Որո՞նք են Քավարանի պատիժները:
Հայրերը մեզ ընդհանուր առմամբ ասում են.
Սուրբ Կիրիլ. «Եթե մեկը կարողանար ներկայացնել աշխարհի բոլոր ցավերը, բոլոր խաչերը, բոլոր չարչարանքները և համեմատել դրանք Քավարանի տառապանքների հետ, դրանք համեմատության մեջ քաղցրություն կդառնան: Քավարանից խուսափելու համար մարդ պատրաստակամորեն կկրի Ադամի կրած բոլոր չարիքները մինչև այսօր: Քավարանի ցավերն այնքան ցավոտ են, որ սրությամբ հավասարվում են դժոխքի նույն ցավերին. դրանք նույն մեծության են: Նրանց միջև միայն մեկ տարբերություն կա՝ դժոխքիները հավերժ են, քավարանիները վերջ կունենան»: Ներկա կյանքի ցավերը թույլ են տալիս Աստծուն իր ողորմությամբ բարձրացնել արժանիքները. Քավարանի ցավերը ստեղծվում են վիրավորված աստվածային Արդարության կողմից:
Արևմտյան եկեղեցու ամենագետ հայրերից մեկը՝ Արժանապատիվ Սուրբ Բեդեն գրում է. «Եկեք նաև մեր աչքի առաջ դնենք այն ամենադաժան տանջանքները, որոնք հորինել են բռնակալները՝ նահատակներին տանջելու համար. եռացող կուպրով և կապարով կաթսաներ, երկաթե կեռիկներ և շիկացած աքցան և այլն։ և այլն; այս ամենի հետ մենք դեռ չենք ունենա Քավարանի ցավերի գաղափարը»։ Նահատակները այն ընտրյալներն էին, որոնց Աստված փորձեց կրակի մեջ. քավարանում գտնվող հոգիները տառապում են միայն պատիժները կրելու համար:
Սուրբ Օգոստինոսը և Սուրբ Թովմասը ասում են, որ քավարանում նվազագույն ցավը գերազանցում է բոլոր առավելագույն ցավերը, որոնք մենք կարող ենք կրել երկրի վրա: Հիմա եկեք պատկերացնենք, թե որն է ամենաուժեղ ցավը, որը մենք զգում ենք. օրինակ՝ ատամների; կամ ամենածանր բարոյական կամ ֆիզիկական ցավը, որը կրել են ուրիշները, նույնիսկ այն ցավը, որը կարող է մահվան պատճառ դառնալ: Դե, քավարանի ցավերը շատ ավելի դառն են։ Եվ հետևաբար Սուրբ Եկատերինա Ջենովացին գրում է. «Քավարանի հոգիները այնպիսի տանջանքներ են ապրում, որոնք մարդկային լեզուն չի կարող նկարագրել, ոչ էլ որևէ բանականություն հասկանալ, բացի այն, որ Աստված դա հայտնի է դարձնում հատուկ շնորհով»: Որ եթե մի կողմից ապրում են փրկվելու քաղցր վստահությունը, մյուս կողմից՝ «նրանց անարտահայտելի մխիթարությունը բոլորովին չի նվազեցնում նրանց տանջանքները»։
Մասնավորապես.
Հիմնական պատիժը վնասն է։ Սուրբ Հովհաննես Գրիս. Նա ասում է. «Մի կողմից դրեք միայն վնասի պատիժը, մյուս կողմից՝ դժոխքի հարյուր կրակ. և իմացե՛ք, որ միայն մեկն այս հարյուրից մեծ է։ Իրականում հոգիները հեռու են Աստծուց և անարտահայտելի սեր են զգում նման լավ հոր հանդեպ։
Անդադար մղում դեպի Նրան, մխիթարության Աստված: սիրո խայթոց, որը բոլորին բորբոքում է նրա սրտի համար: Նրանք ավելի շատ էին փափագում նրա դեմքին, քան Աբիսողոմը փափագում էր հոր հայացքը, որը դատապարտել էր իրեն այլևս չհայտնվել իրենց առջև։ Սակայն նրանք իրենց մերժված են զգում Տիրոջ կողմից, աստվածային արդարադատության, Աստծո Մաքրության և Սրբության կողմից, և նրանք խոնարհվում են իրենց գլուխները, բայց կարծես տխրության մեջ նավաբեկված լինեն, և բացականչում են. Եվ նրանք փափագում են սիրելի Մայր Մարիամի, արդեն դրախտում գտնվող հարազատների, երանելիների, Հրեշտակների ընկերակցությունը և մնում են դրսում, տխրության մեջ, այն դրախտի փակ դռների առջև, որտեղ կա ուրախություն և ուրախություն:
Երբ հոգին հեռանում է մարմնից, նրան մնում է միայն մեկ ցանկություն ու հառաչանք՝ միավորվել Աստծո հետ՝ սիրո արժանի միակ առարկան, որից երկաթի պես ձգվում է դեպի ամենահզոր մագնիսը։ Եվ սա այն պատճառով, որ նա գիտի, թե ինչ լավ է Տերը, ինչ երջանկություն է նրա հետ լինելը, և նա չի կարող:
Սուրբ Եկատերինա Ջենովացին օգտագործում է այս գեղեցիկ անալոգիան. «Եթե ամբողջ աշխարհում լիներ միայն մեկ հաց, որը պետք է ազատեր քաղցը բոլոր արարածների մեջ, և որ նրանք միայն տեսնելով այն կշտանային. Այնուամենայնիվ, Աստված կլինի երկնային հացը, որն ընդունակ է հագեցնելու բոլոր հոգիները ներկա կյանքից հետո:
Արդ, եթե այս հացը մերժվեր. ու ամեն անգամ, երբ հոգին ցավալի քաղցից տանջված մոտենում էր նրան համտեսելու, նրանից խլում էին, ի՞նչ կլիներ։ Որ նրանց տանջանքը կտևի այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք ուշանում են իրենց Աստծուն տեսնելուց»: Նրանք փափագում են նստել այդ Հավերժական Սեղանի մոտ, որը Փրկիչը խոստացել է արդարներին, բայց նրանք տառապում են անասելի սովից:
Քավարանի ցավերից ինչ-որ բան կարելի է հասկանալ՝ մտածելով նուրբ հոգու ցավի մասին, ով հիշում է իր մեղքերը, իր երախտագիտությունը Տիրոջ հանդեպ:
Սուրբ Ալոյսիուսը, ուշագնաց լինելով խոստովանողի առջև, և մի քանի շատ քաղցր, բայց այրող արցունքներ, որոնք սեղմվել են սիրուց և ցավից Խաչելության ստորոտում, մեզ պատկերացում են տալիս վնասի համար: Հոգին այնքան է տառապում իր մեղքերից, որ ցավ է ապրում, որը կարող է սիրտը պայթեցնել և մահ պատճառել, եթե նա կարողանար մահանալ: Եվ այնուհանդերձ, նա մնում է շատ հրաժարական բանտարկյալ այդ բանտում, նա չէր ցանկանա լքել այն, քանի դեռ մի փշրանք մնաց մատուցելու համար, դա լինելով աստվածային կամքը և այժմ կատարելությամբ սիրելով Տիրոջը: Բայց նա տառապում է, տառապում է անասելի։
Այնուամենայնիվ, որոշ քրիստոնյաներ, երբ մարդու ժամկետը լրացել է, գրեթե թեթևացած բացականչում են. «Նա ավարտեց տառապանքը»: Դե, հենց այդ պահին, այդ վայրում տեղի է ունենում դատաստանը։ Եվ ո՞վ գիտի, եթե այդ հոգին չսկսի տառապել: Իսկ ի՞նչ գիտենք աստվածային դատաստանների մասին։ Եթե նա արժանի չէր դժոխքին, ինչպե՞ս եք համոզված, որ նա արժանի չէր քավարանին: Այդ դիակի առջև, այն պահին, երբ որոշվում է հավերժությունը, եկեք խոնարհվենք՝ խորհելով բոնդի և աղոթելով:
Դոմինիկացի հայր Ստանիսլաո Կոստկայի պատմության մեջ մենք կարդում ենք հետևյալ փաստը, որին մենք վկայակոչում ենք, որովհետև մեզ հարմար է թվում ներշնչել մեր մեջ Քավարանի տառապանքների արդար սարսափը։ «Մի օր, երբ այս կրոնական սուրբը աղոթում էր հանգուցյալի համար, նա տեսավ մի հոգի, որը բոլորը խժռված էր բոցերով, որին հարցրեց, թե արդյոք այդ կրակն ավելի թափանցող է, քան երկրի կրակը. թշվառը բղավելով պատասխանեց. Երկրի ողջ կրակը, համեմատած Քավարանի կրակի հետ, նման է շատ մաքուր օդի. - Ինչպե՞ս է դա հնարավոր: ավելացրել է կրոնական; Ես նույնիսկ կցանկանայի փորձել այն պայմանով, որ դա ինձ օգնի վճարել այն ցավերի մի մասը, որոնք ես ստիպված կլինեմ տառապել մի օր Քավարանում։ - Ոչ մի մահկանացու, - պատասխանեց այդ հոգին, որ կարող էր տանել դրա նվազագույն մասը, առանց ակնթարթորեն մեռնելու. այնուամենայնիվ, եթե ուզում ես համոզվել, ձեռքդ մեկնիր։ – Վրան հանգուցյալը կաթեցրեց իր քրտինքի մի կաթիլը, կամ գոնե մի հեղուկ, որը քրտինքի տեսք ուներ, և հանկարծ կրոնականը շատ սուր ճիչեր արձակեց և ապշած ընկավ գետնին, սպազմն այնքան մեծ էր, որ փորձվեց: Վազելով եկան նրա զուգընկերները, որոնք ամբողջ հոգատարությունը շռայլելով նրա վրա՝ ստիպեցին նրան ուշքի գալ։ Այնուհետև նա սարսափով լցված պատմեց այն սարսափելի իրադարձության մասին, որի ականատեսն ու զոհն էր եղել, և իր խոսքը եզրափակեց հետևյալ խոսքերով. Եղբայրնե՛րս, եթե մեզանից յուրաքանչյուրը իմանար աստվածային պատիժների խստությունը, նա երբեք չէր մեղանչի. եկեք զղջանք այս կյանքում, որպեսզի չանենք դա հաջորդում, որովհետև այդ ցավերը սարսափելի են. եկեք պայքարենք մեր թերությունների դեմ և շտկենք դրանք (հատկապես զգուշանանք մանր թերություններից); հավերժական Դատավորը ամեն ինչ ուշադիր է հաշվի առնում: Աստվածային մեծությունն այնքան սուրբ է, որ չի կարող իր ընտրյալների մեջ կրել նվազագույն բիծ:
Դրանից հետո նա գնաց քնելու, որտեղ նա ապրեց մեկ տարի անհավանական տառապանքի մեջ, որն առաջացել էր իր ձեռքի վրա գոյացած վերքի ջերմությունից։ Մինչև ժամկետը լրանալը, նա կրկին հորդորեց իր եղբայրներին հիշել աստվածային արդարության խստությունը, որից հետո նա մահացավ Տիրոջ համբույրով»:
Պատմաբանը հավելում է, որ այս սարսափելի օրինակը վեր է ածել եռանդը բոլոր վանքերում, և որ կրոնավորները ոգևորում են միմյանց Աստծո ծառայության մեջ, որպեսզի փրկվեն նման դաժան տանջանքներից։