Քանի որ շատ մարդիկ չեն ուզում հավատալ հարությանը
Եթե Հիսուս Քրիստոսը մահացավ և կյանքի կոչվեց, ապա մեր աշխարհիկ աշխարհիկ աշխարհը սխալ է:
«Հիմա, եթե Քրիստոսը քարոզվում է, մեռելներից հարություն է առնում, ձեզանից ոմանք ինչպե՞ս են ասում, որ մահացածների հարություն չկա: Բայց եթե մահացածների հարություն չկա, ապա Քրիստոսը հարություն չի առել: Եվ եթե Քրիստոսը հարություն չի առնում, ապա մեր քարոզությունն ապարդյուն է, և ձեր հավատքն էլ է իզուր »: (Ա Կորնթացիս 1: 15-12)
Կորնթոս եկեղեցուն ուղղված իր առաջին նամակում Սուրբ Պողոսի այս խոսքերը ուղիղ դեպի բունն են: Եթե Քրիստոսը ֆիզիկապես չի հարություն առել մեռելներից, ապա մեր կրոնն ապարդյուն է: Նա մտքում չուներ «ունայնություն» ՝ սեփական տեսքով չափից դուրս հպարտանալու իմաստով, այլ ունայնություն ՝ clesողովող քարոզչի իմաստով. ամեն ինչ ունայնություն է: «
Սուրբ Պողոսը ասում է մեզ, որ եթե հարությունը բառացիորեն ճիշտ չէ, ապա մենք բառացիորեն վատնում ենք մեր ժամանակը քրիստոնեության հետ: Նրան չի հետաքրքրում կրոնի `որպես« հավատացյալների համայնքի »սոցիալական գործառույթը, նույնիսկ եթե դա« մարդկանց իրար է միացնում »կամ« մարդկանց նպատակ է տալիս »կամ բարեկեցության որևէ այլ սուբյեկտիվ աստվածաբանություն: Նա խոսում է օբյեկտիվ ճշմարտության մասին և ասում է, որ ժամանակ չկորցնենք:
Բայց ժամանակակից աշխարհը դժվարություններ ունի հարության, և առհասարակ հրաշքների և գերբնականի հետ: Առնվազն տասնիններորդ դարից (կամ գուցե այն ժամանակվանից, երբ մենք լքեցինք Եդեմը), մասնավորապես, արևմտյան միտքը ձեռնարկեց Առաքյալների քարոզած Հավատքի ապամիտոլոգացման արշավ: Մենք կարդում ենք մեր Աստվածաշունչը լավ հոգեբանների պես ՝ փորձելով պատմություններից դուրս բերել որոշ էթիկական կամ կյանքի իմաստություն, բայց առանց լուրջ վերաբերվելու այն հրաշքներին, որոնք այդքան հստակ հռչակված են:
Մենք ՝ ժամանակակից և բարդ մարդիկ, ավելի լավ գիտենք, քան մեր նախնիները: Մենք լուսավոր, գիտական, բանական ենք. Նման չենք այն հին մարդկանց, ովքեր հավատում էին այն ամենին, ինչ քարոզում էին իրենց քարոզիչները: Իհարկե, սա ծիծաղելի ծաղրանկար է պատմության, մեր պատմության և մեր նախնիների մասին: Մենք ՝ ժամանակակիցներս, ոչնչով չենք տարբերվում փնթի պատաններից, ովքեր կարծում են, որ իրենք ավելի լավ գիտեն, քան մեր ծնողներն ու տատիկներն ու պապիկները և կարծում են, որ այն, ինչին նրանք հավատացին և գնահատեցին դրա համար, պետք է մերժվի:
Բայց տալով սատանային իր պատշաճ խոսքը, այսպես ասած, անկեղծորեն կարող ենք ինքներս մեզ հարցնել. Ինչո՞ւ չենք ուզում հավատալ հարությանը: Ի՞նչն է այս հատուկ վարդապետության մասին, որը մենք այդքան անհանգստացնող ենք համարում: Ինչու՞ են այդքան շատ ժամանակակից «աստվածաբաններ» իրենց կարիերան կատարել ՝ Հարությունը մեկնաբանելով որպես այլ բան, քան Նոր Կտակարանում ակնհայտորեն սովորեցնում է, որ դա ՝ մահացած մարդ է, որը կյանք է վերադառնում: (Նոր Կտակարանի հունական ներկայիս արտահայտությունը ՝ anastasis ton nekron - բառացիորեն նշանակում է «կանգուն դիակ»):
Սկսելու համար, բավականին անվնաս, ակնհայտ է, որ հարության վարդապետությունը տարօրինակ է: Մենք նախկինում երբեք չէինք տեսել, որ մահացած մարդ բարձրանա իր գերեզմանից, ուստի զարմանալի չէ, որ մենք պետք է դիմադրենք հավատալով այս բարի լուրին: Հիսուսի նույն սերունդը, և դրանից հետո յուրաքանչյուր սերունդ - անհավատության նույն դիրքում էր կանգնած դիակի զարմանալի հռչակման հետ կապված:
Հին Արիստոտելը («գիտողների ուսուցիչը») մեզ սովորեցնում է, որ մենք նախ սովորենք ուղղակի զգայարանի փորձի միջոցով, իսկ հետո կրկնվող զգայության փորձերից մեր միտքը հանում է հասկացություններ, որոնք այնուհետև հասկանում ենք մտավոր կերպով: Մենք գիտենք, թե ինչ է կյանքը, քանի որ մենք տեսել ենք շատ կենդանի էակների: Եվ մենք գիտենք, թե ինչ է մահը, քանի որ մենք շատ մեռած բաներ ենք տեսել: Եվ մենք գիտենք, որ կենդանի արարածները մեռնում են, բայց մեռած բաները կյանք չեն վերադառնում, քանի որ մենք միայն երբևէ ենք տեսել, որ իրերը տեղի են ունեցել այս կարգով:
Մենք նույնպես սիրում ենք կյանքը և չենք սիրում մահը: Առողջ օրգանիզմները ունեն առողջ բնազդը ինքնապահպանման և առողջ հակակրանք ունենալուց այն ամենի համար, ինչը սպառնում է նրանց շարունակական կյանքի վիճակին: Մարդիկ, մեր ողջամտությամբ և ապագան կանխատեսելու ունակությամբ, գիտեն և վախենում են մեր իսկ մահացությունից, և մենք գիտենք և վախենում ենք նրանցից, ովքեր սիրում են մահկանացուն: Պարզ ասած, մահը սարսափելի է: Դա կարող է փչացնել ձեր ամբողջ օրը (կամ տասնամյակը), երբ մեկը, ում սիրում եք, մահանում է: Մենք ատում ենք մահը, և, ճիշտ է, այդպես:
Մենք ինքներս մեզ մխիթարելու համար ամեն տեսակի պատմություններ ենք հորինում: Մեր մտավոր պատմության մեծ մասը որոշակի լույսի ներքո կարելի է կարդալ որպես մահվան ռացիոնալացման պատմություն: Հին բուդդիզմից և ստոիցիզմից մինչև ժամանակակից մատերիալիզմ ՝ մենք փորձել ենք մեզ կյանքը բացատրել այնպես, որ մահը դառնա ավելի քիչ մահացու կամ գոնե ավելի քիչ թվա: Painավը չափազանց անտանելի է: Մենք պետք է դա բացատրենք հեռու: Բայց գուցե մենք ավելի իմաստուն ենք, քան մեր սեփական փիլիսոփայությունը: Միգուցե մեր ցավը մեզ ինչ-որ բան է պատմում էության իրական բնույթի մասին: Բայց գուցե ոչ: Գուցե մենք պարզապես զարգացած օրգանիզմներ ենք, որոնք, բնականաբար, ցանկանում են գոյատեւել, ուստի ատում են մահը: Դա տարօրինակ տեսակի հարմարավետություն է, բայց հերոինը նույնպես, և մեզանից շատերը կարծում են, որ դա նույնպես լավ գաղափար է:
Հիմա այստեղ է խնդիրը: Եթե Հիսուս Քրիստոսը մահացավ և կյանքի կոչվեց, ապա մեր ժամանակակից և աշխարհիկ աշխարհայացքը սխալ է: Դա պետք է լինի, քանի որ այն չի կարող ընդունել Հարության փաստը: Նոր տվյալների տեղավորելու տեսության անկարողությունը սխալի ախտանիշ է: Այնպես որ, եթե Սուրբ Պողոսը ճիշտ է, ուրեմն մենք սխալվում ենք: Սա կարող էր ավելի սարսափելի լինել, քան մահը:
Բայց դա ավելի է վատանում: Քանի որ եթե Քրիստոսը վերադարձել է մեռելներից, սա, կարծես, ցույց է տալիս, որ մենք ոչ միայն սխալ ենք, այլև որ նա ճիշտ է: Հարությունը, իր տարօրինակության համար, նշանակում է, որ մենք պետք է նորից նայենք Հիսուսին, կրկին լսենք նրա խոսքերը և նորից լսենք նրա նախատինքը մեր դեմ. Եղիր կատարյալ: Սիրեք ձեր հարևանին: Անվերապահորեն ներիր: Եղիր սուրբ:
Մենք գիտենք, թե ինչ է նա ասել: Մենք գիտենք մեր երթի կարգադրությունները: Մենք պարզապես չենք ցանկանում հնազանդվել: Մենք ուզում ենք անել այն, ինչ ուզում ենք անել, երբ և ինչպես ենք ուզում դա անել: Մենք բոլորովին ժամանակակից ենք մեր ընտրության կռապաշտության մեջ: Եթե Հիսուսն իսկապես հարություն է առել մեռելներից, ապա, ըստ էության, մենք գիտենք, որ մենք ունենք շատ հոգի, որը փորձում է անել և ապաշխարության շատ: Եվ սա կարող էր նույնիսկ ավելի սարսափելի լինել, քան սխալ: Այնպես որ, մենք չենք ուզում հավատալ հարությանը: