Ինչո՞ւ ենք ամուսնանում: Ըստ Աստծո հասկացության և Աստվածաշնչի ասածների

Երեխաներ ունենալ. Ամուսինների անձնական զարգացման և հասունացման համար. Ձեր կրքերը ուղղե՞լ:

Ծննդոցը մեզ տալիս է արարչագործության երկու պատմություն:

Ամենահինում (Ծննդ. 2,18-24) նա մեզ ներկայացնում է կյանքից դողացող բնության մեջ՝ կուսակրոն լիակատար մենության մեջ։ Տեր Աստված ասաց. «Լավ չէ, որ մարդը մենակ լինի, ես ուզում եմ նրան օգնական դարձնել, ով նման է իրեն»: Օգնություն՝ բնակեցնելու մարդու մենությունը։ «Այդ պատճառով մարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը կլինեն մեկ մարմին»: Մեկ մարմնավորված էակ, այնքան մտերմիկ կլինի մտքերի, սրտերի և մարմինների միությունը, ընդհանուր միությունը: Ժողովուրդ.

Մյուս պատմվածքում, ավելի վերջերս, նույնիսկ եթե ներառված է Ծննդոց (1,26-28) առաջին գլխում, մարդը (ընդհանուր եզակի թվով, որը ներառում է երկու սեռերը) ներկայացվում է որպես մեկ Աստծո կերպար բազմաթիվ մարդկանց, Աստված, որը խոսում է հոգնակի. Եկեք ստեղծենք մարդ…; այն սահմանվում է որպես ամբողջություն՝ երկու լրացնող կեսերով. Աստված մարդուն ստեղծեց իր պատկերով…; Արական եւ իգական.

Եռամիասնական Աստված, հետևաբար, ստեղծում է ծննդաբերող մարդկային զույգ. սրանից կծնվի սիրո եռամիասնություն (հայր, մայր, որդի), որը կբացահայտի մեզ, որ Աստված սեր է և ստեղծագործ սեր:

Բայց մեղք կար. Միջանձնային հարաբերությունների ներդաշնակությունը խաթարված է նաև սեռական հատվածում (Ծննդոց 3,7:XNUMX):

Սերը վերածվում է սեռական ցանկության, և նրա վրա այլևս գերակշռում է ոչ թե ուրախությունը, որը Աստծո պարգեւն է, այլ ստրկությունը, այսինքն՝ մարմնի ցանկությունը (Ա Հովհ. 1:2,16):

Զգացմունքների և զգայարանների այս խանգարման մեջ արմատավորվում է անվստահությունը սեռականի նկատմամբ և սեռական հարաբերությունների գրեթե անհամատեղելիությունը Աստծո մերձավորության հետ (Ծննդոց 3,10; Ելք 19,15; 1 Սամ 21,5):

Երգ երգոցը ամենահարգվածն է, ամենամեծը, ամենաքնքուշը, ամենալավատեսը, ամենախանդավառը և նույնիսկ ամենաիրատեսականը, որ երբևէ գրվել կամ ասվել է ամուսնության մասին իր բոլոր հոգևոր և մարմնական առումներով:

Ամբողջ Սուրբ Գիրքը ամուսնությունը ներկայացնում է որպես լիարժեքության վիճակ զույգի և դրանից ծնված երեխաների համար:

Ամուսնությունը մեծ և սուրբ կոչում է, եթե այն ապրում է Աստծո ծրագրի համաձայն, ուստի Եկեղեցին իր ամուսնության հաղորդությամբ ներկայանում է նշանված զույգերին, ամուսիններին և ընտանիքներին որպես նրանց լավագույն դաշնակիցը:

Զույգի միասնությունը, նրա հավատարմությունը, նրա անխզելիությունը, երջանկությունը մեր մշակույթի բնական, ինքնաբուխ և հեշտ պտուղները չեն։ Հեռու դրանից! Մեր կլիման դժվար է սիրո համար։ Մտավախություն կա կատարել պլաններ կամ ընտրություններ, որոնք անդառնալիորեն պարտավորեցնում են մարդու կյանքը: Փոխարենը երջանկությունը սիրո տևողության մեջ է։

Մարդը մեծ կարիք ունի ճանաչելու իր արմատները, ճանաչելու ինքն իրեն։ Զույգը, ընտանիքը Աստծուց են։

Քրիստոնեական ամուսնությունը, ինչպես ինքը՝ մարդը, Աստծո խորհրդավորության ընդլայնումն է, հաղորդումը:

Կա միայն մեկ տառապանք՝ մենակ մնալը: Աստված, ով միշտ եղել է միայնակ, միշտ կլիներ նույն դժբախտությունը, հզոր և մենակ էգոիստ, ջախջախված իր սեփական գանձերով: Այդպիսի մարդը չէր կարող Աստված լինել, քանի որ Աստված ինքն է երջանկություն։

Կա միայն մեկ երջանկություն՝ սիրելն ու սիրված լինելը: Աստված սեր է, միշտ և անպայման եղել է: Նա միշտ մենակ չի եղել, ընտանիք է, սիրո ընտանիք։ Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր (Հովհ. 1,1:XNUMX): Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին` երեք հոգի, մեկ Աստված, մեկ ընտանիք:

Աստված-սերը ընտանիք է և ամեն ինչ ստեղծել է իր նմանությամբ: Ամեն ինչ ստեղծվել է սիրուց, ամեն ինչ՝ ընտանիքից։

Մենք կարդացել ենք Ծննդոց գրքի առաջին երկու գլուխները։ Ստեղծագործության այս երկու պատմություններում տղամարդն ու կինը միասին կազմում են մարդկության սերմն ու մոդելը, ինչպես որ Աստված ընդհանրապես ցանկանում է: Այն ամենի մասին, ինչ նա արեց արարչագործության օրերին, Աստված ասաց. «Լավ է»։ Միայն մարդու մասին Աստված ասաց. «Լավ չէ»: Մարդու համար լավ չէ միայնակ լինելը (Ծննդոց 2,18:XNUMX): Իրականում, եթե մարդը միայնակ է, նա չի կարող կատարել Աստծո կերպարի իր կոչումը. սեր լինելու համար անհրաժեշտ է, որ նա նույնպես մենակ չլինի: Նրան պետք է մեկը, ով կանգնած է իր դիմաց, ով իրեն սազում է։

Աստված-սիրո, երեք անձի մեջ միակ Աստծուն նմանվելու համար մարդը պետք է կազմավորվի երկու նման և միևնույն ժամանակ տարբեր, հավասար, սիրո դինամիզմով մարմինն ու հոգին միմյանց մոտ բերած անձերից, որպեսզի նրանք լինեն. մեկը, և որ նրանց միությունից երրորդ մարդը՝ որդին, կարող է գոյություն ունենալ և աճել։ Այս երրորդ անձը, իրենցից դուրս, նրանց կոնկրետ միասնությունն է, նրանց կենդանի սերը. այս ամենը դու ես, բոլորը ես եմ, բոլորս երկուսս ենք մեկ մարմնում: Այս պատճառով զույգը Աստծո առեղծվածն է, որը միայն հավատքը կարող է լիովին բացահայտել, որը միայն Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցին կարող է տոնել այն, ինչ կա:

Խոսվում է, և ճիշտ է, սեքսուալության առեղծվածի մասին: Ուտելը, շնչելը, արյան շրջանառությունը օրգանիզմի գործառույթներն են։ Սեքսուալությունը առեղծված է:

Այժմ մենք կարող ենք հասկանալ սա. մարմնավորվելով՝ Որդին ամուսնանում է մարդկության հետ: Նա թողնում է իր Հորը, վերցնում է մարդկային բնությունը՝ Աստվածորդին և Հիսուս Նազովրեցի մարդը մեկ մարմնում, այս մարմինը ծնված Մարիամ կույսից։ Հիսուսի մեջ կա Աստված և ամբողջ մարդ. նա ճշմարիտ Աստված է և ճշմարիտ մարդ, ամբողջական Աստված և ամբողջական մարդ:

Գերազանց հարսանիքն Աստծո հարսանիքն է մարդկանց հետ՝ իր Որդու մարմնավորման միջոցով: Ահա Ամուսնությունը՝ մեծատառով, վերջնական, սիրով անսահման հարուստ։ Հանուն իր կնոջ՝ Որդին ինքն իրեն հանձնեց մահվան։ Նրա համար մենք հաղորդություն ենք տալիս… Երկնքի արքայությունը նման է մի թագավորի, որը հարսանիք է արել իր որդու համար… (Մտ 22,2:14-5,25): Ամուսիննե՛ր, սիրեք ձեր կանանց այնպես, ինչպես Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին և իրեն նվիրեց նրա համար… (Եփես. 33:XNUMX-XNUMX):

Դե, Տերը խնդրում է Եկեղեցու միջոցով, որ տղամարդիկ և կանայք իրենց նվիրեն միմյանց կյանքի սիրով, որ նրանք ընդունեն Քրիստոսի և նրա Եկեղեցու այս ուխտը նշանակելու և ապրելու պատիվն ու շնորհը, որպես նրա խորհուրդը, նրա զգայուն նշանը, տեսանելի բոլորի համար:

Չէ՞ որ տղամարդն ակնկալում է կնոջից, իսկ կինը՝ տղամարդուց՝ անսահման երջանկություն, հավիտենական կյանք, Աստված։

Ոչինչ պակաս: Այս խելահեղ երազանքն է, որ հնարավոր է դարձնում ընդհանուր նվերը հարսանիքի օրը: Առանց Աստծո այս ամենն անհնար է։