Քարոզիչ. Ինչ է ասում Եկեղեցին և Սուրբ Գրությունը

Հոգիները, ովքեր մահվան մեջ զարմացած են, մեղավոր չեն, որ արժանի են Դժոխքին, և ոչ էլ լավ, որ անմիջապես Երկինք ընդունվեն, ստիպված կլինեն մաքրվել իրենց Քաղցկեղում:
Քավության գոյությունը հաստատ հավատքի ճշմարտություն է:

1) Սուրբ Գիրք
Մաքքաբեացիների երկրորդ գրքում (12,43-46) գրված է, որ Հուդա ՝ հրեական զորքերի գլխավոր գեներալը, Գորգիայի դեմ արյունալի պայքար մղելուց հետո, որի ընթացքում նրա զինվորներից շատերը մնացել էին գետնին, կանչեցին վերապրածները և նրանց առաջարկել են հավաքածու կազմել իրենց հոգիների իրավունքով: Հավաքածուի բերքը ուղարկվեց Երուսաղեմ ՝ այդ նպատակով քավող զոհեր մատուցելու համար:
Հիսուսը Ավետարանում (Մատթ. 25,26 և 5,26) բացահայտորեն նշում է այս ճշմարտությունը, երբ ասում է, որ մյուս կյանքում պատժի երկու տեղ կա. Մեկը, որտեղ պատիժը երբեք չի ավարտվում «նրանք գնալու են հավերժական տանջանքի»: մյուսը, որտեղ պատիժն ավարտվում է, երբ Աստվածային արդարադատության հանդեպ ամբողջ պարտքը վճարվում է «վերջին ցենտին»:
Սուրբ Մատթեոսի Ավետարանում (12,32:XNUMX) Հիսուսն ասում է. «Նա, ով հայհոյում է Սուրբ Հոգու դեմ, չի կարող ներվել ոչ այս աշխարհում, ոչ էլ մյուսում»: Այս խոսքերից պարզ է դառնում, որ հետագա կյանքում կա որոշակի մեղքերի թողության, որը կարող է լինել միայն երակային: Այս ապրանքը կարող է տեղի ունենալ միայն Քաղցկեղում:
Կորնթացիներին ուղղված առաջին նամակում (3,13-15) սուրբ Պողոսն ասում է. Բայց նա փրկվելու է կրակի միջով »: Նաև այս հատվածում մենք հստակ խոսում ենք Քարոզչական մասին:

2) Եկեղեցու Magisterium
ա) Տրենթի խորհուրդը XXV նստաշրջանում հայտարարում է. «Լուսավորվելով Սուրբ Հոգով, նկարվելով Սուրբ Գրքից և Սուրբ հայրերի հին ավանդույթից, Կաթոլիկ եկեղեցին ուսուցանում է, որ գոյություն ունի« մաքրության վիճակ, մաքրազերծում և այլն: պահպանված հոգիները օգնություն են գտնում հավատացյալների իրավունքներին, հատկապես զոհասեղանի զոհաբերությունը Աստծուն ընդունելի է »:
բ) Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը, «Lumen Gentium» - գլխ. 7 - ն 49-ը հաստատում է Քահանայապետի գոյության գոյությունը. «Մինչև Տերը գա իր փառքի մեջ և բոլոր հրեշտակները նրա հետ, և երբ մահը կործանվի, ամեն ինչ նրան չի ենթարկվում, նրա աշակերտներից ոմանք ուխտավորներ են երկրի վրա: , մյուսներն, ովքեր անցել են այս կյանքից, մաքրվում են իրենցից, իսկ մյուսները վայելում են փառքը ՝ խորհելով Աստծուն »:
գ) Սուրբ Պիոս X- ի Կաթեիզմը, հարցականի տակ դնելով 101-ը, պատասխանում է. «Քրեականությունը Աստծուց զրկելու ժամանակավոր տառապանքն է և այլ պատիժները, որոնք հոգուց հեռացնում են մեղքի ցանկացած մնացորդ, որպեսզի այն արժանի դարձնի Աստծուն տեսնելուն»:
դ) Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմը, թվերով 1030 և 1031 թվերով, ասում է. «Նրանք, ովքեր մահանում են Աստծո շնորհով և բարեկամությամբ, բայց անկատար մաքրված են, չնայած նրանք հաստատ են իրենց հավերժական փրկության մասին, բայց ենթակա են, սակայն, նրանց մահից հետո: , դեպի մաքրություն, որպեսզի ձեռք բերվի սրբությունը, որն անհրաժեշտ է Երկնքի ուրախությունը մտնելու համար:
Եկեղեցին ընտրյալների այս վերջին մաքրումը անվանում է «մաքրարար», ինչը բոլորովին տարբերվում է անիծյալի պատժից »: