Ինչու՞ են բուդդիստները խուսափում կապվածությունից:
Չկապվածության սկզբունքը առանցքային է բուդդիզմը հասկանալու և կիրառելու համար, բայց ինչպես այս կրոնական փիլիսոփայության շատ հասկացություններ, այն կարող է շփոթեցնել և նույնիսկ հուսահատեցնել նորեկներին:
Նման արձագանքը տարածված է հատկապես Արևմուտքի մարդկանց շրջանում, երբ նրանք սկսում են ուսումնասիրել բուդդիզմը: Եթե ենթադրվում է, որ այս փիլիսոփայությունը ուրախության մասին է, նրանք զարմանում են, թե ինչու է այդքան երկար ասել, որ կյանքը լցված է տառապանքով (դուկխա), որ չկապված լինելը նպատակ է, և որ դատարկության (շունյատա) ճանաչումը քայլ է: դեպի լուսավորություն?
Բուդդայականությունը իսկապես ուրախության փիլիսոփայություն է: Նորեկների մոտ շփոթության պատճառներից մեկն այն է, որ բուդդայական հասկացությունները ծագել են սանսկրիտ լեզվով, որի բառերը միշտ չէ, որ հեշտությամբ թարգմանվում են անգլերեն: Մյուսն այն փաստն է, որ արևմտյանների անձնական հղման շրջանակը շատ-շատ տարբերվում է արևելյան մշակույթներից:
Հիմնական առաջարկ. Բուդդիզմում չկցվածության սկզբունքը
Չորս ազնիվ ճշմարտությունները բուդդիզմի հիմքն են։ Նրանք Բուդդայի կողմից փոխանցվեցին որպես ուղի դեպի նիրվանա՝ մշտական ուրախության վիճակ:
Թեև Noble Truths-ում ասվում է, որ կյանքը տառապանք է, և կապվածությունը այդ տառապանքի պատճառներից մեկն է, այս խոսքերը սանսկրիտ բնօրինակ տերմինների ճշգրիտ թարգմանությունները չեն:
Դուկխա բառը ավելի լավ կլիներ թարգմանել որպես «դժգոհություն», քան տառապանք:
Ուփադանա բառի ճշգրիտ թարգմանությունը, որը նշվում է որպես հավելված, չկա։ Հայեցակարգն ընդգծում է, որ իրերին կցվելու ցանկությունը խնդրահարույց է, այլ ոչ թե այն, որ պետք է հրաժարվել այն ամենից, ինչ սիրում ես։
Կախվածության կարիքը սնուցող մոլորությունից և անտեղյակությունից հրաժարվելը կարող է օգնել վերջ տալ տառապանքին: Սա ձեռք է բերվում Վեհ ութնյակ ճանապարհով:
Չկցվածության հայեցակարգը հասկանալու համար դուք պետք է հասկանաք դրա տեղը բուդդայական փիլիսոփայության և պրակտիկայի ընդհանուր շրջանակներում: Բուդդիզմի հիմնական դրույթները հայտնի են որպես Չորս ազնիվ ճշմարտություններ:
Բուդդիզմի հիմքերը
Առաջին վեհ ճշմարտությունը՝ կյանքը «տառապանք է».
Բուդդան ուսուցանել է, որ կյանքը, ինչպիսին մենք ներկայումս գիտենք, լցված է տառապանքով, դա դուխա բառի ամենամոտիկ անգլերեն թարգմանությունն է: Այս բառն ունի բազմաթիվ ենթատեքստեր, այդ թվում՝ «դժգոհություն», որը գուցե նույնիսկ ավելի լավ թարգմանություն է, քան «տառապանքը»: Ասել, որ կյանքը տառապանք է բուդդայական իմաստով, նշանակում է ասել, որ ուր էլ որ գնանք, մեզ հետևում է մի անորոշ զգացում, որ ամեն ինչ այնքան էլ ճիշտ չէ, այնքան էլ ճիշտ չէ: Այս դժգոհության ճանաչումն այն է, ինչ բուդդիստներն անվանում են առաջին ազնիվ ճշմարտություն:
Այս տառապանքի կամ դժգոհության պատճառը, սակայն, հնարավոր է իմանալ, և դա գալիս է երեք աղբյուրներից. Նախ, մենք դժգոհ ենք, քանի որ իրականում չենք հասկանում իրերի իրական էությունը: Այս խառնաշփոթը (ավիդյա) ամենից հաճախ թարգմանվում է որպես տգիտություն, և դրա հիմնական հատկանիշն այն է, որ մենք անտեղյակ ենք բոլոր բաների փոխկապակցվածությանը: Պատկերացնենք, օրինակ, որ կա «ես» կամ «ես», որը գոյություն ունի բոլոր մյուս երեւույթներից անկախ և անջատ։ Սա, թերևս, բուդդիզմի կողմից բացահայտված կենտրոնական սխալ պատկերացումն է և պատասխանատու է տառապանքի հաջորդ երկու պատճառների համար:
Երկրորդ վեհ ճշմարտությունը՝ ահա մեր տառապանքի պատճառները
Աշխարհում մեր առանձին լինելու մասին այս թյուր կարծիքին մեր արձագանքը հանգեցնում է կապվածության/կապվածության կամ զզվանքի/ատելության: Կարևոր է իմանալ, որ առաջին հայեցակարգի սանսկրիտ բառը՝ «upadana», չունի անգլերեն ճշգրիտ թարգմանություն. դրա բառացի իմաստը «դյուրավառ» է, թեև այն հաճախ թարգմանվում է որպես «կցորդ»: Նմանապես, սանսկրիտ բառը, որը նշանակում է զզվանք/ատելություն, devesha, նույնպես չունի բառացի անգլերեն թարգմանություն: Այս երեք խնդիրները միասին՝ տգիտությունը, կառչածությունը/կապվածությունը և զզվանքը, հայտնի են որպես Երեք թույն, և դրանց ճանաչումը կազմում է Երկրորդ ազնիվ ճշմարտությունը:
Երրորդ ազնիվ ճշմարտությունը. Հնարավոր է վերջ տալ տառապանքին
Բուդդան նաև սովորեցրել է, որ հնարավոր է չտառապել: Սա առանցքային է բուդդիզմի ուրախ լավատեսության համար. գիտակցումը, որ դուխայի դադարեցումը հնարավոր է: Սա իրականացվում է հրաժարվելով մոլորությունից և տգիտությունից, որոնք կերակրում են կառչածությունը/կապվածությունը և զզվանքը/ատելությունը, որոնք կյանքը դարձնում են այդքան անիրագործելի: Այդ տառապանքի դադարեցումը գրեթե բոլորին բավական ծանոթ անուն ունի՝ նիրվանա:
Չորրորդ ազնիվ ճշմարտություն. Սա տառապանքին վերջ տալու ուղին է
Վերջապես, Բուդդան սովորեցրեց մի շարք գործնական կանոններ և մեթոդներ՝ անտեղյակության/կապվածության/զզվանքից (դուկխա) դեպի ուրախության/բավարարվածության մշտական վիճակի (նիրվանա) անցնելու համար: Մեթոդների թվում է հանրահայտ Ութ-ապատիկ ուղին, մի շարք գործնական առաջարկություններ ապրելու համար, որոնք նախատեսված են պրակտիկանտներին նիրվանայի ճանապարհով տեղափոխելու համար:
Չկցվելու սկզբունքը
Հետևաբար, չկապվածությունն իսկապես հակաթույն է Երկրորդ ազնվական ճշմարտության մեջ նկարագրված կառչելու/կապվածության խնդրին: Եթե կապվածությունը/կապվածությունը պայման է կյանքը չբավարարված գտնելու համար, ապա տրամաբանական է, որ չկապվածությունը կյանքից բավարարվածության համար նպաստող պայման է, նիրվանայի պայման:
Կարևոր է նշել, սակայն, որ բուդդայական խորհուրդն է՝ չանջատվել կյանքից կամ փորձառություններից, այլ պարզապես ընդունել սկզբում բնորոշ ոչ կապվածությունը: Սա բավականին հիմնական տարբերություն է բուդդայական և այլ կրոնական փիլիսոփայությունների միջև: Մինչ մյուս կրոնները փորձում են որոշակի շնորհքի վիճակի հասնել քրտնաջան աշխատանքի և ակտիվ մերժման միջոցով, բուդդիզմն ուսուցանում է, որ մենք ի սկզբանե ուրախ ենք, և որ դա պարզապես մեր սխալ սովորություններից և նախապաշարմունքներից հրաժարվելն ու հրաժարվելն է, որպեսզի մենք կարողանանք զգալ հիմնական բուդդականությունը: դա մեր բոլորի ներսում է:
Երբ մենք մերժում ենք այն պատրանքը, որ մենք ունենք «ես», որը գոյություն ունի առանձին և անկախ այլ մարդկանցից և երևույթներից, մենք հանկարծ գիտակցում ենք, որ կարիք չկա անջատվելու, քանի որ մենք միշտ փոխկապակցված ենք եղել ամեն ինչի հետ և բոլոր ժամանակներում:
Զենի ուսուցիչ Ջոն Դաիդո Լոորին ասում է, որ չկապվածությունը պետք է հասկանալ որպես միասնություն ամեն ինչի հետ.
«[Ա]բուդդայական տեսանկյունից՝ չկապվածությունը բաժանման ճիշտ հակառակն է։ Կախվածություն ունենալու համար ձեզ հարկավոր է երկու բան՝ այն, ինչին կապում եք և այն մարդը, ով կապվում է: Մյուս կողմից, չկցվածության մեջ կա միասնություն։ Միասնություն կա, քանի որ կապվելու բան չկա: Եթե դու մեկ ես դարձել ամբողջ տիեզերքի հետ, քեզնից դուրս ոչինչ չկա, ուստի կապվածություն հասկացությունը դառնում է անհեթեթ: Ո՞վ ինչի՞ վրա կպնի։ «
Ապրել ոչ կապվածության մեջ, նշանակում է, որ մենք գիտակցում ենք, որ ի սկզբանե երբեք որևէ բան չի եղել կապելու կամ կառչելու: Եվ նրանց համար, ովքեր իսկապես կարող են դա ճանաչել, դա իսկապես ուրախության վիճակ է: