Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոս. Հաշվի առնելով փոքր բաները
ՊԱՊ ՖՐԱՆՉԵՍԿՈ
ԱՌԱՎՈՏՅԱՆ ՄԵԴԻՏԱՑՈՒՄ ՄԱՏՈՒՐՈՒՄ
DOMUS SANCTAE MARTHAE
Հաշվի առեք մանրուքները
հինգշաբթի, 14 դեկտեմբերի, 2017 թ
(ից՝ L'Osservatore Romano, օրաթերթի խմբագրություն, Anno CLVII, n.287, 15/12/2017)
Ճիշտ այնպես, ինչպես մայրն ու հայրը, ովքեր իրենց քնքշորեն կոչում են սիրալիրության եզրույթով, Աստված այնտեղ է, որպեսզի երգի օրորոցային երգը մարդուն, գուցե օգտագործելով երեխայի ձայնը, որպեսզի համոզվի, որ նա հասկացված է և չվախենալով նույնիսկ իրեն «ծիծաղելի» դարձնելուց: », քանի որ նրա սիրո գաղտնիքը «մեծն իրեն փոքրացնելն է»: Հայրության այս վկայությունը՝ Աստծո մասին, ով խնդրում է բոլորին ցույց տալ իրենց վերքերը՝ դրանք բուժելու համար, ինչպես որ հայրն է անում իր որդու հետ, վերսկսվել է Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի կողմից հինգշաբթի՝ դեկտեմբերի 14-ին Սանտա Մարտայում մատուցված պատարագի ժամանակ:
Ոգեշնչվելով առաջին ընթերցումից, վերցված «Եսայի մարգարեի կողմից Իսրայելի մխիթարության գրքից» (41, 13-20), Վեհափառ Հայրապետը անմիջապես մատնանշեց, թե ինչպես է այն ընդգծում «մեր Աստծո հատկանիշը, մի հատկանիշ, որը. նրա ճիշտ սահմանումը` քնքշություն»: Ավելին, նա ավելացրեց, որ «մենք էլ ասացինք» Սաղմոս 144-ում. «Նրա քնքշությունը տարածվում է բոլոր արարածների վրա»:
«Եսայիայից այս հատվածը, - բացատրեց նա, սկսվում է Աստծո մատուցմամբ. «Ես Տերն եմ՝ քո Աստվածը, որ բռնում եմ քո աջից և ասում քեզ՝ մի՛ վախեցիր, ես քեզ կօգնեմ»: Բայց «այս տեքստի մասին առաջին բաներից մեկը, որ քեզ ցնցում է», այն է, թե ինչպես է Աստված «պատմում քեզ». «Մի՛ վախեցիր, Հակոբի փոքրիկ որդ, Իսրայելի ուրվական»։ Ըստ էության, Հռոմի պապն ասել է, որ Աստված «երեխայի հետ խոսում է ինչպես հայրը»։ Եվ փաստորեն, նկատեց նա, «երբ հայրը ցանկանում է խոսել երեխայի հետ, նա փոքրացնում է նրա ձայնը, ինչպես նաև փորձում է այն ավելի նմանեցնել երեխայի ձայնին»։ Ավելին, «երբ հայրը խոսում է երեխայի հետ, նա կարծես հիմարություն է անում, որովհետև նա երեխա է դառնում, և սա քնքշանք է»։
Ուստի Վեհափառ Հայրապետը շարունակեց. «Աստված մեզ հետ այսպես է խոսում, այսպես շոյում. «Մի՛ վախեցիր, փոքրիկ որդ, թրթուր, փոքրիկ»։ Այն աստիճան, որ «կարծես թե մեր Աստվածն ուզում է մեզ օրորոցային երգել»։ Եվ, վստահեցրեց նա, «մեր Աստվածն ընդունակ է դրան, նրա քնքշանքն այսպիսին է՝ նա հայր և մայր է»։
Ի վերջո, Ֆրանցիսկոսը հայտարարել է, որ «շատ անգամ նա ասել է. «Եթե մայրը մոռանա իր երեխային, ես քեզ չեմ մոռանա»: Այն մեզ տանում է իր իսկ փորոտիքները»: Ուստի «Աստվածն է, ով իրեն փոքրացնում է այս երկխոսությամբ, որպեսզի մեզ հասկանա, համոզվի, որ մենք վստահում ենք իրեն և կարող ենք ասել նրան Պողոսի քաջությամբ, ով փոխում է խոսքը և ասում. «Հայրիկ, Աբբա, հայրիկ»: . Եվ սա է Աստծո քնքշությունը»:
Մեզ առերեսվում է, բացատրեց Պապը, «ամենամեծ առեղծվածներից մեկը, ամենագեղեցիկ բաներից մեկը. մեր Աստվածն ունի այս քնքշությունը, որը մեզ ավելի է մոտեցնում և փրկում այս քնքշությամբ»: Իհարկե, շարունակեց նա, «մեզ երբեմն պատժում է, բայց շոյում է»։ Դա միշտ «Աստծո քնքշանքն է»։ Եվ նա «մեծն է. «Մի՛ վախեցիր, ես քեզ օգնության եմ գալիս, քո փրկիչը Իսրայելի սուրբն է»։ Եվ այսպես, «մեծ Աստվածն է, որ իրեն փոքրացնում է, և իր փոքրության մեջ չի դադարում մեծ լինել, և այս դիալեկտիկայի մեջ մեծը փոքր է. կա Աստծո քնքշանքը, մեծն է իրեն փոքրացնում, և փոքրը մեծ է»: .
«Սուրբ Ծնունդն օգնում է մեզ հասկանալ սա. փոքրիկ Աստվածն այդ մսուրում է», - կրկնեց Ֆրանցիսկոսը՝ վստահելով. Ցանկանալով բացատրել այս «ինչն է աստվածային. ո՞րն է ամենաաստվածայինը»։ ասում է. «Մի հարկադրիր առավելագույնը սահմանափակել»: Այսինքն՝ աստվածայինը իդեալներ ունենալն է, որոնք չեն սահմանափակվում անգամ մեծագույնով, այլ իդեալներ, որոնք միևնույն ժամանակ պարունակվում և ապրում են կյանքի ամենափոքր բաներում: Ըստ էության, պարզաբանել է Վեհափառը, դա հրավեր է «չվախենալ մեծ բաներից, այլ հաշվի առնել փոքր բաները. սա աստվածային է, երկուսն էլ միասին»։ Իսկ ճիզվիտները լավ գիտեն այս արտահայտությունը, որովհետև «այն վերցվել է սուրբ Իգնատիոսի տապանաքարերից մեկը պատրաստելու համար, կարծես նաև նկարագրելու համար սուրբ Իգնատիոսի այդ ուժը և նաև նրա քնքշությունը»։
«Մեծ Աստվածն է, ով ունի ամեն ինչի ուժը,- հայտարարել է Պապը՝ կրկին անդրադառնալով Եսայիայից բերված հատվածին,- բայց նա փոքրանում է մեզ մոտեցնելու համար և այնտեղ օգնում է մեզ, խոստանում է մեզ. «Ահա, ես կանեմ. քեզ դուր է գալիս կալսիչը; կկալսես, ամեն ինչ կկալսես։ դուք կուրախանաք Տիրոջով, կպարծենաք Իսրայելի սուրբով»։ Սրանք են «բոլոր խոստումները, որոնք կօգնեն մեզ առաջ գնալ. «Իսրայելի Տերը քեզ չի լքի: Ես քեզ հետ եմ"".
«Բայց որքան գեղեցիկ է, - բացականչեց Ֆրանցիսկոսը, - Աստծո քնքշության մասին այս խորհրդածությունը: Երբ մենք ուզում ենք մտածել միայն մեծ Աստծո մասին, բայց մոռանում ենք մարմնավորման խորհուրդը, մեր մեջ գտնվող Աստծո այդ խոնարհումը, որը գալիս է դեպի մեզ. Աստված, որը ոչ միայն հայր է, այլ նաև հայր»:
Այս կապակցությամբ Պապը խղճի քննության համար առաջարկեց մտորումների մի քանի տողեր. «Կարո՞ղ եմ ես այսպես խոսել Տիրոջ հետ, թե՞ վախենում եմ: Բոլորն արձագանքում են. Բայց ինչ-որ մեկը կարող է ասել, կարող է հարցնել. բայց ո՞րն է Աստծո քնքշության աստվածաբանական տեղը: Որտե՞ղ կարելի է գտնել Աստծո քնքշությունը: Ո՞րն է այն վայրը, որտեղ լավագույնս դրսևորվում է Աստծո քնքշությունը»: Պատասխանը, մատնանշեց Ֆրանցիսկոսը, «վերքը. իմ վերքերը, ձեր վերքերը, երբ իմ վերքը հանդիպի նրա վերքին: Նրանց վերքերից մենք բուժվեցինք»։
«Ես սիրում եմ մտածել, - կրկին վստահեց Պոնտիֆիկոսը, առաջարկելով Բարի Սամարացու առակի բովանդակությունը, - ինչ պատահեց այդ խեղճ մարդուն, ով Երուսաղեմից Երիքով գնալիս ավազակների ձեռքն էր ընկել, և ինչ եղավ, երբ նա վերականգնեց. գիտակցությունը և պառկում է մահճակալին: Նա, անշուշտ, հոսպիտալին հարցրեց. «Ի՞նչ է պատահել», նա, խեղճ, ասաց. — «Որովհետև եկել է մեկը, ով մաքրել է քո վերքերը։ Նա քեզ բուժեց, բերեց այստեղ, վճարեց թոշակդ և ասաց, որ կգա հաշիվները մաքրելու, եթե վճարելու բան լինի»:
Հենց «սա Աստծո քնքշության աստվածաբանական վայրն է՝ մեր վերքերը», - ասաց Պապը, և, հետևաբար, «ի՞նչ է խնդրում Տերը մեզանից. «Բայց գնա, արի, արի, ցույց տուր քո վերքը, ցույց տուր քո վերքերը: Ես ուզում եմ դիպչել նրանց, ես ուզում եմ նրանց բուժել»: Եվ դա «այնտեղ է, երբ մեր վերքը Տիրոջ վերքի հետ հանդիպելիս, որը մեր փրկության գինն է, կա Աստծո քնքշանքը»:
Եզրափակելով, Ֆրանցիսկոսն առաջարկեց մտածել այս ամենի մասին «այսօր, ցերեկը, և եկեք փորձենք լսել Տիրոջ այս հրավերը. «Արի, արի, ցույց տուր ինձ քո վերքերը: Ես ուզում եմ բուժել նրանց»:
Աղբյուրը` w2.vatican.va