոցի միջոցով մեզ «մաքուր», այսինքն՝ մաքուր դարձնելու համար։ Ճի՞շտ չէ, որ հիվանդությունը, տնտեսական անհաջողությունը, դժբախտությունը կամ սիրելիի մահը կյանքի փորձառություններ են, որոնց միջոցով մենք ընկալում ենք ամեն ինչի անկայունությունը, ինչն անցողիկ է և մեր հոգին դարձնում դեպի այն, ինչ իսկապես կարևոր է և էական: Պատիժը աստվածային մանկավարժության մի մասն է, և Աստված, ով մեզ լավ է ճանաչում, գիտի, թե ինչքան դրա կարիքն ունենք մեր «կոշտ վզի» պատճառով։ Փաստորեն, ո՞ր հայրն ու մայրը ամուր ձեռքը չեն օգտագործում անխոհեմ ու անզգույշ երեխաներին վտանգավոր ճանապարհով կանխելու համար։

Սակայն մենք չպետք է մտածենք, որ նույնիսկ մանկավարժական նկատառումներից ելնելով, միշտ Աստված է մեզ ուղարկում «պատիժներ», որոնցով ուղղում է մեզ։ Սա նույնպես հնարավոր է, հատկապես բնության ցնցումների հետ կապված: Միգուցե ջրհեղեղի միջոցով չէ՞ր, որ Աստված պատժեց մարդկությանը համընդհանուր այլասերվածության պատճառով (տես Ծննդոց 6, 5): Տիրամայրը Լա Սալետում նույնպես իրեն այս տեսանկյունից է դասում, երբ ասում է. «Եթե բերքահավաքը ձախողվի, դա միայն քո մեղքն է: Անցյալ տարի ես դա ցույց տվեցի ձեզ կարտոֆիլով; դու դա չես նկատել: Իսկապես, երբ մի քանի վնասված գտաք, անիծեցիք և ընդհատեցիք իմ Որդու անունը։ Նրանք կշարունակեն փտել, իսկ այս տարի Սուրբ Ծնունդին այլեւս չի լինի»: Աստված կառավարում է բնական աշխարհը և երկնային Հայրն է, ով անձրև է ուղարկում ինչպես լավի, այնպես էլ չարի վրա: Բնության միջոցով Աստված իր օրհնությունը տալիս է մարդկանց, բայց միևնույն ժամանակ դիմում է նաև իր մանկավարժական հիշեցումներին.

Այնուամենայնիվ, կան պատիժներ, որոնք ուղղակիորեն պայմանավորված են մարդկանց մեղքով: Մտածենք օրինակ սովի պատուհասի մասին, որն իր ակունքներն ունի նրանց եսասիրության ու ագահության մեջ, ովքեր, ունենալով ավելորդը, չեն ուզում ձեռք մեկնել իրենց ունեզրկ եղբորը։ Եկեք մտածենք նաև բազմաթիվ հիվանդությունների պատուհասի մասին, որոնք պահպանվում և տարածվում են աշխարհի եսասիրության պատճառով, որը միջոցներ է ներդնում ոչ թե առողջության, այլ զենքի վրա: Բայց դա ամենասարսափելին է բոլոր չարիքներից՝ պատերազմը, որի պատճառն ուղղակիորեն տղամարդն է։ Պատերազմը անթիվ չարիքների պատճառ է և, ինչ վերաբերում է մեր կոնկրետ պատմական պահին, այն ներկայացնում է ամենամեծ վտանգը, որին մարդկությունը երբևէ ստիպված է եղել դիմակայել: Փաստորեն, այսօր անվերահսկելի պատերազմը, ինչպես հնարավոր է, կարող է աշխարհի վերջի պատճառ դառնալ։

Ինչ վերաբերում է պատերազմի հսկայական պատուհասին, հետևաբար, պետք է ասենք, որ այն գալիս է բացառապես մարդկանցից և, ի վերջո, չարից, ով ատելության թույն է ներարկում նրանց սրտերում: Պատերազմը մեղքի առաջնային պտուղն է: Դրա արմատը Աստծո և մերձավորի սիրո մերժումն է: Պատերազմի միջոցով Սատանան գրավում է մարդկանց դեպի իրեն, ստիպում է նրանց մասնակցել իր ատելությանը և վայրագությանը, տիրում է նրանց հոգիներին և օգտագործում նրանց՝ ոչնչացնելու Աստծո ողորմության ծրագրերը նրանց հանդեպ: «Սատանան պատերազմ և ատելություն է ուզում», զգուշացնում է Խաղաղության թագուհին երկու աշտարակների ողբերգության հետևանքով: Մարդկային չարության հետևում կանգնած է նա, ով ի սկզբանե մարդասպան է եղել։ Հետևաբար, ի՞նչ իմաստով կարելի է ասել, ինչպես Աստվածամայրը նշեց Ֆաթիմայում, որ «Աստված պատրաստվում է պատժել աշխարհը իր հանցագործությունների համար՝ պատերազմի միջոցով...»:

Այս արտահայտությունը, չնայած իր ակնհայտ պատժիչ նշանակությանը, իրականում դեռևս, իր խորիմաստ իմաստով, փրկարարական արժեք ունի և կարող է հետագծվել աստվածային ողորմության ծրագրից: Իրականում, պատերազմը մեղքի պատճառով առաջացած չարիք է, որը տիրել է մարդու սիրտին և որպես այդպիսին սատանայի գործիքն է մարդկությանը կործանման հասցնելու համար: Աստվածամայրը եկավ Ֆաթիմա՝ մեզ առաջարկելու հնարավորություն խուսափելու դժոխային փորձից, ինչպիսին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակն էր, որն, անկասկած, մարդկությանը երբևէ հարվածած ամենասարսափելի պատուհասներից մեկն էր: Քանի որ այն չլսվեց, և մարդիկ չդադարեցին վիրավորել Աստծուն, նրանք ընկան ատելության և բռնության անդունդը, որը կարող էր ճակատագրական լինել: Պատահական չէր, որ պատերազմը դադարեց հենց այն ժամանակ, երբ ստեղծվեցին միջուկային զենքեր, որոնք կարող էին անուղղելի ավերածություններ առաջացնել։

Այս սարսափելի փորձառությունից, որը առաջացել էր սրտի կարծրության և դարձի գալուց հրաժարվելու պատճառով, Աստված քաղեց այն բարին, որը կարող էր ստանալ միայն իր անսահման ողորմությունը: Առաջին հերթին նահատակների արյունը, ովքեր իրենց բարեգործությամբ, իրենց աղոթքներով և իրենց կյանքի ընծայմամբ աստվածային օրհնություն ստացան աշխարհի վրա և փրկեցին մարդկային ցեղի պատիվը։ Ավելին, անթիվ մարդկանց հավատքի, առատաձեռնության և քաջության հրաշալի վկայությունը, ովքեր բարի գործերի ամբարտակներով կանգնեցրել են չարի ճնշող ալիքը: Պատերազմի ժամանակ արդարները փայլում էին երկնքում անզուգական փայլի աստղերի պես, իսկ Աստծո բարկությունը թափվում էր անզղջների վրա, որոնք մինչև վերջ համառ մնացին անօրինության ճանապարհին։ Այնուամենայնիվ, շատերի համար պատերազմի նույն պատուհասը դարձի կոչ էր, որովհետև մարդուն՝ հավերժական երեխային, բնորոշ է սատանայական խաբեության գիտակցումը միայն այն դեպքում, երբ առաջին ձեռքից զգում է դրա սարսափելի հետևանքները:

Աստվածային բարկության սրվակները, որոնք Աստված թափում է աշխարհի վրա (տես Հայտնություն 16, 1), անշուշտ պատուհասներ են, որոնցով նա ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն պատժում է մարդկությանը իր մեղքերի համար: Բայց դրանք ուղղված են հոգիների դարձին և հավերժական փրկությանը: Ավելին, աստվածային ողորմությունը մեղմացնում է դրանք արդարների աղոթքների շնորհիվ: Իրականում, ոսկե գավաթները նաև սրբերի աղոթքների խորհրդանիշն են (տես Հայտնություն 5, 8), ովքեր հայցում են աստվածային միջամտությունը և դրանից բխող հետևանքները. բարու հաղթանակը և չարի ուժերի պատիժը: Իրականում, ոչ մի պատուհաս, որքան էլ այն առաջանա սատանայական ատելությունից, չի կարող հասնել մարդկությանը լիակատար կործանման հասցնելու իր նպատակին: Նույնիսկ պատմության ներկայիս կրիտիկական հատվածը, որը տեսնում է չարի ուժերը «շղթայված», չի կարելի անհույս համարել: Հետևաբար, Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքները պետք է դիտարկվեն հավատքի դասական տեսանկյունից: Նույնիսկ եթե նրանք ակնարկում են մարդկության գոյատևման համար սարսափելի և ճակատագրական իրադարձությունների (օրինակ՝ աղետալի պատերազմները զանգվածային ոչնչացման զենքերով), նրանք մնում են ողորմած սիրո կառավարության ներքո, որը մեր օգնությամբ կարող է բարիք բերել նույնիսկ ամենամեծ չարիքից։ .

Մեջուգորջեի գաղտնիքները, աստվածաշնչյան ծագման մարգարեություններ

Ապագայի հայտնությունը, որը գալիս է մեզ երկնքից, միշտ պետք է մեկնաբանվի որպես Աստծո հայրական սիրո գործողություն, նույնիսկ եթե այն ներառում է դրամատիկ իրադարձություններ: Իրականում, այս կերպ աստվածային Իմաստությունը ցանկանում է ցույց տալ մեզ, թե ինչ հետևանքների է հանգեցնում մեղքը և դավանափոխությունից հրաժարվելը: Այն նաև հնարավորություն է տալիս լավ մարդկանց բարեխոսել և փոխել իրադարձությունների ընթացքը իրենց աղոթքներով: Վերջապես, անզղջության և սրտի կարծրության դեպքում Աստված արդարներին տալիս է փրկության ուղի կամ, ավելի մեծ պարգև, նահատակության շնորհը:

Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքները ապագայի մասին հայտնություն են, որը հիանալի կերպով արտացոլում է աստվածային մանկավարժությունը: Դրանք ոչ թե վախեցնելու, այլ փրկելու նպատակ ունեն։ Երբ մոտենում են ժամանակները, Խաղաղության թագուհին երբեք չի հոգնում կրկնելուց, որ մենք չպետք է վախենանք: Իրականում նրանք, ովքեր հայտնվում են նրա լույսի ներքո, գիտակցում են, որ նա ելք է պատրաստում այն ​​դժոխային թակարդից, որը չարը նախագծել է մարդկությանը հուսահատության մութ անդունդը քաշելու համար:

Ֆաթիմայի, ինչպես նաև Մեջուգորջեի գաղտնիքների լրջությունն ու հավաստիությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է նկատի ունենալ, որ դրանք արտացոլում են Սուրբ Գրքի մարգարեությունների հիմնարար կառուցվածքը: Դրանցում Աստված իր մարգարեների միջոցով ազդարարում է մի իրադարձություն, որը կիրականանա, եթե դարձի գալու կոչն ընկնի խուլ ականջների վրա: Այս առումով շատ ուսանելի է Հիսուսի մարգարեությունը Երուսաղեմի տաճարի կործանման մասին։ Այս վիթխարի շինության մասին նա ասում է, որ ոչ մի քար չի մնա մյուսի վրա, քանի որ այն պահը, որով անցել է փրկության շնորհը, չի ողջունվել։

«Երուսաղե՛մ, Երուսաղե՛մ, որ սպանում ես մարգարեներին և քարկոծում քեզ մոտ ուղարկվածներին, քանի՞ անգամ եմ ցանկացել հավաքել քո երեխաներին, ինչպես հավն է հավաքում իր ձագերին թեւերի տակ, իսկ դու չուզեցիր»։ (Մատթեոս 23, 37): Այստեղ Հիսուսը ցույց է տալիս այն չարիքների արմատը, որոնք պատուհասել են մարդկությանը իր պատմության ընթացքում: Խոսքը անհավատության և սրտի կարծրության մասին է երկնքի կանչերի դիմաց: Դրա հետևանքները ոչ թե Աստծուն են վերագրվում, այլ հենց մարդկանց: Աշակերտներին, ովքեր մոտեցան իրեն՝ ցույց տալու տաճարի շինությունները, Հիսուսը պատասխանեց. «Տեսնու՞մ ես այս ամենը. Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, այստեղ քար չի մնա, որ չտապալվի» (Մատթեոս 24): Մերժելով հոգևոր Մեսսիային՝ հրեաները մինչև վերջ գնացին քաղաքական մեսիականության ճանապարհով, այդպիսով ոչնչացվելով հռոմեական լեգեոնների կողմից։

Այստեղ մենք կանգնած ենք աստվածաշնչյան մարգարեության էական սխեմայի հետ: Սա վերացական շահարկում չէ ապագայի վերաբերյալ՝ հիվանդագին հետաքրքրությունները բավարարելու կամ ժամանակին և պատմության իրադարձություններին տիրապետելու պատրանքը զարգացնելու համար, որոնցից միայն Աստված է Տերը: Ընդհակառակը, դա մեզ պատասխանատու է դարձնում իրադարձությունների համար, որոնց իրականացումը կախված է մեր ազատ ընտրությունից: Համատեքստը միշտ դավանափոխության հրավերն է, չարի անխուսափելի աղետալի հետևանքներից խուսափելու համար: Ֆաթիմայի մոտ Տիրամայրը կանխատեսել էր «ավելի վատ» պատերազմ, եթե տղամարդիկ չդադարեին վիրավորել Աստծուն: Կասկածից վեր է, որ եթե ապաշխարության հրավերն ընդունվեր, ապագան այլ կլիներ: Մեջուգորջեի գաղտնիքները տեղադրելու ընդհանուր շրջանակը նույնն է: Խաղաղության թագուհին դարձի ամենահրատապ կոչն է արել, որը երբևէ եղել է փրկագնման արշալույսից ի վեր: Ապագա իրադարձությունները բնութագրվում են այն արձագանքով, որ տղամարդիկ տալիս են այն հաղորդագրություններին, որոնք նա տալիս է մեզ:

Մեջուգորջեի գաղտնիքները, աստվածային ողորմության պարգև

Աստվածաշնչի տեսակետը, որում տեղադրենք Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքները, օգնում է մեզ ազատվել հոգեվարքի և վախի հոգեբանական մթնոլորտից և նայել ապագային հավատքի հանգստությամբ: Խաղաղության թագուհին իր ձեռքը դնում է փրկության հրաշալի ծրագրի վրա, որի սկիզբը սկսվում է Ֆաթիմայից և որն այսօր եռում է: Մենք նաև գիտենք, որ կա ժամանման կետ, որը Տիրամայրը նկարագրում է որպես գարնան ժամանակի ծաղկում: Սա նշանակում է, որ աշխարհը նախ պետք է անցնի ձմեռային սառնամանիքների շրջան, բայց դա այնպիսին չի լինի, որ զիջի մարդկության ապագան։ Հույսի այս լույսը, որը լուսավորում է ապագան, անշուշտ, աստվածային ողորմության առաջին և ամենամեծ պարգևն է: Իրականում տղամարդիկ դիմանում են նույնիսկ ամենադժվար փորձություններին, եթե վստահ են, որ ի վերջո դրական արդյունք կունենան։ Թշվառականը կրկնապատկում է իր էներգիան, եթե նա հայացք նետում է հորիզոնում գտնվող լույսի բաղձալի անդունդին: Առանց կյանքի և հույսի հեռանկարի, տղամարդիկ ձեռնոց են նետում և այլևս չեն պայքարում ու դիմադրում:

Չի կարելի մոռանալ, որ թեև այժմ բացահայտված գաղտնիքներն անպայման իրականություն կդառնան, այնուամենայնիվ դրանցից մեկը, իբր ամենատպավորիչը, մեղմացվել է։ Յոթերորդ գաղտնիքը ուժեղ հույզեր առաջացրեց տեսլական Միրջանայի մոտ, ով խնդրեց Աստվածամորը, որ այն չեղարկվի: Աստվածամայրն այս մտադրության համար աղոթք խնդրեց, և գաղտնիությունը թուլացավ: Այս դեպքում չիրականացավ այն, ինչ ասում է Աստվածաշունչը մեծ Նինվե քաղաքում Հովնան մարգարեի քարոզչության մասին, որը լիովին խուսափեց երկնքի հայտարարած պատժից՝ ընդունելով դարձի կանչը։

Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս կարող ենք չտեսնել յոթերորդ գաղտնիքի այս մեղմացման մեջ Մարիամի մայրական հպումը, որը տեսիլքում ցույց է տալիս ապագայում «աղետ», որպեսզի բարիների աղոթքները գոնե մասամբ կարողանան հեռացնել այն: Ոմանք կարող են առարկել. «Ինչո՞ւ Տերը չապահովեց, որ բարեխոսության և զոհաբերության զորությունը կարող է ամբողջությամբ ջնջել այն: »: Թերևս մի օր մենք հասկանանք, որ այն, ինչ Աստված որոշեց տեղի ունենալ, անհրաժեշտ էր մեր իսկական բարօրության համար:

Մասնավորապես, այն ձևը, որով Աստվածամայրը ցանկանում էր, որ բացահայտվեն տասը գաղտնիքները, կարծես աստվածային ողորմության հիացմունքի նշան է: Յուրաքանչյուր իրադարձության կայացումից երեք օր առաջ աշխարհին ցույց տալը մի արտասովոր նվեր է, որի անգնահատելի արժեքը, երևի միայն այդ պահին մենք կկարողանանք գնահատել: Չմոռանանք, որ առաջին գաղտնիքի գիտակցումը նախազգուշացում կլինի բոլորի համար Մեջուգորջեի մարգարեությունների լրջության վերաբերյալ: Հետագաներին, անկասկած, կդիտարկվեն աճող ուշադրությամբ և սրտաբաց: Յուրաքանչյուր գաղտնիքի անհապաղ հրապարակային բացահայտումը և հետագա արդիականացումը կունենան հավատքի և վստահելիության արժեքի ամրապնդման ազդեցություն: Ավելին, այն կնախապատրաստի հոգիներին, որոնք բաց են շնորհի առջև՝ առանց վախի դիմակայելու այն ամենին, ինչ տեղի կունենա (տես Ղուկաս 21):

Պետք է ընդգծել նաև, որ երեք օր առաջ բացահայտելը, թե ինչ է լինելու և որ տեղում, նշանակում է նաև փրկության անսպասելի հնարավորություններ առաջարկել։ Մենք այժմ ի վիճակի չենք հասկանալու աստվածային ողորմության այս պարգևն իր ողջ արտասովոր վեհությամբ և կոնկրետ հետևանքներով, բայց կգա ժամանակը, երբ մարդիկ դա կիմանան: Այս առումով արժե ընդգծել, որ աստվածաշնչյան շատ խոսուն նախադեպերի պակաս չկա, որտեղ Աստված ժամանակից շուտ բացահայտում է աղետը, որպեսզի բարիներն իրենց փրկեն։ Մի՞թե սա չէ՞ր գուցե Սոդոմի և Գոմորի կործանման առիթով, երբ Աստված ուզում էր փրկել Ղովտին և նրա ընտանիքին, ովքեր ապրում էին այնտեղ։

«Երբ լուսաբացը հայտնվեց, հրեշտակները հորդորեցին Ղովտին և ասացին. «Արի, վերցրու քո կնոջն ու աղջիկներիդ, որ ունես այստեղ և դուրս արի, որպեսզի չպատվիրվես քաղաքի պատժից»։ Ղովտը հետաձգեց, բայց այդ մարդիկ բռնեցին նրա, կնոջ և նրա երկու դուստրերի ձեռքից՝ Տիրոջ կողմից մեծ ողորմածություն ցուցաբերելով նրա հանդեպ։ նրան դուրս հանեցին ու տարան քաղաքից դուրս... Եվ ահա Տերը երկնքից ծծումբ ու կրակ տեղաց Տիրոջից Սոդոմի և Գոմորի վրա։ Նա կործանեց այս քաղաքները և ամբողջ հովիտը քաղաքների բոլոր բնակիչների հետ և գետնի վրա գտնվող բուսականությունը» (Ծննդոց 19, 15-16. 24-25):

Հավատացող արդարների համար փրկության հնարավորություն ապահովելու մտահոգությունը դրսևորվում է նաև Երուսաղեմի կործանման մասին Հիսուսի մարգարեության մեջ, որը, ինչպես գիտենք պատմությունից, տեղի ունեցավ անասելի դաժանության պայմաններում: Այս կապակցությամբ Տերն այսպես է արտահայտվում. «Բայց երբ տեսնեք Երուսաղեմը զորքերով շրջապատված, իմացեք, որ մոտ է նրա ավերածությունը։ Այն ատեն Հրէաստանի մէջ եղողները պիտի փախչին լեռները, քաղաքներուն մէջ եղողները թող թողնեն զանոնք, իսկ գիւղին մէջ եղողները քաղաք չդառնան. որովհետև դրանք վրեժխնդրության օրեր կլինեն, որպեսզի այն ամենը, ինչ գրված է, կատարվի» (Ղուկաս 21, 20-22):

Ինչպես պարզ է, մարգարեությունների աստվածային մանկավարժության մի մասն է հավատացողներին փրկության հնարավորություն առաջարկելը: Ինչ վերաբերում է Մեջուգորջեի տասը գաղտնիքներին, ապա ողորմության պարգևը հենց այս եռօրյա առաջխաղացման մեջ է: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ տեսլական Միրջանան ընդգծել է աշխարհին հայտնելու անհրաժեշտությունը, թե ինչ է բացահայտվելու: Դա կլինի Աստծո իրական դատաստանը, որը կանցնի մարդկանց արձագանքի միջով: Քրիստոնեական պատմության մեջ մենք բախվում ենք մի անսովոր փաստի, բայց արմատներով, որոնք գտնվում են Սուրբ Գրքում: Սա նույնպես տալիս է մարդկության հորիզոնում հայտնված բացառիկ պահի չափը:

Իրավացիորեն ընդգծվեց, որ երրորդ գաղտնիքը, որը վերաբերում է տեսանելի, անխորտակելի և գեղեցիկ նշանին, որը Աստվածամայրը կթողնի առաջին հայտնությունների լեռան վրա, շնորհի պարգև է, որը կլուսավորի մի համայնապատկեր, որտեղ դրամատիկ տեսարանների պակաս չի լինի։ և սա արդեն տեսանելի ապացույց է «ողորմած սիրո»: Այնուամենայնիվ, օգտակար է նշել, որ երրորդ գաղտնիքը նախորդելու է յոթերորդին և մյուսներին, որոնց բովանդակությունը մենք չգիտենք: Սա նույնպես մեծ նվեր է Մադոննայի կողմից: Իրականում, երրորդ գաղտնիքը կուժեղացնի ամենաթույլների հավատը և առաջին հերթին հույսը կպահի փորձության ժամանակ՝ լինելով մնայուն նշան, «որը գալիս է Տիրոջից»։ Նրա լույսը կշողա նեղության ժամանակների խավարում և բարիներին ուժ կտա համբերելու և մինչև վերջ վկայություն տալու:

Ընդհանուր պատկերը, որ ի հայտ է գալիս գաղտնիքների նկարագրությունից, որքան գիտենք, այնպիսին է, որ հանգստացնում է հոգիներին, որոնք իրենց թույլ են տալիս լուսավորվել հավատքով: Աշխարհին, որը սահում է թեք հարթության վրա, որը տանում է դեպի կործանում, Աստված առաջարկում է փրկության ծայրահեղ միջոցներ: Իհարկե, եթե մարդկությունը արձագանքեր Մեջուգորջեի ուղերձներին և նույնիսկ դրանից առաջ Ֆաթիմայի կոչերին, նա կազատվեր մեծ նեղության միջով անցումից: Սակայն հիմա էլ հնարավոր է դրական ելք, իսկապես դա հաստատ է։

Մեր Տիրամայրը Մեջուգորջում եկել է որպես Խաղաղության թագուհի և ի վերջո կջախջախի ատելության և թշնամանքի վիշապի գլուխը, որը ցանկանում է ոչնչացնել աշխարհը: Այն, ինչ տեղի կունենա ապագայում, ենթադրաբար, մարդկանց գործն է, ովքեր ավելի ու ավելի են հայտնվում չարի ոգու ողորմածության տակ՝ իրենց հպարտության, ավետարանի հանդեպ անհավատության և անզուսպ անբարոյականության պատճառով: Այնուամենայնիվ, Տեր Հիսուսն իր անսահման բարության մեջ որոշեց փրկել աշխարհը իր անօրինությունների հետևանքներից, նաև բարիների համապատասխանության պատճառով: Գաղտնիքները, անկասկած, նրա ողորմած Սրտի պարգևն են, որը, նույնիսկ ամենամեծ չարիքներից, գիտի ինչպես հանել անսպասելի, ինչպես նաև անարժան բարիք:

Մեջուգորջեի գաղտնիքները, հավատքի ապացույց

Մենք չէինք հասկանա աստվածային մանկավարժության հարստությունը, որն արտահայտվում է Մեջուգորջեի գաղտնիքների միջոցով, եթե չընդգծեինք, որ դրանք հավատքի մեծ փորձություն են: Հիսուսի խոսքերը, ըստ որոնց փրկությունը միշտ գալիս է հավատքից, վերաբերում է նաև նրանց. Իրականում Աստված պատրաստ է բացել ողորմած սիրո դռները, քանի դեռ կան հավատացողներ, բարեխոսողներ և ողջունում վստահության և լքվածության մեջ: Ինչպե՞ս կարող էին Կարմիր ծովի առջև գտնվող հրեա ժողովուրդը փրկել իրեն, եթե նրանք չհավատային Աստծո զորությանը, և եթե ջրերը բացվելուց հետո նրանք քաջություն չունենային անցնելու դրանք՝ աստվածային ամենակարողությանը լիովին վստահելով: Այնուամենայնիվ, առաջինը հավատաց Մովսեսին, և նրա հավատքը նորից արթնացավ և սատարեց ողջ ժողովրդին:

Խաղաղության թագուհու գաղտնիքներով նշանավորվող ժամանակն անսասան հավատքի կարիք կունենա, առաջին հերթին նրանց կողմից, ում Աստվածամայրն ընտրել է որպես իր վկա: Պատահական չէ, որ Աստվածամայրը հաճախ է իր հետևորդներին հրավիրում «հավատքի վկաներ» լինելու։ Իրենց փոքր ձևով, նախ և առաջ տեսիլք Միրջանան, և հետևաբար նաև նրա կողմից ընտրված քահանան՝ աշխարհին գաղտնիքները բացահայտելու համար, պետք է լինեն հավատքի ավետաբերը այն պահին, երբ անհավատության խավարը կպարուրի երկիրը։ . Չենք կարող թերագնահատել այն խնդիրը, որ Տիրամայրը հանձնարարել է ամուսնացած և երկու երեխաների մայր այս երիտասարդ կնոջը՝ մատնացույց անելով համաշխարհային իրադարձություններին, որոնք վճռական համարելը չափազանցություն չէ։

Այս առումով ուսանելի է հղումը Ֆաթիմայի հովիվ զավակների փորձին: Տիրամայրը հոկտեմբերի 13-ի վերջին հայտնության նշան էր կանխագուշակել, և մեծ էր այն մարդկանց ակնկալիքը, ովքեր շտապել էին Ֆաթիմա՝ ականատես լինելու այդ իրադարձությանը: Լյուսիայի մայրը, ով չէր հավատում երևույթներին, ամբոխի պատճառով վախեցավ դստեր կյանքի համար, եթե ոչինչ չպատահի։ Լինելով ջերմեռանդ քրիստոնյա՝ նա ցանկանում էր, որ իր դուստրը գնա խոստովանության, որպեսզի պատրաստ լինի ամեն հնարավորության։ Այնուամենայնիվ, Լուսիան, ինչպես նաև նրա երկու փոքրիկ զարմիկները՝ Ֆրանչեսկոն և Ջակինտան, շատ հաստատակամորեն հավատում էին, որ Մադոննայի խոստացածը իրականություն կդառնա: Նա համաձայնեց գնալ խոստովանության, բայց ոչ այն պատճառով, որ կասկածներ ուներ Տիրամոր խոսքերի վերաբերյալ։

Նմանապես, հեռատես Միրջանան (մենք չգիտենք, թե ինչ դեր կհանձնի Մադոննան մյուս հինգ տեսլականներին, բայց նրանք բոլորը պետք է միասին հանդես գան որպես նրա աջակցություն) պետք է լինի ամուր և անսասան հավատքի մեջ՝ բացահայտելով յուրաքանչյուրի բովանդակությունը։ գաղտնիքը Մադոննայի կողմից հաստատված պահին: Նույն հավատը, նույն խիզախությունը և նույն վստահությունը պետք է ունենա այն քահանան, որը դուք արդեն ընտրել եք (սա Ֆրանցիսկյան վարդապետ Պետար Լյուբիչիչն է), ով դժվարին խնդիր է ունենալու ամեն գաղտնիք աշխարհին ճշտությամբ և պարզությամբ հայտնելու։ և առանց վարանելու.. Մտքի հաստատակամությունը, որը պահանջում է այս առաջադրանքը, բացատրում է, թե ինչու Աստվածամայրը խնդրեց նրանց մեկ շաբաթ աղոթել և ծոմ պահել հացի և ջրի վրա՝ նախքան գաղտնիքները հրապարակելը:

Բայց այս պահին գլխավոր հերոսների հավատքին կողքին պետք է փայլի «Գոսպայի» հետևորդների հավատը, այսինքն՝ նրանց, ում նա պատրաստել է այս անգամ՝ ընդունելով նրա կոչը։ Նրանց հստակ և հաստատուն վկայությունը չափազանց կարևոր կլինի այն շեղված և անհավատ աշխարհի համար, որտեղ մենք ապրում ենք: Նրանք չեն կարողանա սահմանափակվել պատուհանի մոտ կանգնելով և հանդիսատեսի դերում, տեսնելու, թե ինչպես կավարտվի իրադարձությունները: Նրանք չեն կարողանա դիվանագիտորեն հեռու մնալ ճանապարհից՝ վախենալով իրենց զիջել։ Նրանք ստիպված կլինեն վկայել, որ հավատում են Տիրամորը և լրջորեն են վերաբերվում նրա նախազգուշացումներին: Նրանք ստիպված կլինեն սասանել այս աշխարհը իր տագնապից և պատրաստել նրան Աստծո անցումը հասկանալու համար:

Յուրաքանչյուր գաղտնիք, շնորհիվ Մարիամի բանակի հանդարտ զորահավաքի, պետք է լինի նշան և հիշեցում ողջ մարդկության համար, ինչպես նաև փրկության իրադարձություն: Ինչպե՞ս կարող ենք հուսալ, որ աշխարհը կհասկանա գաղտնիքների բացահայտման շնորհը, եթե Մարիամի վկաները թույլ տան, որ կաթվածահար լինեն կասկածից և վախից: Ո՞վ, եթե ոչ, նրանք կօգնեն անտարբերներին, անհավատներին և Քրիստոսի թշնամիներին փրկել իրենց հոգեվարքի և հուսահատության աճող ալիքից: Ո՞վ, եթե ոչ «Գոսպայի» հետևորդները, որոնք այժմ լայնորեն տարածված են աշխարհով մեկ, կկարողանան օգնել Եկեղեցուն ապրելու մարդկության պատմության ամենադժվար ժամանակները հավատով և հույսով: Աստվածամայրը շատ է ակնկալում նրանցից, ում նա պատրաստել է փորձության պահերին։ Նրանց հավատքը պետք է փայլի բոլոր մարդկանց աչքի առաջ: Նրանց քաջությունը պետք է աջակցի ամենաթույլերին, և նրանց հույսը պետք է վստահություն սերմանի փոթորկոտ նավարկության ժամանակ, մինչև ափ հասնելը:

Նրանց, ովքեր Եկեղեցու ներսում սիրում են քննարկել և վիճել Մեջուգորջեի հայտնությունների եկեղեցական հավանության մասին, մենք պետք է պատասխանենք մի հայտարարությամբ, որը Աստվածամայրը արել է վաղ ժամանակներից: Նա ասաց, որ մենք չպետք է անհանգստանանք, քանի որ ինքն անձամբ է հոգալու։ Փոխարենը մեր հանձնառությունը պետք է կենտրոնանար դարձի ճանապարհին: Դե, դա կլինի հենց այն տասը գաղտնիքների ժամանակը, որոնցում կցուցադրվի երևույթների ճշմարտությունը:

Երրորդ գաղտնիքով հայտարարված նշանը լեռան վրա, հիշեցում կլինի բոլորի համար, ինչպես նաև մտորումների և համոզմունքների առիթ Եկեղեցու համար։ Բայց դա կլինի հետագա իրադարձությունները, որոնք ցույց կտան տղամարդկանց Մարիամի մայրական սերը և նրա մտահոգությունը մեր փրկության համար: Դատավարության ժամանակ, երբ Հիսուսի մայրը կմիջամտի իր Որդու անունով՝ ցույց տալու հույսի ուղին, ողջ մարդկությունը կբացահայտի Քրիստոսի թագավորությունը և նրա տիրակալությունը աշխարհի վրա: Դա կլինի Մարիամը, որն աշխատում է իր երեխաների վկայությամբ, ով ցույց կտա մարդկանց, թե ինչ է իսկական հավատքը, որում նրանք կկարողանան գտնել փրկություն և խաղաղ ապագայի հույս:

Աղբյուր՝ Հայր Լիվիո Ֆանզագայի «Կինը և վիշապը» գիրքը