Հավատքի հաբեր Դեկտեմբերի 31-ին «ornնվել են բոլոր դարերում»
Սիրելի եղբայրներ, մենք կարդում ենք, որ Քրիստոսի մեջ երկու ծնունդ կա. երկուսն էլ աստվածային զորության արտահայտություններ են, որոնք բացարձակապես գերազանցում են մեզ: Մի կողմից, Աստված իր Որդուն ստեղծում է իրենից. մյուս կողմից, կույսը հղիանում է նրան Աստծո միջամտությամբ… Մի կողմից, նա ծնվել է կյանք ստեղծելու համար. մյուսը ՝ մահը խլելու համար: Այնտեղ նա ծնվում է իր Հորից. այստեղ այն աշխարհ է բերվում տղամարդկանց կողմից: Հորից իր սերնդի համար նա է մարդու ծագումը. իր մարդկային ծնունդով նա ազատում է մարդուն: Երկու ծնունդներն էլ անխոս են, միևնույն ժամանակ, անբաժան ...
Երբ մենք ուսուցանում ենք, որ Քրիստոսի մեջ երկու ծնունդ կա, մենք նկատի չունենք, որ Աստծո Որդին երկու անգամ է ծնվել, բայց մենք հաստատում ենք բնության երկակիությունը Աստծո մեկ և նույն Որդու մեջ: Մի կողմից, նրանք, ովքեր արդեն գոյություն ունեին, ծնվեցին. մյուս կողմից, առաջանում են նրանք, ովքեր դեռ գոյություն չունեին: Օրհնված ավետարանիչ Հովհաննեսը դա հաստատում է հետևյալ բառերով. «Սկզբում Բառն էր, և Բանը ՝ Գդ-ի հետ, և Բանը ՝ Աստված» և կրկին ՝ «Եվ Բանը մարմին դարձավ»:
Ուրեմն, Աստծո հետ եղած Աստված դուրս եկավ նրանից, և Աստծո մարմինը, որը նրա մեջ չէր, մի կնոջից եկավ: Այսպիսով, Բառը մարմնացավ, ոչ թե այն մասին, որ Աստված նոսրացավ մարդու մեջ, այլ որ մարդը փառքով բարձրացավ Աստծո մեջ, ուստի Աստված երկու անգամ չծնվեց, այլ այս երկու ծնունդներով ՝ Աստծո և մարդու ծնունդներով: - Հոր Միածին Որդին ուզում էր մեկ մարդու մեջ լինել Աստված և մարդ. «Այդ դեպքում ո՞վ կարող է պատմել իր ծննդյան մասին»: (53,8 Վուլգ է)
Օրվա GԻԿՈՒԼԱՏՈՐԻԱ
Մայրս, վստահություն և հույս, ձեր մեջ ես ինքս եմ վստահում և հրաժարվում: