Ինչ պետք է յուրաքանչյուր քրիստոնյա իմանա բողոքական բարեփոխումների մասին
Բողոքական ռեֆորմացիան հայտնի է որպես կրոնական նորացման շարժում, որը փոխեց արեւմտյան քաղաքակրթությունը: Դա տասնվեցերորդ դարի շարժում էր, որը հարուցվում էր հավատարիմ հովիվ-աստվածաբանների պես Մարտին Լյութերի և նրանից առաջ եղած շատ մարդկանց մտահոգությամբ, որ Եկեղեցին հիմնադրվել է Աստծո Խոսքի վրա:
Մարտին Լյութերը մոտեցավ ինդուլգենցիայի ուսմունքին, քանի որ նա հոգ էր տանում մարդկանց հոգիների մասին և հայտնի դարձրեց Տեր Հիսուսի ավարտված և բավարար աշխատանքի ճշմարտությունը ՝ անկախ ծախսերից: Menոն Քելվինի նման տղամարդիկ շաբաթը մի քանի անգամ քարոզում էին Աստվածաշնչում և անձնական նամակագրության մեջ էին մտնում աշխարհի հովիվների հետ: Գերմանիայում Լյութերի, Շվեյցարիայում ՝ Ուլրիխ wվինգլիի և Geneնևում Calոն Քալվինի հետ, բարեփոխումը տարածվեց ամբողջ հայտնի աշխարհում:
Անգամ մինչ այդ մարդիկ շրջապատում էին այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք էին Փիթեր Ուոլդոնը (1140-1217) և նրա հետևորդները Ալպյան շրջաններում, Johnոն Ուիքլիֆը (1324-1384) և Լոլարդները Անգլիայում և Hոն Հուսը (1373-14: 15) և նրա հետևորդները Բոհեմիայում: նրանք աշխատել են բարեփոխումների համար:
Ովքե՞ր էին բողոքական բարեփոխումների մի քանի կարևոր մարդիկ:
Բարեփոխման ամենանշանակալի դեմքերից մեկը Մարտին Լյութերն էր: Շատ առումներով, Մարտին Լյութերը, իր հրամայական ինտելեկտով և ուռճացված անհատականությամբ, օգնեց բռնկել բարեփոխումը և խարույկի մեջ մղեց այն իր հսկողության տակ: 31 թվականի հոկտեմբերի 1517-ին Վիտենբերգի եկեղեցու դռան վրա իննսունհինգ թեզերի մեխը առաջ բերեց բանավեճ, որը հանգեցրեց նրան, որ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու պապական ցլը նրան հեռացնի: Լյութերի սուրբ գրությունների ուսումնասիրությունը հանգեցրեց բախման ճիճուների դիետայում կաթոլիկ եկեղեցու հետ: Որդերի դիետայում նա հայտնի ասաց, որ եթե իրեն չհամոզեց պարզ պատճառը և Աստծո Խոսքը, նա չէր շարժվի, և որ կանգ կառնի Աստծո Խոսքի վրա, քանի որ այլ բան չէր կարող անել:
Լյութերի սուրբ գրությունների ուսումնասիրությունը նրան դրդեց Հռոմի եկեղեցուն շատ ճակատներում հակադրվելուն, այդ թվում `կենտրոնանալով Սուրբ Գրքի վրա եկեղեցու ավանդույթի վրա և այն, ինչ Աստվածաշունչն է սովորեցնում այն մասին, թե ինչպես կարելի է մեղավորներին արդար դարձնել Տիրոջ առաջ` ավարտված աշխատանքով: Լյութերի կողմից արդարության վերագտնումը միայն Քրիստոսի հանդեպ հավատով և Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանությամբ հնարավորություն տվեց իր ժամանակի մարդկանց ուսումնասիրել Աստծո Խոսքը:
Լյութերի ծառայության մեկ այլ կարևոր ասպեկտ էր հավատացյալի քահանայության վերաբերյալ աստվածաշնչային տեսակետը վերականգնելը, ցույց տալով, որ բոլոր մարդիկ և նրանց գործն ունեն նպատակ և արժանապատվություն, քանի որ նրանք ծառայում են Արարիչ Աստծուն:
Մյուսները հետևեցին Լյութերի համարձակ օրինակին, ներառյալ հետևյալը.
- Հյու Լաթիմեր (1487–1555)
- Մարտին Բուկեր (1491–1551)
- Ուիլյամ Թինդեյլ (1494-1536)
- Ֆիլիպ Մելանշոն (1497-1560)
- Roոն Ռոջերս (1500–1555)
- Հենրիխ Բուլինգեր (1504–1575)
Այս ամենը և շատ ավելին հավատարիմ էին սուրբ գրությանը և գերիշխան շնորհին:
1543 թ.-ին Բարեփոխման մեկ այլ հայտնի գործիչ ՝ Մարտին Բուքերը, խնդրեց Calոն Քելվինին գրել բարեփոխման պաշտպանություն կայսր Չարլզ V- ին կայսերական դիետայի ընթացքում, որը պետք է հանդիպեր Սփայեր քաղաքում 1544 թ .: խորհրդականներ, որոնք դեմ էին եկեղեցում բարեփոխումներին և հավատում էին, որ Կալվինն ամենաարդյունավետ պաշտպանն է, որի համար բարեփոխումը պետք է պաշտպաներ բողոքականներին: Կալվինոն ընդունեց մարտահրավերը ՝ գրելով «Եկեղեցու բարեփոխման անհրաժեշտությունը» փայլուն աշխատությունը: Չնայած Կալվինի փաստարկը չհամոզեց Չարլզ V- ին, Եկեղեցին բարեփոխելու անհրաժեշտությունը դարձել է երբևէ գրված Բարեփոխված բողոքականության լավագույն ներկայացումը:
Բարեփոխման մեկ այլ կարևոր անձնավորություն էր Յոհաննես Գուտենբերգը, որը հնարեց տպարանը 1454 թ.-ին: Տպարանը թույլ տվեց բարեփոխիչների գաղափարները արագորեն տարածվել `իր հետ բերելով նորոգություն Աստվածաշնչում և Սուրբ Գրություններում ուսուցանելով Եկեղեցուն:
Բողոքական բարեփոխման նպատակը
Բողոքական բարեփոխումների առանձնահատկությունները Սոլաս անունով հայտնի հինգ կարգախոսների մեջ են. Սոլա Գրվածք («Գրությունը միայն»), Սոլուս Քրիստոս («Քրիստոս միայն»), Սոլա Գրատիա («միակ շնորհ»), Սոլա Ֆիդե («միակ հավատ»): ) Եվ Սոլի Դեո Գլորիան («միայն Աստծո փառքը»):
Բողոքական բարեփոխումը կատարելու հիմնական պատճառներից մեկը հոգևոր լիազորությունների չարաշահումն էր: Եկեղեցու ամենաքննադատական իշխանությունը Տերն է և Նրա գրավոր հայտնությունը: Եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է լսել Աստծո խոսքը, նրանք պետք է կարդան Աստծո Խոսքը, իսկ եթե պատրաստվում են նրան լսելիորեն լսել, ապա նրանք պետք է բարձրաձայն կարդան Խոսքը:
Բարեփոխման կենտրոնական խնդիրը Տիրոջ հեղինակությունն էր և Նրա Խոսքը: Երբ բարեփոխիչները հայտարարեցին «Միայն Սուրբ Գիրքը», նրանք հավատարմություն հայտնեցին Սուրբ Գրքի հեղինակությանը ՝ որպես Աստծո հուսալի, բավարար և վստահելի Խոսք:
Ռեֆորմացիան ճգնաժամ էր, որի շուրջ իշխանությունը պետք է առաջնահերթություն ունենա ՝ Եկեղեցին կամ Սուրբ Գիրքը: Բողոքականները դեմ չեն եկեղեցու պատմությանը, ինչը քրիստոնյաներին օգնում է հասկանալ իրենց հավատքի արմատները: Փոխարենը, բողոքականները միայն սուրբ գրություն ասելով նկատի ունեն այն, որ մենք նախևառաջ նվիրված ենք Աստծո Խոսքին և այն ամենին, ինչ նա սովորեցնում է, քանի որ համոզված ենք, որ դա Աստծո Խոսքն է, որը հուսալի, բավարար և վստահելի է: Սուրբ Գիրքը հիմնադրելով ՝ քրիստոնյաները կարող են Եկեղեցու հայրերից դասեր քաղել, ինչպես Քալվինն ու Լյութերն են արել, բայց բողոքականները եկեղեցու հայրերին կամ եկեղեցու ավանդույթներին չեն դասում Աստծո Խոսքից վեր:
Բարեփոխման մեջ դրված էր կենտրոնական հարցը, թե ով է հեղինակավոր ՝ Հռոմի պապը, եկեղեցական ավանդույթները կամ եկեղեցական խորհուրդները, անձնական զգացմունքները կամ պարզապես Սուրբ Գիրքը: Հռոմը պնդում էր, որ եկեղեցու հեղինակությունը սուրբ գրության և ավանդույթի հետ նույն մակարդակի վրա է, ուստի սա Սուրբ Գրությանը և Հռոմի պապին դարձնում է նույն մակարդակի վրա, ինչ սուրբ գրությունները և եկեղեցական խորհուրդները: Բողոքական բարեփոխումը փորձեց փոփոխություն մտցնել այս հավատալիքների մեջ ՝ իշխանություն դնելով միայն Աստծո Խոսքին: Միայն Սուրբ Գրքի պարտավորությունը հանգեցնում է շնորհի վարդապետությունների վերագտնմանը, քանի որ Սուրբ Գրքի յուրաքանչյուր վերադարձը տանում է դեպի ինքնիշխանության ուսուցում: Աստծո Իր փրկարար շնորհի մեջ:
Բարեփոխման արդյունքները
Եկեղեցին միշտ կարիք ունի բարեփոխումների Աստծո Խոսքի շուրջ: Նույնիսկ Նոր Կտակարանում Աստվածաշունչ ընթերցողները հայտնաբերում են, որ Հիսուսը նախատում է Պետրոսին և Պողոսին ՝ ուղղելով Կորնթացիներին 1 Կորնթացիներ: Քանի որ մենք, ինչպես միևնույն ժամանակ ասաց Մարտին Լյութերը, և՛ սրբեր, և՛ մեղավորներ, և Եկեղեցին լի է մարդկանցով, Եկեղեցին միշտ Աստծո Խոսքի շուրջ Բարեփոխման կարիք ունի:
Հինգ արևի հիմքում լատիներեն «Ecclesia Semper Reformanda est» արտահայտությունն է, որը նշանակում է «եկեղեցին միշտ պետք է ինքն իրեն բարեփոխի»: Աստծո Խոսքը ոչ միայն Աստծո ժողովրդի մասին է անհատապես, այլ նաև հավաքականորեն: Եկեղեցին ոչ միայն պետք է քարոզի Խոսքը, այլև միշտ լսի Խոսքը: Հռոմեացիներ 10:17-ում ասվում է. «Հավատքը գալիս է Քրիստոսի խոսքից լսելը և լսելը»:
Բարեփոխիչները եկել են այն եզրակացությունների, որոնք արել են ոչ միայն ուսումնասիրելով Եկեղեցու հայրերը, որոնց մասին նրանք մեծ գիտելիքներ ունեին, այլ ուսումնասիրելով Աստծո Խոսքը: Բայց դա միշտ պետք է բարեփոխվի իրեն Աստծո Խոսքի շուրջ: Դոկտոր Մայքլ Հորթոնը ճիշտ է, երբ բացատրում է, որ Բառը ոչ միայն անհատապես է լսում որպես անձ, այլ նաև ընդհանուր առմամբ, երբ ասում է.
«Անձամբ և հավաքականորեն, եկեղեցին ծնվում և պահպանվում է ՝ լսելով Ավետարանը: Եկեղեցին միշտ ստանում է Աստծո բարի պարգևները, ինչպես նաև Նրա ուղղումը: Հոգին մեզ չի բաժանում Խոսքից, բայց մեզ հետ է բերում Քրիստոսի մոտ, ինչպես գրված է Սուրբ Գրքում: Մենք միշտ պետք է վերադառնանք մեր Հովվի ձայնին: Նույն ավետարանը, որը ստեղծում է եկեղեցին, պահպանում և նորացնում է այն «:
Ecclesia Semper Reformanda Est- ը, սահմանափակող լինելու փոխարեն, հիմք է տալիս, որի վրա պետք է հանգստանան Հինգ Արեգակները: Եկեղեցին գոյություն ունի Քրիստոսի պատճառով, այն Քրիստոսի մեջ է և այն Քրիստոսի փառքի տարածման համար է: Ինչպես հետագայում բացատրում է դոկտոր Հորթոնը.
«Երբ մենք վկայակոչում ենք ամբողջ արտահայտությունը. քան ժամանակի ոգուց »:
4 բան, որ քրիստոնյաները պետք է իմանան բողոքական բարեփոխումների մասին
1. Բողոքական բարեփոխումը Եկեղեցու վերափոխման շարժում է դեպի Աստծո Խոսք:
2. Բողոքական բարեփոխումը փորձում էր վերականգնել Սուրբ Գրությունները եկեղեցում և ավետարանի առաջնային տեղը տեղի եկեղեցու կյանքում:
3. Բարեփոխումը հանգեցրեց Սուրբ Հոգու վերագտնմանը: Օրինակ ՝ Calոն Քալվինը հայտնի էր որպես Սուրբ Հոգու աստվածաբան:
4. Բարեփոխումը Աստծո ժողովրդին փոքր է դարձնում, և Տեր Հիսուսի անձն ու գործը մեծ է: Օգոստինոսը մի անգամ ասաց, նկարագրելով քրիստոնեական կյանքը, որ դա խոնարհության, խոնարհության, խոնարհության կյանք է, և Calոն Քալվինը կրկնեց, որ հայտարարություն.
Հինգ արևները զուրկ չեն Եկեղեցու կյանքից և առողջությունից, բայց փոխարենը ապահովում են ամուր և անկեղծ ավետարանական հավատք և պրակտիկա: 31 թվականի հոկտեմբերի 2020-ին բողոքականները նշում են բարեփոխիչների կյանքում և ծառայության մեջ Տիրոջ աշխատանքը: Թող ոգեշնչվեք ձեզ նախորդող տղամարդկանց և կանանց օրինակով: Նրանք տղամարդիկ և կանայք էին, ովքեր սիրում էին Աստծո Խոսքը, սիրում էին Աստծո ժողովրդին և ցանկանում էին Եկեղեցում նորոգություն տեսնել Աստծո փառքի համար: Թող նրանց օրինակը խրախուսի այսօրվա քրիստոնյաներին Աստծո շնորհի փառքը հռչակել բոլոր մարդկանց: , իր փառքի համար: