Ինչո՞ւ են կաթոլիկները աղոթում կրկնվող աղոթքի պես «Ռոսարի» պես:

Որպես երիտասարդ բողոքական ՝ սա կաթոլիկների հարցնելու իմ սիրելիներից մեկն էր: «Ինչո՞ւ կաթոլիկները աղոթում են« կրկնվող աղոթքի »պես« Ռոսարիայի »նման, երբ Հիսուսն ասում է, որ չպետք է աղոթել« իզուր կրկնություններ »Մատթեոս 6: 7-ում»:

Կարծում եմ, որ մենք պետք է սկսենք այստեղ ՝ մեջբերելով Մեթսի իրական տեքստը: 6: 7:

Եվ աղոթում է չհավաքել դատարկ նախադասությունները («անպիտան կրկնություններ» KJV- ում), ինչպես անում են հեթանոսները. քանի որ նրանք կարծում են, որ նրանց շատ խոսքերի համար կլսվեն:

Նկատեք համատեքստը: Հիսուսն ասաց, որ «մի՛ հավաքիր« դատարկ նախադասությունները »(Գր. ՝ մարտական ​​գործողություններ, ինչը նշանակում է ՝ խարխլել, լռել, աղոթել կամ կրկնել նույն բաները կրկին ու կրկին անգիտակցաբար), ինչպես հեթանոսներն են անում ...« Պետք է հիշել, որ աղոթքի հիմնական գաղափարը և հեթանոսների մեջ զոհաբերելը նշանակում էր թեթևացնել աստվածներին, որպեսզի նա կարողանա շարունակել իր կյանքը: Դուք պետք է զգույշ լինեիք «հոգ տանել» բոլոր աստվածների մասին ՝ նրանց մեջբերելով և բոլոր ճիշտ բառերը ասելով, որ նրանք ձեզ հայհոյեն:

Եվ նաև հիշեք, որ աստվածներն իրենք երբեմն անբարո էին: Նրանք անձնազոհ էին, դաժան, վրեժխնդիր և այլն: Հեթանոսներն ասում էին, որ իրենց հմայքը, իրենց զոհաբերությունն էին առաջարկում, բայց բարոյական կյանքի և աղոթքի միջև իրական կապ չկար: Հիսուսն ասում է, որ դա նրան չի խանգարի Աստծո Նոր Ուխտերի Թագավորությունում: Մենք պետք է աղոթենք զղջման և Աստծո կամքին հնազանդվելու սրտով, բայց արդյո՞ք Հիսուսը մտադրություն ունի բացառելու այնպիսի աղոթքների կրկնությունը, ինչպիսիք են «Rosary» - ը կամ «Աստվածային գթասրտության մատուռը»: Ոչ, դա չի լինում: Սա ակնհայտ է դառնում, երբ Մատթեոս 6-ի հաջորդ համարներում Հիսուսն ասում է.

Մի՛ եղիր նրանց նման, որովհետև քո Հայրը գիտի, թե ինչ ես պետք, նախքան նրան հարցնելը: Ուստի աղոթիր այս եղանակով. Մեր Հայրը, ով դրախտում է արվեստ, քո անունով սրբություն է: Արի քո թագավորությունը: Քո արածը կլինի, ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա: Տվեք մեզ այսօր մեր ամենօրյա հացը. Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, որովհետև մենք նույնպես ներել ենք մեր պարտապաններին. Եվ մի առաջնորդեք մեզ գայթակղության մեջ, այլ մեզ փրկեք չարից: Որովհետև եթե տղամարդկանց ներես նրանց անօրինությունները, քո երկնային Հայրը նույնպես քեզ կներելու է. բայց եթե դուք չեք ներում մարդկանց իրենց հանցանքները, ձեր հայրն էլ չի ներելու ձեր օրինազանցությունները:

Հիսուսը մեզ աղոթեց գործելու: Ուշադրություն դարձրեք աղոթքի խոսքերն ապրելու շեշտադրմանը: Սա ասելու աղոթք է, բայց դրանք ոչ «դատարկ նախադասություններ» են, ոչ էլ «իզուր կրկնություններ»:

Աստվածաշնչի «կրկնվող աղոթքի» օրինակներ

Դիտարկենք հրեշտակների աղոթքները Հայտնություն 4: 8-ում.

Եվ չորս կենդանի արարածները ՝ յուրաքանչյուրը վեց թևերով, լի են աչքերով շուրջը և ներսից, և օր ու գիշեր նրանք երբեք չեն դադարում երգել. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ, Տերն ամենակարող Աստված է, ով եղել և կա և պետք է գալ! »

Այս «չորս կենդանի արարածները» վերաբերում են չորս հրեշտակներին, կամ «Սերաֆիմին», որը Եսայիան տեսավ, ինչպես երևում է ԻՍ. 6: 1-3 մոտ 800 տարի առաջ և կռահեց, թե ինչի համար էին նրանք աղոթում:

Այն տարում, երբ Ուզզի թագավորը մահացավ, ես տեսա, որ Տերը նստած է գահին, բարձրահասակ և բարձրացած: և նրա գնացքը լցրեց տաճարը: Նրա վերևում էին seraphim. յուրաքանչյուրը վեց թև ուներ. երկուսով ծածկեց իր երեսը, երկուսով ծածկեց ոտքերը և երկուսով թռավ: Եվ մեկը զանգահարեց մյուսին և ասաց. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տեր. ամբողջ երկիրը լցված է իր փառքով »:

Ինչ-որ մեկը պետք է այդ հրեշտակներին տեղեկացնի «իզուր կրկնության» մասին: Ըստ մեր բողոքական շատ ընկերների, հատկապես ֆունդամենտալիստների, նրանք պետք է նրան վերացնեն և աղոթեն այլ բանի համար: Այսպիսով նրանք աղոթել էին մոտավորապես ca- ի համար: 800 տարի:

Ես ասում եմ այդ լեզուն և այտը, իհարկե, որովհետև չնայած մենք լիովին չենք հասկանում «ժամանակը», ինչպես վերաբերում է հրեշտակներին, մենք միայն ասում ենք, որ նրանք այս ձևով աղոթել են ավելի քան 800 տարի: Ինչպե՞ս գոյություն ունենալ ավելի երկար, քան մարդկությունը: Երկար ժամանակ է: Հիսուսի խոսքերը ակնհայտորեն ավելին են, քան պարզապես ասելը, որ մենք չպետք է աղոթենք նույն բառերը ավելին, քան մեկ կամ երկու անգամ:

Ես մարտահրավեր եմ նետում այնպիսի «աղոթքների» նման աղոթողներին, ինչպիսիք են «Ռոսարիան», լուրջ վերաբերվել 136-րդ սաղմոսին և դիտարկել այն փաստը, որ հրեաներն ու քրիստոնյաները հազարավոր տարիներ աղոթել են այդ Սաղմոսներին: 136 – րդ սաղմոսը 26 հատվածում կրկնում է «որովհետև նրա մշտական ​​սերը հավիտյան տևում է» 26 անգամ:

Գուցե ավելի կարևոր է, որ մենք ունենք Հիսուսին Գեթսեմանի պարտեզում, Մարկոս ​​14: 32-39-ում (շեշտը ավելացրեց).

Նրանք գնացին Գեթսեման կոչվող մի տեղ. աշակերտներին ասաց. «Նստեք այստեղ, մինչ ես աղոթում եմ»: Եվ հետո նա իր հետ տարավ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին, և նա սկսեց շատ նեղվել և անհանգստանալ: Եվ նա ասաց նրանց. «Իմ հոգին շատ ցավոտ է, մինչև մահ: մնալ այստեղ և դիտել: «Մի փոքր առաջ գնալով ՝ նա ընկավ գետնին և աղոթեց, որ հնարավորության դեպքում, ժամը կարող է անցնել նրա կողքին: Նա ասաց. «Աբբա, հայր, ամեն ինչ հնարավոր է ձեզ համար. հեռացրեք այս բաժակը ինձանից; բայց ոչ այն, ինչ ես ուզում եմ, այլ այն, ինչ դու կանես: «Եվ նա եկավ, գտավ նրանց քնած, և ասաց Պետրոսին.« Սիմո՛ն, դու քնո՞ւմ ես: Չե՞ք կարողանա մեկ ժամ դիտել: Նայիր և աղոթիր, որ չես գայթակղվի. ոգին իսկապես պատրաստ է, բայց մարմինը թույլ է »: Եվ նա կրկին հեռացավ և աղոթեց ՝ ասելով նույն բառերը: Եվ դարձյալ, նա եկավ և գտավ, որ նրանք քնած են ... Եվ նա երրորդ անգամ եկավ և ասաց նրանց. «Դու դեռ քնած եք ...»:

Մեր Տերը այստեղ ժամերով աղոթում էր և ասում «նույն բառերը»: Արդյո՞ք սա «իզուր կրկնություն» է:

Եվ մենք ոչ միայն ունենք, որ մեր Տերը աղոթում է կրկնվող աղոթքով, այլև գովաբանում է նրան: Ղուկաս 18–1 հատվածներում կարդում ենք.

Եվ նա նրանց ասաց մի առակ ՝ այն իմաստով, որ նրանք միշտ պետք է աղոթեն և չկորցնեն սիրտը: Նա ասաց. «Որոշ քաղաքում կար դատավոր, որը ոչ վախենում էր Աստծուց, ոչ էլ մարդ էր համարում: և այդ քաղաքում մի այրին կար, որը անընդհատ գալիս էր նրա մոտ և ասում. «Վրեժ տուր ինձ հակառակորդի դեմ»: Որոշ ժամանակ նա հրաժարվեց. բայց ավելի ուշ նա ասաց իրեն. «Նույնիսկ եթե ես Աստծուց չեմ վախենում կամ մարդուն չեմ նայում, բայց քանի որ այս այրին ինձ անհանգստացնում է, ես նրան կպնդեմ, կամ նա կհոգնի ինձ իր շարունակական գալուց»: Եվ Տերն ասաց. «Լսեք, թե ինչ է ասում անարդար դատավորը: Եվ մի՞թե Աստված չի հավատի իր ընտրյալներին, ովքեր օր ու գիշեր լաց են լինում նրա համար: Արդյո՞ք դա շատ կհետաձգի նրանց վրա: Ես ասում եմ ձեզ, որ նա արագ կպնդարկի դրանք: Սակայն, երբ մարդու Որդին գա, արդյո՞ք նա հավատ կգտնի երկրի վրա: «Նա այս առակը նաև պատմեց ոմանց, ովքեր իրենց վստահում էին, որ արդար լինեն և ուրիշներին արհամարհեցին.« Երկու հոգի գնացին տաճար աղոթելու, մեկը ՝ փարիսեցի, մյուսը ՝ հարկահավաք: Փարիսեցին վեր կացավ և այսպիսով աղոթեց ինքն իրեն. «Աստված, շնորհակալություն եմ հայտնում ձեզ, որ այլ տղամարդկանց նման չեք, շորթողներ, անարդար, շնացողներ կամ նույնիսկ նման հարկահավաք: Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, տանում եմ այն ​​ամենի տասներորդը: «Բայց հարկահավաքը, կանգնած լինելով հեռու, չէր էլ կարողանա աչքերը գլորել, այլ ծեծում էր նրա կրծքին ՝ ասելով.« Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս »: Ես ասում եմ ձեզ, որ այս մարդը իջավ իր տուն արդարացված, քան մյուսը. քանի որ ով ինքն իրեն բարձրացնի, պիտի խոնարհ լինի, բայց ով իրեն խոնարհեցնում է, կբարձրացվի »:

Վերջնական մտքեր

Կինը իր ամուսնուն ասում էր. «Հե ,յ, գցիր այն: Դուք ինձ արդեն ասացիք, որ դուք այսօր երեք անգամ սիրեցիք ինձ: Ես այլևս չեմ ուզում լսել դա: " Ես այդպես չեմ կարծում! Այստեղ կարևորն այն է, որ բառերը գալիս են սրտից, այլ ոչ թե նրանց ասածների քանակը: Կարծում եմ, որ սա է Հիսուսի շեշտադրումը: Կան մի քանի բառեր, ինչպիսիք են ՝ «ես սիրում եմ քեզ» կամ «Մեր հայրը» կամ «Կարկուտ, Մարիամ», որոնք իրականում չես կարող բարելավել: Առանցքայինն այն է, որ մենք իսկապես բառերի մեջ ենք ընկնում, որպեսզի նրանք դուրս գան մեր սրտերից:

Նրանց համար, ովքեր չգիտեն, Rosary- ը «անուղղակի կրկնություն» չէ, այնպես որ Աստված կլսի մեզ: Մենք կրկնում ենք Ռոզարիի աղոթքները ՝ վստահ լինել, բայց մենք դա անում ենք, որպեսզի կենտրոնացած մնանք, մինչ խորհրդածում ենք Հավատքի ամենակարևոր խորհուրդների մասին: Ես գտնում եմ, որ դա հիանալի միջոց է, որպեսզի կարողանամ կենտրոնանալ Տիրոջ վրա:

Ես հեգնական եմ համարում, որ որպես նախկին բողոքական, ով շատ էր աղոթում, և շատ խոսքեր ՝ նախքան ես կաթոլիկ լինեի, շատ ավելի հեշտ էր գնալ «իզուր կրկնության», երբ այն ամենը, ինչի համար ես աղոթում էի, ինքնաբուխ աղոթքներ էր: Իմ աղոթքները հաճախ միջնորդությունից հետո անցնում էին խնդրագրին, և այո, ես ձգտում էի նույն ձևով աղոթել, և նույն բառերը տարիներ շարունակ:

Ես գտա, որ պատարագային աղոթքն ու նվիրական աղոթքները հսկայական հոգևոր օգուտներ են բերում: Նախ ՝ այս աղոթքները գալիս են Սուրբ Գրքից կամ այն ​​մեծագույն մտքից և հոգիներից, ովքեր երբևէ քայլել են երկրի վրա և ովքեր գնացել են մեր առաջ: Նրանք աստվածաբանորեն ճիշտ և հոգեպես հարուստ են: Նրանք ինձ ազատում են մտածել այն մասին, թե ինչ եմ ուզում ասել հաջորդը և թույլ են տալիս ինձ իսկապես մտնել իմ աղոթքն ու Աստծուն: Այս աղոթքները երբեմն մարտահրավեր են նետում ինձ իրենց հոգևոր խորության պատճառով, քանի որ նրանք խանգարում են ինձ իջեցնել Աստծուն տիեզերական ռետինե մեքենայի վրա: ծամել: «Տվեք ինձ, տվեք ինձ, արի ...»:

Վերջում ես գտա, որ կաթոլիկ ավանդույթի աղոթքները, նվիրումները և խորհրդածությունները իրականում ինձ փրկում են այն «իզուր կրկնությունից», որը Հիսուսը նախազգուշացնում է ավետարանում:

Սա չի նշանակում, որ վտանգ չկա կրկնել Rosary- ը կամ նման այլ նվիրումներ, առանց դրա մասին մտածելու: Կա. Մենք միշտ պետք է զգույշ լինենք այս շատ իրական հնարավորությունից: Բայց եթե աղոթքի տակ ընկնենք «իզուր կրկնություն», ապա դա չի լինի, որովհետև մենք աղոթքով «միշտ կրկնում ենք նույն բառերը», ինչպես մեր Տերը արեց Մարկոս ​​14: 39-ում: Դա կլինի այն պատճառով, որ մենք սրտանց չենք աղոթում և իրականում մտնում ենք այն մեծ նվիրումների, որոնք Սուրբ Մայր եկեղեցին տրամադրում է մեր հոգևոր սնունդը: