Ինչո՞ւ Հիսուսը հրաշքներ գործեց: Ավետարանը պատասխանում է մեզ.

Ինչո՞ւ Հիսուսը հրաշքներ գործեց: Մարկոսի Ավետարանում Հիսուսի հրաշքների մեծ մասը տեղի է ունենում ի պատասխան մարդկային կարիքների: Կինը հիվանդ է, նա բուժվում է (Մարկոս ​​1-30): Մի փոքրիկ աղջիկ դիվահար է, նրան ազատ են արձակում (31: 7-25): Աշակերտները վախենում են խեղդվելուց, փոթորիկը հանդարտվել է (29: 4-35): Ամբոխը սոված է, հազարավորները սնվում են (41: 6-30; 44: 8-1): Ընդհանրապես, Հիսուսի հրաշքները ծառայում են սովորականը վերականգնելուն: [10] Միայն թզենու անեծքն ունի բացասական ազդեցություն (2: 11-12) և միայն սննդի հրաշքները ստեղծում են անհրաժեշտ քանակի առատություն (21: 6-30; 44: 8-1):

Ինչո՞ւ Հիսուսը հրաշքներ գործեց: Ի՞նչ էին դրանք

Ինչո՞ւ Հիսուսը հրաշքներ գործեց: Ի՞նչ էին դրանք Ինչպես պնդում է Քրեյգ Բլոմբերգը, Մարկանի հրաշքները ցույց են տալիս նաև Հիսուսի քարոզած արքայության բնույթը (Մարկոս ​​1: 14-15): Իսրայելում անծանոթ մարդիկ, ինչպիսիք են բորոտը (1: 40-42), արյունահոսող կինը (5: 25-34) կամ հեթանոսները (5: 1-20; 7: 24-37), ընդգրկված են նոր թագավորությունը: Ի տարբերություն Իսրայելի թագավորության, որը պաշտպանված է vitևտական ​​մաքրության չափանիշներով, Հիսուսը չի պղծվում իր դիպչած անմաքրությամբ: Փոխարենը նրա սրբությունն ու մաքրությունը վարակիչ են: Բորոտությունը մաքրվում է նրա կողմից (1: 40-42): Չար ոգիները ծանրաբեռնված են նրա կողմից (1: 21-27; 3: 11-12): Թագավորությունը, որը հայտարարում է Հիսուսը, ընդգրկուն թագավորություն է, որը հատում է սահմանները, վերականգնող և հաղթական:

Ինչո՞ւ Հիսուսը հրաշքներ գործեց: Ի՞նչ գիտենք մենք

Ինչո՞ւ Հիսուսը հրաշքներ գործեց: Ի՞նչ գիտենք մենք? Հրաշքները կարող են դիտվել նաև որպես Սուրբ Գրությունների կատարում: Հին Կտակարանը խոստանում է Իսրայելին բուժել և վերականգնել (օրինակ ՝ Ես 58. Եր 8: 33), ներառել հեթանոսների համար (օրինակ ՝ Ես 6:52; 10: 56) և հաղթանակ թշնամական հոգևոր և ժամանակային ուժերի նկատմամբ (օրինակ ՝ Սոփ. 3: 3; echեք 17: 12), կատարված են (գոնե մասամբ) Հիսուսի հրաշագործ գործերում:

Կա նաև բարդ կապ Հիսուսի հրաշքների և շահառուների հավատի միջև: Հաճախ բժշկություն ստացողը կգնահատվի հավատքի համար (5:34; 10:52): Այնուամենայնիվ, Հիսուսին արթնացնելուց ՝ նրանց փոթորկից փրկելու համար, աշակերտները նախատվում են իրենց հավատի պակասի համար (4:40): Այն հայրը, որը խոստովանում է, որ կասկածներ ունի, չի մերժվում (9:24): Չնայած հավատքը հաճախ հրաշքներ է նախաձեռնում, քանի որ Մարկոսի հրաշքները հավատ չեն առաջացնում, ավելի շուտ վախը և զարմանքը ստանդարտ պատասխաններ են (2:12; 4:41; 5:17, 20): [4] Մասնավորապես, Հովհաննեսի և Lուկաս-Ակտերի ավետարանը շատ տարբեր տեսակետ ունի այս հարցում (օր. Lուկ. 5: 1-11; Հովհաննես 2: 1-11):

Հեքիաթները

Նկատվել է, որ i ռակկոնտի որոշ մարիական հրաշքներ որոշակիորեն նման են առակներին: Որոշ հրաշքներ ընդօրինակում են առակները, ինչպիսիք են Մարկոսի թզենու անեծքը (Մարկոս ​​11: 12-25) և թզենու լուկանյան առակը (ukeուկաս 13: 6-9): Ավելին, հիսուս նա նաև օգտագործում է հրաշքներ ՝ ներման վերաբերյալ օբյեկտիվ դաս տալու համար (Մարկոս ​​2: 1-12) և Շաբաթ օրվա օրենքը (3: 1-6): Ինչպես այս առումով օգտակար է նշում Բրայան Բլաունտը, թերևս նշանակալից է, որ Հիսուսին առաջին չորս անգամ ուսուցիչ են անվանում (դիդասկալե), Մարկոսի Ավետարանում տասներկու անգամ այն ​​համարվում է հրաշք պատմվածքի մաս ( 4:38, 5:35; 9:17, 38): [6] Ռաբբի (Rabbouni) կոչվող միակ ժամանակը կույր Բարտիմեոսի բուժման ընթացքում է (10:51):

Ուսուցիչ

Easterատիկը նշելու սենյակ կազմակերպելու գուցե հրաշալի դրվագում (14:14) Հիսուսին անվանում են նաև «ուսուցիչ" (դիդասկալոս) Տասներեք դեպքերից վեցը, երբ Հիսուսը նրան ուսուցիչ է անվանում (ներառյալ 10:51) Մարկոսում, կապված են ոչ թե ինքնին ուսուցանելու, այլ գերբնական ուժի ցուցադրման հետ: Հիսուս ուսուցչի և Հիսուսի thaumaturge- ի միջև հստակ տարբերակում չկա, քանի որ մենք կարող ենք ակնկալել, եթե ուսուցումը և հրաշքները ավանդույթի առանձին շղթաներ լինեին: Թե՞ Մարկի համար խիստ երկբևեռություն չկա Հիսուսի ուսմունքի և հրաշքների նախարարությունների միջև, կամ գուցե նրանց միջև կա ավելի խորը կապ:

Եթե ​​Հիսուսը «ուսուցիչ» է նաև, կամ գուցե ամենից առաջ, երբ հրաշքներ է գործում, ի՞նչ է սա նշանակում աշակերտների համար: Թերեւս, նրանց ուսուցիչին հետեւողների նման, հրաշքների հետ կապված նրանց առաջին դերը վկաների դերն էր: Եթե ​​այո, ապա ինչի՞ն էին նրանք ականատես լինում: