Ինչու՞ է մեր տիկինը հայտնվել երեք շատրվանների մոտ:

ԻՆՉՈՒ ԵՐԵՔ ԵՐԿՐՈՐԴ
Կույսի յուրաքանչյուր տեսքից, բազմաթիվ հարցերից, որոնք քրիստոնյա ժողովուրդը ինքն իրեն է տալիս, հարց է առաջանում, թե ինչու է այդ վայրում, որտեղ տեղի է ունենում իրադարձությունը, միշտ. «Ինչու հենց այստեղ, և ոչ թե այլուր: Արդյո՞ք այս տեղն առանձնահատուկ բան ունի, կամ որևէ պատճառ կա՞, թե ինչու է ընտրել մեր տիկինը »:

Անշուշտ, նա երբեք պատահականորեն որևէ բան չի անում, ոչինչ չի թողնում իմպրովիզացիայի կամ քմահաճույքին: Միջոցառման ամեն ինչ և յուրաքանչյուր տեսակ ունի իր ճշգրիտ և խորը դրդապատճառը: Շատ հաճախ այդ շարժառիթներն առաջին հայացքից փախչում են մեզ, բայց հետո, եթե դուք փորում եք անցյալում, պատմության մեջ, դրանցից ոմանք դուրս են գալիս մակերեսից, և դա մեզ զարմանալի է թվում: Դրախտը նույնպես ունի իր հիշողությունը, և, երևի դարեր անց, այս հիշողությունը վերածնվում է և նոր գույներ է ստանում:

Հետաքրքիր է նշել, թե ինչպես մարդկության պատմությունը և այն վայրերը, որտեղ տեղի են ունենում հատուկ իրադարձություններ, նույնպես մաս են կազմում Երկնքի ռազմավարությանը: Աստծու Որդին ժամանակ մտնելուց ի վեր, ժամանակն էլ մաս է կազմել Աստծո ծրագրի բացահայտմանը, այն պլանին, որը մենք անվանում ենք «փրկության պատմություն»: Անգամ Երկնային Վերափոխվելուց հետո, Մարիամի սուրբը այնքան մտերիմ է և ներգրավված է իր երեխաների կյանքում, որ նա կազմում է յուրաքանչյուրի սեփական պատմությունը: Մայրը միշտ իր երեխաների «պատմությունն» է դարձնում: Մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք. Արդյո՞ք կա երեք աղբյուրների այդ վայրում առանձնահատուկ որևէ բան, որը գրավեց Երկնքի թագուհու համակրանքը, որի համար որոշեց այնտեղ հայտնվել: Եվ հետո, ինչու է այդ վայրը կոչվում «Երեք շատրվանները»:

Համաձայն հնագույն ավանդույթի, որը վերաբերում է քրիստոնեության առաջին դարերին, որը հաստատված է մեծ արժեք ունեցող պատմական փաստաթղթերով, Պողոս առաքյալի նահատակությունը, որը տեղի է ունեցել 67-ին Քրիստոսից հետո կայսեր Ներոնի հրամանով, սպառվելու էր այն ժամանակ, որը կոչվում էր Ակվա Սալվայա, հենց այնտեղ, որտեղ այսօր կանգնած է Երեք շատրվանների աբբայությունը: Ավանդույթի համաձայն, Առաքյալի գլխատումը տեղի է ունեցել սոճու ծառի տակ, մարմարե հուշահամալիրի մոտ, որը այժմ կարելի է տեսնել հենց եկեղեցու մի անկյունում: Ասում են, որ սուր սուր հարվածով կտրված Առաքյալի գլուխը երեք անգամ ցատկում է գետնին, և որ ամեն ցատկով աղբյուրի աղբյուր է գալիս: Տեղն անմիջապես հարգեցին քրիստոնյաները, և դրա վրա կառուցվեց մի տաճար, որը պարունակում էր երեք հոյակապ աղբյուրների վրա բարձրացված երեք մարմարե տաճարներ:

Ասվում է նաև, որ գեներալ Զենոյի գլխավորած տարածքում կոտորվել է մի ամբողջ հռոմեական լեգեոն, որը լեգեոն էր, որը նահատակությունից առաջ դատապարտված էր կայսեր Դիոկլետյանի կողմից ՝ կառուցելու իր անունն կրող վեհաշնորհ լոգարաններ և որոնց մնացորդներից, որոնցից հետո Միքելանջելոն այնուհետև վերցրեց շքեղ եկեղեցին Ս. Մարիա degli Angeli alle Terme, արդյունքում, չնայած անուղղակիորեն, առաջին տաճարներից մեկը, որը բարձրացրեց Մարիամի համար առավել սուրբ, քրիստոնյաների կողմից: Ավելին, Chiaravalle- ի սուրբ Բերնարդը որոշ ժամանակ ապրել է այս աբբայությունում ՝ Մարիամի նշանավոր սիրահար և երգչուհի: Եվ այդքան դարեր շարունակ այդ տեղը զարմանում էր և մինչ օրս էլ հեգնվում էր Մարիամի բարձրացրած գովեստներով և հրավերով: Եվ նա չի մոռանում: Բայց առավել առանձնահատուկ կողմը, որը, հավանաբար, ստիպեց, որ Տիրամայրը ընտրի այդ տեղը, պետք է լինի հատուկ հղումը Սուրբ Պողոսին, ոչ միայն նրա դարձի, այլև Եկեղեցու հանդեպ սերը և ավետարանականացման գործը: Փաստորեն, այն, ինչ կատարվեց Առաքյալի հետ Դամասկոս ճանապարհին, մի քանի կապ ունի այն բանի հետ, ինչ տեղի ունեցավ Կույսի այս ապարատի մոտ ՝ Բրունո Կորնաչիոլա: Ավելի ուշ Սողոսը, որը Պողոսին կանչեց, դարձավ այն մարդու խոսքերը, որը նրան ձիուց գցելուց և նրա շողացող լույսով կուրացնելուց հետո ասաց. «Ես եմ նա, ում հետապնդում ես»: Tre Fontane- ում Մադոննան կասի տեսիլքին ՝ նրան ծածկելով իր քնքուշ լույսով. «Դուք ինձ հետապնդում եք, դա հերիք է»: Եվ նա հրավիրում է նրան մտնել իսկական Եկեղեցի, որը երկնային Թագուհին անվանում է «սուրբ ձու, երկնային դատարան երկրի վրա»: Եվ այդ գրքում, որը նա պահում է ձեռքերում և իր սրտին մոտ, որը «Հայտնություն» գիրքն է, կա մի մեծ մաս, որը դուրս եկավ «հեթանոսների առաքյալի» սրտից և բերանից, ուղարկված ՝ ճշմարտությունը հայտնելու համար հեթանոսական աշխարհը, և որը բողոքականներն, անշուշտ, համարում են իրենց հովանավորը: Եվ որքան Պողոսը պետք է տառապի այն իրարից քրիստոնեական համայնքներում ծագած բաժանումներից, կարելի է հասկանալ նրա տառերից. բայց ոչ թե ձեզ տխրելու համար, այլ ձեզ տեղեկացնելու այն հսկայական ջերմության մասին, որը ես ունեմ ձեզ համար »(Բ Կորնթ. 2: 2,4):

Մեզ թվում է, որ մենք չենք սխալվում, եթե մեկնաբանում ենք, որ Առաքյալի այս խոսքերը սրտին պահելն է, կարծես Տիրամայրը նպատակ ունի դրանք դարձնել իրենը և կրկնել դրանք յուրաքանչյուրիս համար: Որովհետև նրա այցերից յուրաքանչյուրը տեսանելի ձևով կազմում է իսկական հավատքի և միասնության կոչ: Եվ նրա արցունքներով նա չի ուզում տխրել մեզ այնքան, որքանով մեզ թույլ է տալիս իմանալ մեր բոլորիս հանդեպ ունեցած հսկայական ջերմությունը: Քրիստոնյաների շրջանում միասնությունը նրա մտահոգության պատճառներից մեկն է, և մեզ հրավիրում է աղոթել դրա համար:

Գործնականում, այն, ինչ կառաջարկի Մադոննան Երեք շատրվաններում, նույն մեսիջն է, որը Սբ Պողոսն ապրեց և հայտարարեց իր կյանքում որպես առաքյալ, և որ մենք կարող ենք ամփոփել երեք կետով.

1. մեղավորների փոխարկումը, հատկապես նրանց անբարոյականության պատճառով (այն տեղը, որտեղ հայտնվեց Մերին թատրոնն էր);

2. անհավատների վերափոխումը նրանց աթեիզմից և Աստծո հանդեպ անտարբերության վերաբերմունքից և գերբնական իրողություններից. քրիստոնյաների միասնությունը, այսինքն ՝ իսկական էկումենիզմը, որպեսզի իր Որդու աղոթքն ու կարոտը կատարվեն. թող միայն մեկ ոչխար արվի մեկ հովվի առաջնորդությամբ: Այն փաստը, որ այդ տեղը գտնվում է Հռոմում, ինքնին հղում է Պետրոսին, այն ժայռին, որի վրա հիմնվել է եկեղեցին, ինքն է Հայտնության ճշմարտության և անվտանգության երաշխիքը:

Մեր տիկինը առանձնահատուկ ջերմություն և հոգատարություն է ցուցաբերում Հռոմի պապին: Սրանով նա ցանկանում է հասկացնել, որ ինքը «սուրբ ոչխարների» հովիվն է, և որ գոյություն չունի իրական եկեղեցի, տերմինի ամբողջական իմաստով, եթե մեկը մոռանա միություն նրա հետ: Բրունոն բողոքական էր, և Տիրամայրը ցանկանում է անմիջապես լուսավորել նրան այս կետում, որի սահմաններից դուրս նա շարունակում է թափառել և հալվել, ինչպես կույր մարդիկ: Եվ քանի որ մենք խոսում ենք Հռոմի և Հռոմի պապի մասին, մենք դեռ նշում ենք, որ Երեք շատրվաններում այս տեսքը շատ «զուսպ» է, գուցե ավելի զուսպ, քան մյուսները: Հավանաբար, քանի որ Հռոմը Հռոմի պապի նստավայրն է, Մարիամը իր նրբանկատությամբ չի ցանկանում թույլ տալ, որ նա անցնի երկրորդ կարգով կամ խառնվի իր առաքելությանը, որպես Քրիստոսի փոխանորդ, նրա Որդին: Հայեցողությունը միշտ եղել է իր հատուկ բնութագիրը, բոլոր հանգամանքներում, ինչպես իր երկրային գոյության, այնպես էլ այժմ ՝ երկնայինի մեջ: