Քանի որ ես ուզում եմ լինել cloistered միանձնուհի

Ես հակադարձում սկսնակ եմ. այս ամիս մտնում եմ Տրապիստների վանք: Դա մի բան չէ, որ կաթոլիկները շատ հաճախ են լսում, թեև վանական համայնքների կոչումները այնքան կտրուկ չեն նվազել, որքան ակտիվ համայնքները: Ենթադրում եմ, որ ես գրում եմ հիմա, նախքան վանքը հասնելը, քանի որ երբ թեկնածուն հասնում է մուտքի թույլտվություն խնդրելու աստիճանին, հույս ունի, որ երբեք դուրս չի գա: Եվ այսպես, ես կցանկանայի ողջունել աշխարհին:

Ինձ սխալ մի հասկացեք։ Ես չեմ փախչում աշխարհից, քանի որ ատում եմ աշխարհը և այն ամենը, ինչ կա նրանում: Ընդհակառակը, աշխարհն ինձ հետ շատ լավն է եղել։ Ես լավ եմ մեծացել, ունեցել եմ երջանիկ ու անհոգ մանկություն, իսկ մեկ այլ դարաշրջանում գուցե իսկական նորեկ լինեի:

Ավագ դպրոցի տարիներին ես դիմեցի Հարվարդի, Յեյլի, Փրինսթոնի և երկրի չորս այլ լավագույն համալսարաններ ընդունվելու համար և ակնկալում էի, որ ընդունվելու եմ բոլորը: Ես արեցի դա. Ես գնացի Յեյլ։ Ինձ դասել են լավագույնների ու ամենապայծառների թվում։ Ինչ-որ բան դեռ պակասում էր։

Այդ ինչ-որ բան հավատքն էր։ Ես քրիստոնյա էի դարձել ավագ դպրոցի ավարտական ​​կուրսից առաջ ամռանը, բայց միայն քոլեջի ավարտական ​​տարին էր, որ վերջապես վերադարձա տուն՝ կաթոլիկ եկեղեցի: Ես հաստատվեցի հռոմեական կաթոլիկ իմ 21-ամյակի օրը, որը ընկավ 1978 թվականի Զատիկի չորրորդ կիրակի օրը:

Մտածող լինելու իմ ցանկությունը, որն անշեղորեն խորացել է վերջին երկու տարիների ընթացքում, ես տեսնում եմ որպես նույն կոչման շարունակություն՝ լինել Հիսուսի հետևորդ, լինել միայն Աստված, թույլ տալ նրան վարվել ինձ հետ այնպես, ինչպես ցանկանում է: Նույն Տերն է, որ կանչում է.

Հիմա, ինչու՞ ես հենց այնպես արեցի դա. Արդյո՞ք ես հաստատել եմ իմ հավատարմագրերը հաջողության հասնելու համար այն աշխարհում, որտեղ ես հեռանում եմ: Ենթադրում եմ, որ նույն պատճառով, որ սուրբ Պողոսը փիլիպպեցիներին ուղղված իր նամակում պարծենում է.

Այն բաները, որոնք ես շահ եմ համարել, չեմ վերագնահատել որպես կորուստ Քրիստոսի լույսի ներքո: Ես ամեն ինչ դիտել եմ որպես կորուստ՝ հաշվի առնելով իմ Տեր Հիսուս Քրիստոսի գերազանց գիտելիքը: Նրա համար ես կորցրի ամեն ինչ. Ես հաշվել եմ բոլոր աղբը, որպեսզի Քրիստոսը լինի իմ հարստությունը, և ես կարողանամ լինել նրա մեջ»: (3:7–9)

Նրանք, ովքեր կարծում են, որ ողջամիտ խելք ունեցողը կարող է չցանկանալ միանալ վանք, պետք է նորից մտածեն: Այնպես չէ, որ ես ուզում եմ փախչել աշխարհից այնքան, որքան ուզում եմ վազել դեպի այլ բան: Ես Պողոսի հետ հավատացել եմ, որ միայն Հիսուս Քրիստոսն է կարևոր: Ուրիշ ոչինչ նշանակություն չունի։

Եվ այսպես, հերթական անգամ դիմեցի այլ տեսակի հաստատության։ Ես դա արեցի այն համոզմամբ, որ այլ բան չեմ կարող անել։ Ես իրականությունը տեսնում եմ մահվան և հարության, մեղքի և ներման տեսանկյունից, և ինձ համար վանական կյանքն ավելի լավ է ապրում այդ ավետարանով:

Ես գոյություն ունեմ Աստծուն ճանաչելու, սիրելու և ծառայելու համար: Աղքատությունը, մաքրաբարոյությունը և հնազանդությունը դրական ընտրություններ են, ոչ թե սոսկ երդումներ, որոնք գալիս են միանձնուհի լինելու հետ: Լավ է ապրել պարզ, համահունչ լինել աղքատների հետ, ինչպես Հիսուսն էր: Լավ է սիրել Աստծուն այնքան, որ նույնիսկ նրա բացակայությունը գերադասելի է ուրիշի ներկայությունից: Լավ է սովորել հրաժարվել նույնիսկ սեփական կամքից, թերևս այն ամենից, ինչից ամենից ամուր կառչած ես, ճիշտ ինչպես Հիսուսն արեց պարտեզում:

Այս ամենը ստիպում է վանական կյանքը շատ բարեպաշտ ու ռոմանտիկ թվալ: Առավոտյան ժամը 3:15-ին արթնանալու մեջ ռոմանտիկ բան չկա: Ես դա արեցի մեկ շաբաթ նահանջում և մտածում էի, թե ինչպես եմ դա անելու հաջորդ 50 տարիների ընթացքում:

Մսից հրաժարվելու մեջ ռոմանտիկ ոչինչ չկա. ես սիրում եմ պեպպերոնի պիցցա և բեկոն: Ոչ մի ռոմանտիկ բան չկա, որ չկարողանամ հաղորդագրություններ ուղարկել ընկերներիս և իմանալ, որ իմ ընտանիքը իրավունք ունի, բայց տարին հինգ օր ինձ հետ:

Բայց այդ ամենը միայնության և լռության, աղոթքի և ապաշխարության կյանքի մի մասն է, և ես դա եմ ուզում: Եվ արդյո՞ք այդ ապրելակերպը այդքան տարբերվում է այն բանից, ինչ մարդիկ հանդիպում են «իրական աշխարհում»:

Ծնողները արթնանում են առավոտյան ժամը 3:15-ին, որպեսզի տաքացնեն շիշը կամ խնամեն հիվանդ երեխաներին: Նրանք, ովքեր չունեն աշխատանքի անվտանգություն, չեն կարող միս գնել: Նրանք, ում հանգամանքները (պարտադիր չէ, որ մահը լինի) հեռու են պահում ընտանիքից և ընկերներից, գիտեն, որ բաժանումը դժվար է: Այս ամենը առանց բարեպաշտ և կրոնական երևալու օգուտի:

Երևի Աստված պարզապես մարդկանց կոչումները փաթաթում է տարբեր փաթեթների մեջ։

Եվ դա իմ միտքն է: Սա պարզապես ներողություն չէ իմ (ըստ երևույթին վանական) կոչման համար: Ի տարբերություն Թոմաս Մերթոնի կամ Սենթ Փոլի կամ շատ այլ հայտնի դարձի, ես չեմ ունեցել լուրջ վնասվածքներ, կուրացնող դարձի փորձեր, ապրելակերպի կամ բարոյականության արմատական ​​փոփոխություններ:

Այն օրը, երբ ես ընդունեցի Հիսուսին որպես Տեր, ես նստած էի ժայռի վրա, որը նայում էր մի փոքրիկ լիճին: Որպես ցուցում, որ Աստված լսել էր Իր Որդու հանդեպ իմ դավանանքը, ես կիսով չափ սպասեցի որոտ և կայծակ ջրի վրա: չկար։ Իմ կյանքում շատ քիչ որոտ ու կայծակ է եղել։

Ես արդեն լավ երեխա էի։ Արդյո՞ք այդքան զարմանալի պետք է լինի, որ ես փնտրեմ ամենաբարձր բարիքը՝ Ինքը՝ Աստծուն: Քրիստոնյաներն այնքան հաճախ են լսում սրբերի ծայրահեղությունների միայն արտասովոր, արմատական ​​դարձեր: Սա սովորականից դուրս է բերում լավ լինելու, Հիսուսին հետևելու գործը:

Բայց Աստված գործում է հենց սովորականի միջոցով: Ավետարանը հավատացյալներին կոչ է անում շարունակական դարձի կյանք (ինչպես ասում են տրապիստները՝ բարոյական զրույց): Սովորականի փոխակերպում. Փոխակերպում սովորականի: Փոխակերպում, չնայած սովորականին և պատճառով: Հավատքի կյանքը պետք է ապրել մարդու սրտում, որտեղ էլ որ լինի այդ մարդը:

Ամեն օր հնարավորություն է կրկին տեսնելու Աստծուն, տեսնելու Աստծուն ուրիշների մեջ և այն մարդկային (և երբեմն ոչ կրոնական) իրավիճակներում, որոնցում հայտնվում են մարդիկ:

Քրիստոնյա լինել նշանակում է նախ մարդ լինել: Ինչպես սուրբ Իրենեոսն է ասել, «Gloria Dei vivens homo», Աստծո փառքը լիովին կենդանի մարդ է: Քրիստոնյաները չպետք է շատ ժամանակ ծախսեն՝ պարզելու, թե արդյոք նրանք «կանչ ունեն», կարծես դա ռեցեսիվ գեն է կամ ինչ-որ բան թաքնված է նրանց ձախ ականջի հետևում: Բոլոր քրիստոնյաները կոչում ունեն՝ լինել լիարժեք մարդ, լինել լիարժեք կենդանի:

Վայելե՛ք ձեր կյանքը, եղե՛ք մարդ, ունեցե՛ք հավատք, և դա կբացահայտի Աստծուն և Աստծո փառքը, որը փորձում են անել բոլոր վանականները կամ միանձնուհիները:

Իմ մուտքի ամսաթիվը մայիսի 31-ն է՝ Այցելության տոնը, Հիսուսին ուրիշներին բերելու տոնը: Դրանում մի պարադոքս կա, որ ուրիշների համար դուրս գալու խնջույքի մեջ ես պետք է մտնեմ՝ թվացյալ մյուսներից հեռու։ Բայց պարադոքսն այն է, որ մտնելով վանք, ես իրականում ավելի մոտ եմ մյուսներին՝ աղոթքի զորության առեղծվածի պատճառով: Ինչ-որ կերպ իմ և իմ Թրապիստ քույրերի աղոթքը Հիսուսին կբերի ուրիշներին:

Մտածողը, ի վերջո, լքում է աշխարհը միայն լավի համար աղոթելու համար։ Ես խնդրում եմ ձեր աղոթքները և խոստանում եմ ձեզ իմը: