Չորս պատճառ, թե ինչու եմ կարծում, որ Հիսուսն իսկապես գոյություն ուներ

Այսօր մի քանի գիտնականներ և ինտերնետային մեկնաբանների շատ ավելի մեծ խումբ պնդում են, որ Հիսուսը երբեք գոյություն չուներ: Այս դիրքորոշման կողմնակիցները, որոնք հայտնի են որպես առասպելական, պնդում են, որ Հիսուսը զուտ առասպելական գործիչ է, որը հորինված է Նոր Կտակարանի գրողների (կամ նրա հետագա պատճենահանողների) կողմից: Այս գրառման մեջ ես կառաջարկեմ չորս հիմնական պատճառները (ամենաթույլից մինչև ուժեղը), որոնք պետք է համոզեն ինձ, որ Հիսուս Նազովրեցի Հիսուսը իրական անձնավորություն էր ՝ առանց ապավինելու իր կյանքի Ավետարանի պատմություններին:

Այն հիմնական դիրքն է ուսումնական աշխարհում:

Ես խոստովանում եմ, որ դա իմ չորս պատճառներից ամենաթույլն է, բայց ես այն թվարկում եմ, որպեսզի ցույց տամ, որ գիտնականների ճնշող մեծամասնության միջև լուրջ բանավեճ չկա այն հարցերում, որոնք կապված են Հիսուսի գոյության հարցի հետ: Johnոն Դոմինիկ Խաչան, որը հիմնադրել է Սկեպտիկ Հիսուս Սեմինարը հերքում է, որ Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից, բայց վստահ է, որ Հիսուսը պատմական անձնավորություն էր: Նա գրում է. «Այն, որ [Հիսուսը խաչվեց, նույնքան վստահ է, որքան որ երբևէ պատմական կարող է լինել» (Հիսուս. Հեղափոխական կենսագրություն, էջ 145): Բարտ Էրմանն ագնոստիկ է, որն անկեղծ է իր առասպելաբանության մերժման մեջ: Էրմանը դասավանդում է Հյուսիսային Կարոլինայի համալսարանում և լայնորեն համարվում է որպես Նոր Կտակարանի փաստաթղթերի փորձագետ: Նա գրում է. «Այն գաղափարը, որ Հիսուսը գոյություն ուներ, աջակցում են մոլորակի գործնականում առկա բոլոր մասնագետներին» (գոյություն ուներ Հիսուսը, էջ 4):

Հիսուսի գոյությունը հաստատվում է արտաբիբլիական աղբյուրներով:

Առաջին դարի հրեա պատմաբան Josephոզեֆոսը երկու անգամ հիշեցնում է Հիսուսին: Ամենակարճ հիշատակումն իր հրեական հնությունների 20-րդ գրքում է և նկարագրում է 62-րդ մ.թ.-ին օրինախախտների քարկոծումը: Հանցագործներից մեկը նկարագրվում է որպես "Հիսուսի եղբայր, ով նա կոչվեց Քրիստոս, որի անունը Jamesեյմս էր »: Այս հատվածը վավերական է դարձնում այն, որ այն չունի քրիստոնեական տերմիններ, ինչպիսիք են «Տերը», տեղավորվում է հնությունների այս հատվածի ենթատեքստում, և հատվածն առկա է հնությունների ձեռագրի յուրաքանչյուր օրինակում:

Ըստ Նոր Կտակարանի գիտնական Ռոբերտ Վան Ուորսթը իր «Հիսուսը դուրս նոր կտակարան» գրքում, «Գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը պնդում է, որ« Հիսուսի եղբայրը, որը Քրիստոս կոչվեց »բառերը, իսկական են, ինչպես և այն ամբողջ հատվածը, որում գտել են գտել »(էջ 83):

18-րդ գրքում ամենաերկար հատվածը կոչվում է Testimonium Flavianum: Գիտնականները բաժանված են այս հատվածի վրա, քանի որ Հիսուսը հիշատակելիս այն պարունակում է նախադասություններ, որոնք քրիստոնյա պատճենահանողների կողմից գրեթե ավելացվել են: Դրանք ներառում են այնպիսի արտահայտություններ, որոնք երբեք չէր օգտագործվի Հովսեփոսի նման հրեա կողմից, ասելով, որ Հիսուսն ասում է.

Առասպելները պնդում են, որ ամբողջ հատվածը կեղծիք է, քանի որ այն դուրս է մնում համատեքստից և ընդհատում է usուզեպպե Ֆլավիոյի նախորդ պատմումը: Բայց այս տեսակետը անտեսում է այն փաստը, որ հնագույն աշխարհում գրողները չեն օգտագործել footnotes և հաճախ իրենց գրություններում թափառել են չկապված թեմաներով: Ըստ Նոր Կտակարանի գիտնական Jamesեյմս Դ.Գ. Դաննի, հատվածն ակնհայտորեն ենթակա էր քրիստոնեական գրություններին, բայց կան նաև բառեր, որոնք քրիստոնյաները երբեք չէին օգտագործի Հիսուսի մասին: Դրանք ներառում են Հիսուսին «իմաստուն մարդ» անվանելը կամ իրենց անվանել որպես «Ibeեղը», որը պարզ ապացույց է այն բանի, որ Հովսեփոսը ի սկզբանե գրել է հետևյալի նման մի բան.

Այդ պահին հայտնվեց Հիսուսը ՝ իմաստուն մարդ: Քանի որ նա զարմանալի բաներ էր անում ՝ մարդկանց ուսուցիչ, ովքեր հաճույքով ընդունեցին ճշմարտությունը: Եվ դա հետևեց ինչպես շատ հրեաների, այնպես էլ հունական ծագում ունեցող շատերի: Եվ երբ Պիղատոսը, մեր մեջ առաջնորդների կողմից առաջադրված մեղադրանքի պատճառով, նրան դատապարտեց խաչի, նրանք, ովքեր նախկինում սիրում էին նրան, չեն դադարում դա անել: Եվ մինչ օրս քրիստոնյա ցեղը (նրա անունով) չի մահացել: (Հիսուսը հիշեց, էջ 141):

Ավելին, հռոմեացի պատմիչ Տացիտոսը իր տարեգրություններում արձանագրում է, որ Հռոմի մեծ հրդեհից հետո Ներոն կայսրը մեղքը վերագրել է քրիստոնյաներ կոչվող մարդկանց արհամարհական խմբին: Տակիտոսը այսպիսով նույնացնում է այս խմբին. «Անվան հիմնադիր Քրիստոսին մահապատժի են ենթարկել Տիբերիոսի օրոք Հրեաստանում եղող Պոնտացի Պիղատոսը»: Bart D. Ehrman- ը գրում է. «Tacitus- ի զեկույցը հաստատում է այն, ինչ մենք գիտենք այլ աղբյուրներից, որ Հիսուսը մահապատժի է ենթարկվել Հրեաստանի Հռոմեական նահանգապետ Պոնտացի Պիլատոսի հրամանով, երբեմն ՝ Տիբերիոսի օրոք» (Նոր Կտակարան. Պատմական ներդրում վաղ քրիստոնեական սուրբ գրությունները, 212):

Վաղ եկեղեցու հայրերը չեն նկարագրում առասպելական հերետիկոսությունը:

Նրանք, ովքեր ժխտում են Հիսուսի գոյությունը, սովորաբար պնդում են, որ վաղ քրիստոնյաները հավատում էին, որ Հիսուսը միայն տիեզերական փրկիչ էր, որը տեսիլքների միջոցով հաղորդակցվում էր հավատացյալներին: Ավելի ուշ քրիստոնյաները այնուհետև ավելացրեցին Հիսուսի կյանքի ապոկրիֆիկ մանրամասները (ինչպես, օրինակ, նրա կատարումը Պոնտացի Պիղատոսի տակ) `արմատավորելու նրան առաջին դարի Պաղեստինում: Եթե ​​առասպելական տեսությունը ճշմարիտ է, ապա քրիստոնեական պատմության ինչ-որ պահի կլիներ փչացում կամ իսկական ապստամբություն նոր կրոնավորների միջև, ովքեր հավատում էին իսկական Հիսուսին և «ուղղափառ» հաստատության կարծիքի, որ Հիսուսը երբեք չի գոյություն ուներ

Այս տեսության հետ կապված հետաքրքրաշարժն այն է, որ Irenaeus- ի նման վաղ եկեղեցական հայրերը պաշտում էին արմատախիլ անել հերետիկոսությունը: Նրանք գրել են հսկայական տրակտատներ, որոնք քննադատում են հերետիկոսներին, և, սակայն, նրանց բոլոր գրություններում երբեք չի հիշատակվում հերետիկոսությունը: Փաստորեն, քրիստոնեության ամբողջ պատմության մեջ ոչ ոք (նույնիսկ առաջին հեթանոսական քննադատները, ինչպիսիք են Cելսուսը կամ Լուչիանոն), լրջորեն չէին սատարում առասպելական Հիսուսին մինչև տասնութերորդ դար:

Այլ հերետիկոսություններ, ինչպիսիք են գնոստիզմը կամ դոնատիզմը, նման էին այդ համառ նախատրամադրությանը գորգի վրա: Դուք կարող եք դրանք մեկ տեղից վերացնել միայն դրանք դարեր անց նորից հայտնվելու համար, բայց առասպելական «հերետիկոսությունը» դեռևս տեղին չէ գտնվել վաղ Եկեղեցում: Այսպիսով, ի՞նչն է առավել հավանական. Որ վաղ եկեղեցին որսացել և ոչնչացրել է առասպելական քրիստոնեության յուրաքանչյուր անդամ, որպեսզի կանխի հերետիկոսության տարածումը և հարմարավետորեն երբեք չգրեց դրա մասին, կամ որ վաղ քրիստոնյաները առասպելական չէին և, հետևաբար, չկար: Եկեղեցու հայրերի համար ոչինչ չե՞ն եղել ընդդեմ քարոզչության: (Որոշ առասպելներ պնդում են, որ դոկտրիզմի հերետիկոսությունը պարունակում էր առասպելական Հիսուս, բայց ես համոզիչ չեմ գտնում այս հայտարարությունը: Տեսեք այս բլոգային գրառումը այդ գաղափարի լավ հերքումի համար):

Սուրբ Պողոսը գիտեր Հիսուսի աշակերտներին:

Գրեթե բոլոր առասպելները ընդունում են, որ Սուրբ Պողոսը իսկական անձնավորություն էր, քանի որ մենք ունենք նրա նամակները: Գաղատացիս 1: 18-19-ում Պողոսը նկարագրում է իր անձնական հանդիպումը Երուսաղեմում ՝ Պետրոս և Հակոբոսի հետ ՝ «Տիրոջ եղբայր»: Անշուշտ, եթե Հիսուսը երևակայական կերպար լիներ, նրա հարազատներից մեկը կիմանար դա (նկատի ունենալով, որ հունարենով ՝ եղբայր տերմինը նույնպես կարող էր լինել ազգական): Առասպելները մի քանի բացատրություններ են տալիս այս հատվածի համար, որը Ռոբերտ Փրայզը համարում է այն, ինչ նա անվանում է «Քրիստոսի-առասպելական տեսության դեմ ամենահզոր փաստարկը»: (Քրիստոսի առասպելաբանության տեսությունը և դրա հիմնախնդիրները, էջ 333):

Առասպելական Էրլ Դերերտին ասում է, որ Jamesեյմսի տիտղոսը հավանաբար վերաբերում էր նախապես գոյություն ունեցող հրեական վանական խմբին, որն իրենց անվանում էր «Տիրոջ եղբայրներ», որոնց համար Jamesեյմսը գուցե առաջնորդ էր (Հիսուս. Ոչ Աստված, ոչ էլ մարդ, էջ 61): . Բայց մենք որևէ ապացույց չունենք, որ այդ նույն խմբում գոյություն ուներ այդ ժամանակ Երուսաղեմում: Ավելին, Պողոսը քննադատում է կորինացիներին այն բանի համար, որ նա հավատարմություն է ցուցաբերել որոշակի անհատին, նույնիսկ Քրիստոսին, և, հետևաբար, ստեղծել է բաժանում եկեղեցու ներսում (1 Կորնթացիներ 1: 11-13): Քիչ հավանական է, որ Պողոսը գովերգի Jamesեյմսին այդպիսի բաժանարար խմբակցության անդամ լինելու համար (Paul Eddy and Gregory Boyd, The Jesus Legend, էջ 206):

Գինը նշում է, որ վերնագիրը կարող է վկայակոչել Jamesեյմսի Քրիստոսի հոգևոր ընդօրինակմանը: Նա դիմում է XIX դարի չինական մոլեռանդին, ով իրեն անվանում է «Հիսուսի փոքր եղբայր» ՝ որպես իր տեսության ապացույց, որ «եղբայրը» կարող է նշանակել հոգևոր հետևորդ (էջ 338): Բայց Պաղեստինի առաջին դարում այսքան հեռու բերված մի օրինակ ՝ Փարիզի հիմնավորումը ավելի դժվար է ընդունում, քան պարզապես տեքստը կարդալը:

Եզրափակելով, ես կարծում եմ, որ կան շատ լավ պատճառներ մտածելու, որ Հիսուսն իսկապես գոյություն ուներ և հանդիսացավ XNUMX-ին դարի Պաղեստինում կրոնական աղանդի հիմնադիրը: Սա ներառում է այն փաստերը, որոնք մենք ունենք արտաբիբլիական աղբյուրներից, Եկեղեցու հայրերից և Պողոսի ուղղակի ցուցմունքներից: Ես շատ ավելին եմ հասկանում, որ մենք կարող ենք գրել այս թեմայի շուրջ, բայց կարծում եմ, որ սա լավ ելակետ է պատմական Հիսուսի վերաբերյալ բանավեճով հետաքրքրվողների համար (հիմնականում հիմնված է ինտերնետի վրա):