Ապաշխարության աղոթք. Ի՞նչ է դա և ինչպես անել

Երանի նրանց, ովքեր գիտեն, որ իրենք մեղավոր են

Քրեակատարողական աղոթք կա:

Ավելի ամբողջական. Աղոթքը նրանց, ովքեր գիտեն, որ մեղավոր են: Այսինքն ՝ այն մարդուց, ով իրեն Աստծո առջև է ներկայացնում ՝ ճանաչելով իր սեփական մեղքերը, դժբախտությունները, կանխավարկածները:

Եվ այս ամենը ոչ թե իրավական օրենսգրքի հետ կապված, այլ սիրո շատ ավելի պահանջկոտ ծածկագրի հետ:

Եթե ​​աղոթքը սիրո երկխոսություն է, ապա քրեակատարողական աղոթքը պատկանում է նրանց, ովքեր գիտակցում են, որ նրանք կատարել են մեղքի գերազանց գերազանցությունը. Ոչ սեր:

Նա, ով խոստովանում է, որ դավաճանել է սերը, ձախողվել է «փոխադարձ պայմանագրով»:

Քրեակատարողական աղոթքն ու սաղմոսներն այս իմաստով լուսավորող օրինակներ են բերում:

Քրեակատարողական աղոթքը չի վերաբերում առարկայի և ինքնիշխանության միջև փոխհարաբերություններին, այլ Դաշինքին, այսինքն ՝ բարեկամության հարաբերությանը, սիրո կապին:

Սիրո զգացողությունը կորցնելը նաև նշանակում է կորցնել մեղքի զգացողությունը:

Եվ մեղքի զգացումը վերականգնելը համարժեք է Աստծո կերպարը վերականգնելուն, որը Սեր է:

Մի խոսքով, միայն եթե հասկանում ես սերը և դրա կարիքները, կարո՞ղ ես հայտնաբերել քո մեղքը:

Սիրո հետ կապված ՝ ապաշխարության աղոթքն ինձ տեղյակ է դարձնում, որ ես Աստծո կողմից սիրված մեղավոր եմ:

Եվ որ ես ապաշխարեցի այն չափով, որով ես պատրաստ եմ սիրել («... Դուք սիրում եք ինձ? ..» (Յն.21,16):

Աստված այնքան էլ շահագրգռված չէ անհեթեթություններով և տարբեր չափերով, որ ես կարող եմ կատարել:

Նրա համար կարևոր է պարզել, թե տեղյակ եմ սիրո լրջությանը:

Այսպիսով, քրեակատարողական աղոթքը ենթադրում է եռակի խոստովանություն.

- Խոստովանում եմ, որ մեղավոր եմ

- Խոստովանում եմ, որ Աստված սիրում է ինձ և ներում է ինձ

- Խոստովանում եմ, որ ինձ «կանչում են» սիրելու համար, որ իմ վոկալը սեր է

Հավաքական ապաշխարության աղոթքի հիանալի օրինակ է Ազարիան կրակի մեջտեղում.

«... Մի թողեք մեզ մինչև վերջ

հանուն քո անվան,

մի կոտրիր քո ուխտը,

մի՛ հանի քո ողորմությունը մեզանից ... »(Դանիել 3,26: 45-XNUMX):

Աստծուն առաջարկվում է հաշվի առնել, ներել մեզ, ոչ թե մեր նախորդ արժանիքները, այլ միայն Նրա ողորմածության անսպառ հարստությունը, «... հանուն Նրա անվան ...»:

Աստված դեմ չէ մեր բարի անունին, մեր կոչումներին կամ մեր գրաված տեղը:

Դա միայն հաշվի է առնում Նրա սերը:

Երբ մենք իր առջև ներկայացնում ենք իսկապես զղջացող, մեր որոշակիությունները մեկ առ մեկ փլուզվում են, մենք կորցնում ենք ամեն ինչ, բայց մեզ մնում է ամենաթանկ բանը.

Մենք փրկեցինք սիրտը; ամեն ինչ կարող է նորից սկսվել:

Անառակ որդու պես մենք խաբեցինք ինքներս մեզ այն լրացնելով եղջերավոր կաղիններով, որոնք կռվել էին խոզերի դեմ (Ղուկաս 15,16:XNUMX):

Վերջապես մենք հասկացանք, որ միայն դա կարող ենք լցնել ձեզնով:

Մենք հետապնդեցինք mirages- ը: Հիմա, հիասթափությունները բազմիցս կուլ տալուց հետո, մենք ուզում ենք ճիշտ ճանապարհով անցնել ծարավից չմեռնելու համար.

«... Հիմա մենք ամբողջ սրտով հետևում ենք ձեզ ... մենք փնտրում ենք Ձեր դեմքը ...»:

Երբ ամեն ինչ կորած է, սիրտը մնում է:

Եվ փոխարկումն սկսվում է:

Քրեակատարողական աղոթքի շատ պարզ օրինակ է հարկահավաքի կողմից առաջարկվածը (Ղուկաս 18,9: 14-XNUMX), ով իր կրծքավանդակի ծեծի պարզ ժեստ է դարձնում (ինչը միշտ չէ, որ հեշտ է, երբ թիրախը մեր կրծքավանդակն է, այլ ոչ թե ուրիշների) և օգտագործում է պարզ բառեր («... Ո Godվ Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորին ...»):

Փարիսեցին բերեց իր արժանիքների, Աստծո առջև իր առաքինի կատարումների ցուցակը և հանդիսավոր խոսք է անում (հանդիսավորություն, որը, ինչպես հաճախ պատահում է, զուգադիպում է ծիծաղելիին):

Հարկահավաքը նույնիսկ կարիք չունի ներկայացնել իր մեղքերի ցուցակը:

Նա պարզապես իրեն ճանաչում է որպես մեղավոր:

Նա չի համարձակվում հայացքը բարձրացնել դեպի երկինք, բայց հրավիրում է Աստծուն ՝ թեքվելով նրա վրա («.. ողորմիր ինձ վրա ..» –ը կարող է թարգմանվել որպես «Կռվել ինձ վրա»):

Փարիսեցիների աղոթքը պարունակում է մի արտահայտություն, որն ունի անհավատալի. «... Աստված, շնորհակալ եմ, որ նրանք նման չեն այլ մարդկանց ...»:

Նա, փարիսեցի, երբեք չի կարողանա պատժիչ աղոթքի հնարավորություն (լավագույն դեպքում աղոթքով նա խոստովանում է ուրիշների մեղքերը, նրա արհամարհանքի առարկան. Գողեր, անարդար, շնացողներ):

Ապաշխարության աղոթքը հնարավոր է այն դեպքում, երբ մեկը խոնարհաբար ընդունում է, որ նա նման է մյուսներին, այսինքն ՝ ներողամտության կարիք ունեցող մեղավորին և պատրաստ է ներել:

Չի կարելի գալ ՝ հայտնաբերելու սրբերի հաղորդության գեղեցկությունը, եթե մեկը չի անցնում մեղավորների հետ հաղորդակցության:

Փարիսեցին կրում է իր «բացառիկ» արժանիքները Աստծո առջև: Հարկահավաքը կրում է «սովորական» մեղքեր (իր, բայց նաև փարիսեցիների մեղքերը, բայց առանց նրան մեղադրելու անհրաժեշտության):

«Իմ» մեղքը բոլորի մեղքն է (կամ մեկը, որը խանգարում է բոլորին):

Եվ ուրիշների մեղքը ինձ հարցականի տակ է դնում համ պատասխանատվության առումով:

Երբ ասում եմ. «... Ո Godվ Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորին ...», ես անպայման նկատի ունեմ «... Ներիր մեր մեղքերը ...»:

Երեց Երեց

Երանի նրանց, ովքեր կարեկցանքով են նայում ինձ

Երանի նրանց, ովքեր հասկանում են իմ հոգնած քայլքը

Երանի նրանց, ովքեր ջերմորեն բռնում են իմ դողդոջուն ձեռքերը

Երանի նրանց, ովքեր հետաքրքրված են իմ հեռավոր երիտասարդությամբ

Երանի նրանց, ովքեր չեն հոգնում լսել իմ ելույթները, որոնք արդեն այսքան անգամ կրկնվել են

Երանի նրանց, ովքեր հասկանում են իմ սիրո կարիքը

Երանի նրանց, ովքեր ինձ տալիս են իրենց ժամանակի պատառիկներ

Երանի նրանց, ովքեր հիշում են իմ մենությունը

Երանի նրանց, ովքեր ինձ մոտ են անցման պահին

Երբ ես մտնեմ անվերջ կյանք, ես կհիշեմ նրանց Տեր Հիսուսի հետ: