Աղոթեք Սուրբ Չարբելին (Լիբանանի Պադրե Պիո) `շնորհք խնդրելու համար

Ո՛վ մեծ քաջագործ Սուրբ Չարբել, ով քո կյանքը մենության մեջ անցկացրեց խոնարհ և թաքնված ճգնավորության մեջ ՝ հրաժարվելով աշխարհից և դրա ապարդյուն հաճույքներից, և այժմ թագադրիր սրբերի փառքի մեջ ՝ Սուրբ Երրորդության շքեղության մեջ, բարեխոսիր մեզ համար:

Լուսավորեք մեզ միտքն ու սիրտը, բարձրացրեք մեր հավատքը և ամրապնդեք մեր կամքը:

Բարձրացրու մեր սերը Աստծո և մերձավորի հանդեպ:

Օգնեք մեզ կատարել լավ և խուսափել չարիքից:

Պաշտպանեք մեզ տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից և օգնեք մեզ մեր կյանքի ընթացքում:

Դուք, ովքեր հրաշքներ եք գործում նրանց համար, ովքեր կանչում են ձեզ և ստանում անթիվ չարությունների ապաքինում և առանց մարդկային հույսի խնդիրների լուծում, ափսոսանքով նայեք մեզ և, եթե այն համապատասխանում է աստվածային կամքին և մեր մեծագույն բարիքին, մեզ համար Աստծուց ստացեք այն շնորհը, որը մենք ենք որոնում ... բայց ամենից առաջ օգնում է մեզ ընդօրինակել ձեր սուրբ և առաքինի կյանքը: Ամեն: Փաթեր, պող, Գլորիա

 

Չարբելը, Մահլուֆի Յուսեֆը, ծնվել է Բեքա-Կաֆրա քաղաքում (Լիբանան), 8 թ. Մայիսի 1828-ին: Անտունի և Բրիջիթ Չիդիակի հինգերորդ որդին `երկու ֆերմերներ, վաղ հասակից նրան թվում էր, թե մեծ հոգևորություն է դրսևորում: 3 տարեկանում նա հայր էր, իսկ մայրը վերամուսնացել էր շատ կրոնավոր մարդու հետ, որը հետագայում ստացավ թեմակալության ծառայությունը:

14 տարեկանում նա նվիրվեց իր հայրական տան մերձակայքում ոչխարների հոտը հոգալուն, և այս ժամանակահատվածում նա սկսեց իր առաջին և վավերական փորձառությունները աղոթքի հետ կապված. Նա անընդհատ թոշակի էր գալիս իր գտած քարանձավի մոտ `արոտավայրերի մոտակայքում (այսօր դա այն է կոչվում է «սրբերի քարանձավ»): Բացի իր խորթ հորից (սարկավագից), Յուսեֆը ուներ երկու մայրական քեռիներ, որոնք հովիվներ էին և պատկանում էին լիբանանյան մարոնիտ շքանշանին: Նա հաճախ էր վազում նրանցից ՝ բազում ժամեր անցկացնելով խոսակցություններում, որոնք վերաբերում էին կրոնական մասնագիտությանը և վանականին, որոնք ամեն անգամ ավելի նշանակալի են դառնում նրա համար:

23 տարեկան հասակում Յուսեֆը լսում էր Աստծո ձայնը ՝ «Թողեք ամեն ինչ, արի և հետևիր ինձ», նա որոշում է, և այնուհետև, առանց որևէ մեկին հրաժեշտ տալու, անգամ իր մորը, նույնիսկ իր մորը, 1851 թ. Մի առավոտ նա գնում է դեպի Մեր տիկին Մայր տաճար Մայֆուք, որտեղ նա կստանա նախ որպես հաշտարար, ապա `որպես նորարար ՝ առաջին իսկ պահից օրինակելի կյանք վարելով, հատկապես հնազանդության առումով: Այստեղ Յուսեֆը վերցրեց նորաստեղծ սովորությունը և ընտրեց Եդեսայից նահատակված Չարբել անունը, որը ապրում էր երկրորդ դարում:
Որոշ ժամանակ անց տեղափոխվել է Աննաայի վանք, որտեղ 1853-ին վանական դավանանքի հավատարմագրում է: Անմիջապես դրանից հետո հնազանդությունը նրան տարել է Քֆիֆենի Սբ. Կիպրոսի վանք (գյուղի անվանումը) վանք, որտեղ նա կատարել է իր փիլիսոփայության ուսումնասիրությունները և աստվածաբանություն, օրինակելի կյանք վարելով հատկապես իր կարգի կանոնը պահպանելու միջոցով:

Նա ձեռնադրվել է քահանա 23 թ. Հուլիսի 1859-ին և կարճ ժամանակ անց վերադասի կարգադրությամբ վերադարձել է Աննաայ վանք: Այնտեղ նա երկար տարիներ անցկացրեց, միշտ որպես օրինակ իր բոլոր խորհրդակցությունների համար, իրեն ներգրաված տարբեր գործողությունների մեջ ՝ առաքելական, հիվանդների խնամք, հոգիների խնամք և ձեռքով աշխատանք (որքան ավելի խոնարհ է, այնքան լավ):

13-ի փետրվարի 1875-ին նրա խնդրանքով Գերագույն մարմինը ձեռք է բերել ճգնավոր դառնալ մոտակա ճգնաժամում, որը գտնվում է 1400 մ: ծովի մակարդակից բարձր, որտեղ նա ենթարկվեց ամենաուժեղ մահվան դեպքերի:
16-ի դեկտեմբերի 1898-ին, սիրո-մարոնիտյան ծեսում Սուրբ պատարագը տոնելիս, նրան հարվածեց ապոպլեկտիկական հարված: տեղափոխվելով իր սենյակ, նա անցկացրեց ութ օր տառապանք և հոգեվարք մինչև դեկտեմբերի 24-ը լքեց այս աշխարհը:

Արտահերթ երևույթներ են տեղի ունեցել նրա գերեզմանի վրա ՝ սկսած նրա մահվանից մի քանի ամիս անց: Սա բացվեց, և մարմինը հայտնաբերվեց անձեռնմխելի և փափուկ; վերադառնալով մեկ այլ կրծքավանդակի, նրան տեղադրեցին հատուկ պատրաստված մատուռում, և քանի որ նրա մարմինը կարմրավուն քրտինքով էր արտանետվում, հագուստը փոխվում էր շաբաթական երկու անգամ:
Ժամանակի ընթացքում և, հաշվի առնելով այն հրաշքները, որ կատարում էր Չարբելը և որի պաշտամունքը առարկա էր, գերագույն գերագույն գեներալ Իգնասիո Դաղերը գնաց Հռոմ, 1925-ին ՝ խնդրելու ծեծկռտուքացման գործընթացը:
1927-ին դագաղը կրկին թաղվեց: 1950-ի փետրվարին վանականներն ու հավատարիմները տեսան, որ բարակ հեղուկը հոսում էր գերեզմանի պատից և, ենթադրելով ջրի ներթափանցում, գերեզմանը վերաբացվել է ամբողջ վանական համայնքի առջև: դագաղը անձեռնմխելի է, մարմինը դեռ փափուկ է և այն պահում էր կենդանի մարմինների ջերմաստիճանը: Գերադասիչը մի խառնիչով սրբեց կարմրավուն քրտինքը Չարբելի դեմքից, իսկ դեմքը մնաց փորված էր կտորի վրա:
Նաև 1950 թ. Ապրիլին վերադաս կրոնական իշխանությունները, երեք հայտնի բժիշկների հատուկ հանձնաժողովով, վերաբացեցին գործը և հաստատեցին, որ մարմնից ստացվող հեղուկը նույնն է, ինչ վերլուծված էր 1899 և 1927 թվականներին: Դրսում հավաքվածները աղոթում էին աղոթքների հարազատների և հավատարիմ և, ըստ էության, այնտեղ բերված հիվանդի ապաքինումը այդ փաստի կապակցությամբ շատ ակնթարթային բուժումներ են տեղի ունեցել: Մարդիկ կարող էին լսել, որ մարդիկ գոռում էին. «Հրաշք: Հրաշք »: Ամբոխի մեջ կային նրանց, ովքեր շնորհք էին խնդրում, չնայած նրանք քրիստոնյաներ չէին:

Վատիկանի II- ի փակման ժամանակ, 5-ի դեկտեմբերի 1965-ին, ՍՍ Պաոլո VI- ը (ovովաննի Բատիստա Մոնտինին, 1963-1978) ծեծի է ենթարկել նրան և հավելել. «Լիբանանի լեռան մոտ ճգնավոր գրանցված է Վեներականների թվով ... վանական սրբության նոր անդամ հարստացնում է իր օրինակով և իր բարեխոսությամբ ողջ քրիստոնյա ժողովուրդը: Նա կարող է մեզ հասկացնել, որ հարմարավետության և հարստության մեջ հիացած մի աշխարհում, աղքատության, տագնապի և աղքատության մեծ արժեք, ազատի հոգին Աստծու վերելքին »:

9-ի հոկտեմբերի 1977-ին, Հռոմի Պապը, օրհնված Պողոս VI- ը, պաշտոնապես հռչակեց Չարբել ՝ Սուրբ Պետրոսի տոնակատարության ժամանակ:

Սիրահարվելով Եվրաքարիստին և Սուրբ Մարիամինին ՝ Սուրբ Չարբելը, օծված կյանքի մոդելը և օրինակը, համարվում է Մեծ ճգնավորների վերջինը: Նրա հրաշքները բազմակի են, և նրանք, ովքեր ապավինում են նրա բարեխոսությանը, չեն հիասթափվում ՝ միշտ ստանալով շնորհքի օգուտ և մարմնի ու հոգու առողջություն:
«Արդարը ծաղկում է, ինչպես արմավենու ծառը, կբարձրանա Լիբանանի մայրու նման, որը տնկվում է Տիրոջ տանը»: Sal.91 (92) 13-14: