ԱՂՈԹՔ ԱՍՏՎԱԾԱՇՐINEԱՆԻՆ ՝ աղոթք խնդրելու համար
Այն առավել վառ մխիթարության համար, որը դուք, փառավոր Սուրբ Օգոստինոսը, բերեցիք սրբի
Մոնիկա ձեր մայրը և ամբողջ Եկեղեցին, երբ անիմացիոն են օրինակով
Հռոմեական Վիտտորինոյի և այժմյան հանրային, այժմ `անձնական եպիսկոպոսի մասնավոր ելույթներից
Միլանը, Sant'Ambrogio- ն և San Simpliciano- ն և Alipio- ն վերջապես որոշեցին փոխարկել ձեզ,
բոլորիս շնորհը ստացեք շարունակաբար օգտվել օրինակներից և խորհուրդներից
առաքինի ՝ մեր ապագա կյանքի հետ նույնքան ուրախություն բերելու համար, որքան դա անում է
տխրության պատճառ պատճառեցինք մեր անցյալ կյանքի բազմաթիվ ձախողումներով
Փառք
Մենք, ովքեր հետևում էին Օգոստինոսին թափառելուն, պետք է պատժիչ հետևենք նրան: Դեհ! որ
նրա օրինակը մղում է մեզ ներողամտություն փնտրել և վերջ տալ դրան պատճառած բոլոր սերը
մեր անկումը:
Փառք
Augustine of Hippo (լատ. Aurelius Augustinus Hipponensis- ի իտալերեն թարգմանություն) բերբեր ազգության, բայց ամբողջովին հելլենիստական-հռոմեական մշակույթի մեջ, ծնվել է Տագաստում (ներկայումս Ալժիրում գտնվող Սուք-Ահրաս, որը գտնվում է Հիպպո քաղաքից 100 կմ հարավ-արևմուտք) 13-ին: Նոյեմբերի 354-ին ՝ միջին խավի փոքր հողատերերի ընտանիքից: Հայր Պատրիսիոն հեթանոս էր, մինչդեռ նրա մայրը ՝ Մոնիկան (ծ. 27 օգոստ.), Որի անունից Ագոստինոն ավագ որդին էր, փոխարենը քրիստոնյա էր. հենց նա էր, որ նրան տալիս էր կրոնական կրթություն, բայց առանց մկրտելու նրան, ինչպես այդ ժամանակ օգտագործվում էր, ցանկանալով սպասել հասուն տարիքի:
Օգոստինոսը շատ աշխույժ մանկություն ուներ, բայց իրական մեղքերը սկսվեցին ավելի ուշ: Տագաստում և այնուհետև մոտակա Մադաուրայում առաջին ուսանումներից հետո 371-ին գնաց Կարթագի ՝ ռումինո անունով մի մեծահարուստ տեղական ջենթլմենի օգնությամբ: Նա 16 տարեկան էր և իր պատանեկությունը ապրում էր շատ հուզիչ ձևով և, երբ հաճախում էր հռետորական վարժարանի դպրոցը, նա սկսեց ապրել Քարթագինյան մի աղջկա հետ, որը նույնպես նրան տվեց, 372-ին, որդի ՝ Ադեոդատոն: Հենց այդ տարիներին նա ստացավ որպես առաջին փիլիսոփայություն որպես փիլիսոփա ՝ շնորհիվ Սիցերոյի գիրքը կարդալու, «Օրենսենցիո» գրքի ընթերցման շնորհիվ, որը նրան հատկապես հարվածել էր, քանի որ լատինական հեղինակը հայտարարել էր, թե ինչպես է միայն փիլիսոփայությունն օգնում կամքին `հեռու մնալ չարիք և առաքինություն գործադրել:
Դժբախտաբար, այդ դեպքում, Սրբազան Գրքի ընթերցմամբ ոչինչ չասաց նրա ռացիոնալիստական մտքին, և նրա մոր կողմից դավանած կրոնը նրան թվաց, թե «խորամանկ սնահավատություն» է, ուստի նա ճշմարտություն էր փնտրում մանիխիզմի մեջ: (Մանիխայիզմը Մանիի կողմից հիմնադրված արևելյան կրոն էր, որը հիմնադրեց քրիստոնեության և Զրադաշտ կրոնի տարրերը. Դրա հիմնարար սկզբունքը երկվալիզմն էր, այսինքն ՝ երկու հավասարապես աստվածային սկզբունքների շարունակական հակադրություն ՝ մեկ լավ և մեկ վատ) որոնք գերակշռում են աշխարհում և նաև մարդու հոգին):
Ուսումն ավարտելուց հետո նա 374-ին վերադարձավ Թագաստե, որտեղ ռումինացի իր բարերարի օգնությամբ բացեց քերականական և հռետորական դպրոցը: Նա իր տանը հյուրընկալվում էր նաև ամբողջ ընտանիքի հետ, քանի որ նրա մայրը ՝ Մոնիկան, չկիսելով իր կրոնական ընտրությունները, գերադասել էր առանձնանալ Ավգուստինից; միայն ավելի ուշ նա նրան վերադարձրեց իր տուն ՝ նախնական երազանք ունենալով քրիստոնեական հավատքին վերադառնալու մասին:
376-ին երկու տարի անց նա որոշեց լքել Տագաստե փոքր քաղաքը և վերադառնալ Կարթագեն և, միշտ իր ընկեր Ռումինոյի օգնությամբ, որին նա դարձրել էր մանիխայիզմ, նա այստեղ նույնպես բացեց դպրոց, որտեղ յոթ տարի դասավանդեց, ցավոք վատ կարգապահ աշակերտների հետ:
Ագոստինոն, սակայն, իր Մանիխեացիների շրջանում երբեք որոշակի պատասխան չգտավ ճշմարտության իր ցանկության մասին և 382-ին Քարթագում տեղի ունեցած նրանց եպիսկոպոս Ֆաուստոյի հետ հանդիպումից հետո, որը պետք է որ կասկածներ տարածեր, նա թողեց չհամոզված և, հետևաբար, ձեռնարկեց հեռանալ մանիխիզմից: Experiencesանկանալով նոր փորձառությունների և հոգնել Կարթագինյան աշակերտների աննկարագրելի գծից ՝ Ագոստինոն, դիմադրություն ցույց տալով իր սիրելի մոր աղոթքներին, որը ցանկանում էր նրան պահել Աֆրիկայում, որոշեց իր ամբողջ ընտանիքի հետ տեղափոխվել Հռոմ, կայսրության մայրաքաղաք:
384 թվականին նա կարողացավ ձեռք բերել, Հռոմի պրեֆեկտոր Քվինտո Աուրելիո Սիմմակոյի հետ, Միլանում հռետորաբանության թափուր աշխատասենյակը, որտեղ տեղափոխվեց, անսպասելիորեն հասնելով 385-ին, մոր Մոնիկայի կողմից, ով, գիտակցելով իր որդու ներքին աշխատանքը: , նրա կողքին էր աղոթքով և արցունքներով ՝ առանց որևէ բան պարտադրելու նրան, այլ ավելի շուտ որպես պաշտպան հրեշտակ:
387-ի պահքի սկիզբը ՝ Ադեոդատի և Ալիպիոյի հետ միասին, նա իր տեղը գրավեց «իրավասուների» շարքում, որպեսզի Զատկի օրը մկրտվի Ambrose- ի կողմից: Ագոստինոն մնաց Միլանում մինչև աշուն ՝ շարունակելով իր աշխատանքը. «De immortalitate animae and De musica»: Այնուհետև, մինչ նա պատրաստվում էր նավարկել Օստիա, Մոնիկան իր հոգին վերադարձավ Աստծուն, ապա Ագոստինոն, այնուհետև, երկար ամիսներ մնալով Հռոմում, հիմնականում զբաղվում էր մանիխիզմի հերքումով և խորացնում իր գիտելիքները Եկեղեցու վանքերի և ավանդույթների վերաբերյալ:
388 թվականին նա վերադառնում է Տագաստե, որտեղ վաճառում էր իր մի քանի ապրանքատեսակները, ստացված հասույթը բաժանում աղքատներին և, որոշ ընկերների և աշակերտների հետ թոշակի անցնելով, հիմնում էր մի փոքրիկ համայնք, որտեղ ապրանքը բաժանվում էր որպես սեփականություն: Բայց որոշ ժամանակ անց համաքաղաքացիների անընդհատ հավաքվածությունը, խորհուրդներ ու օգնություն խնդրելու համար, խանգարեց պատշաճ հիշեցմանը, անհրաժեշտ էր գտնել մեկ այլ տեղ, և Օգոստինոսը դա փնտրեց Հիպոյի մոտ: Նա պատահաբար գտավ տեղական բազիլիկայում, որտեղ Վալերիո եպիսկոպոսը հավատացյալներին առաջարկում էր օծել քահանա, որը կարող էր օգնել իրեն, հատկապես քարոզչության մեջ. Հասկանալով նրա ներկայությունը, հավատացյալները սկսեցին բղավել. «Օգոստինոս քահանա»: Այնուհետև շատ բան տրվեց մարդկանց կամքին, համարեց Աստծո կամքը և չնայած նա փորձեց մերժել, քանի որ դա այնպես չէր, ինչպես նա ցանկանում էր, Օգոստինոսը ստիպված էր ընդունել: Հիպո քաղաքը շատ բան վաստակեց, նրա աշխատանքը շատ արգասաբեր էր. նախ նա խնդրեց եպիսկոպոսին տեղափոխել իր վանքը Հիպո, շարունակել իր կյանքի ընտրությունը, որը հետագայում դարձավ աֆրիկյան քահանաների և եպիսկոպոսների ճեմարանական աղբյուր:
Օգոստինյան նախաձեռնությունը հիմք դրեց հոգևորականների սովորույթները նորացնելու համար: Նա նաև գրել է մի կանոն, որը հետագայում ընդունվել է XNUMX-րդ դարում կանոնավոր կամ օգոստոսինյան կանոնների համայնքի կողմից:
Վալերիո եպիսկոպոսը, վախենալով, որ Օգոստինոսը կտեղափոխվի այլ վայր, համոզեց ժողովրդին և Նումիդիայի առաջնորդ Մեգալիո դի Կալամային ՝ նրան օծել որպես Հիպպոյի եպիսկոպոս: 397-ին Վալերիոն մահացավ, նրան հաջորդեց որպես տեր: Նա ստիպված էր լքել վանքը և ստանձնել իր ինտենսիվ գործունեությունը ՝ որպես հոգիների հովիվ, որը նա շատ լավ է իրականացրել, այնքան, որ նրա հեղինակությունը ՝ որպես լուսավորիչ եպիսկոպոս, տարածվել է Աֆրիկայի բոլոր եկեղեցիներում:
Միևնույն ժամանակ նա գրել է իր գործերը. Սուրբ Օգոստինոսը ամենահեղեղ հանճարներից մեկն էր, որը մարդկությունը երբևէ ճանաչել է: Նա չի հիանում միայն իր ստեղծագործությունների քանակով, որոնք ներառում են ինքնակենսագրական, փիլիսոփայական, ներողամիտ, դոգմատիկ, պոլիմիկական, բարոյական, էքսցետիկական գրություններ, նամակների ժողովածուներ, քարոզներ և բանաստեղծություններում աշխատություններ (գրված է ոչ դասական չափագիտությամբ, բայց շեշտադրիչ է, քանի որ հեշտացնել անգիտակցական մարդկանց կողմից անգիր), այլ նաև այն առարկաների բազմազանության համար, որոնք ընդգրկում են մարդկային ողջ գիտելիքները: Ձևը, որով նա առաջարկել է իր գործը, դեռևս շատ ուժեղ գրավչություն է առաջացնում ընթերցողի վրա:
Նրա ամենահայտնի գործը խոստովանություններն են: Կրոնական կյանքի բազմաթիվ ձևեր վերաբերում են նրան, որոնց թվում ՝ Սուրբ Օգոստինոսի (ՕՍԱ) կարգը, որը կոչվում է «Օգոստինացիներ». Տարածվում է ամբողջ աշխարհում, բոբիկ ավգուստինյանների (ՕԱԴ) և Օգոստինյան հիշողությունների (ՕՕՌ) հետ միասին: Կաթոլիկ եկեղեցում Հիպպոյի սուրբ եկեղեցու գլխավոր հոգևոր ժառանգությունը, որի կյանքի կառավարման համար ոգեշնչված են բազմաթիվ այլ ժողովներ, բացի Սուրբ Ավգուստինի կանոնավոր կանոններից:
«Խոստովանությունները կամ խոստովանությունները» (մոտ 400) նրա սրտի պատմությունն են: «Խոստովանություններ» -ում ներկա օգոստոսինյան մտքի առանցքը կայանում է նրանում, որ մարդը ի վիճակի չէ կողմնորոշվել իրեն. Միայն Աստծո լուսավորությամբ, որին նա պետք է հնազանդվի բոլոր հանգամանքներում, մարդը կկարողանա կողմնորոշում գտնել նրա կյանքը: «Խոստովանություններ» բառը հասկացվում է աստվածաշնչյան իմաստով (խոստովանություններ), ոչ թե որպես մեղքի կամ պատմվածքի ընդունում, այլ որպես հոգու աղոթք, որը հիանում է Աստծո գործողությունն իր ինտերիերում: Սրբի բոլոր գործերից ոչ մեկը համընդհանուր ընթերցված և հիացած չի եղել: Ամբողջ գրականության մեջ չկա մի գիրք, որը նման է դրան `հոգու ամենաբարդ տպավորությունների տպավորիչ վերլուծության, հաղորդակցական տրամադրությունների կամ փիլիսոփայական կարծիքների խորության համար:
429 թ.-ին նա ծանր հիվանդացավ, իսկ Հիպոն երեք ամիս պաշարվեց Genseric- ի հրամանատարությամբ վանդալների կողմից (477 ֆունտ), այն բանից հետո, երբ նրանք ամենուրեք բերեցին մահ և ոչնչացում. սուրբ եպիսկոպոսը տպավորություն էր թողել աշխարհի մոտակա ծայրին. նա մահացավ 28-ի օգոստոսի 430-ին 76 տարեկան հասակում: Վանդալներից գողացված նրա մարմինը Հիպպոյի կրակի և ոչնչացման ժամանակ, այնուհետև տեղափոխվել է Կաղլիարի `եպիսկոպոս Ֆուլգենզիո դի Ռուսպեի կողմից, շուրջ 508-517 դդ., Աֆրիկյանական այլ եպիսկոպոսների մասունքների հետ միասին:
Մոտ 725 թվին նրա մարմինը նորից տեղափոխվեց Պավիա ՝ Սել դ'Օրոյի Ս.Պիետրո եկեղեցում, նրա դարձի վայրերից ոչ հեռու, լոմբարդ բարեպաշտ թագավոր Լյուտպրանդոյի կողմից (744), որը նրան փրկեց Սարդինիայի Saracens- ի կողմից: